启程虚拟货币

㈠ 小阿卡纳的小牌解释

1．数字的意义
2．元素的意义
数字和元素就是小牌构成的基本要素。也就是说，小牌在解释上必须符合数字与元素两者结合的意义（即取元素意义和数字意义的交集）。
小牌的元素和数字的解释都与大牌有关系，可以用两张大牌的牌意来解释小牌。也就是说，任何一张小牌，都可以用两张大牌来替代，一张大牌代表他的元素含义，另一张代表他的数字含义。而这张小牌的牌意，就是这两张大牌解释的重叠部分。 1、小牌的四个牌组
小牌一共有四个牌组：权仗、圣杯、宝剑、星币，分别对应构成事物最基本的四个元素：火、水、风、土。
权仗——火——行动与创造
权杖牌组对应火元素，具有外向特质，与行动和创造有关。对应着火象星座：白羊座、狮子座和射手座。权杖牌组通常表现为生活中的行动面，代表主动、活力、热情、渴望、积极奋斗等。
圣杯——水——人际与情感
圣杯牌组对应水元素，具有感性和内向的特质。对应着水象星座：双鱼座、巨蟹座、天蝎座。圣杯牌组通常反映生活中的人际关系，代表爱、情感、情绪、友情、人际、直觉等。
宝剑——风——伤害与思考
宝剑牌组对应风元素，与心智和问题有关，具有伤害和混乱的特质。对应着风象星座：水瓶座、双子座、天平座。宝剑牌组反映了生活中的伤害和心智，代表问题、麻烦、思考、心智活动等
星币——土——物质与享受
星币牌组对应土元素，与物质和享受有关，又因为星币酷似盾牌，而且物质也是生活中的保障，所以星币也与保障有关。土象星座包括：金牛座、处女座、山羊座。代表物质、金钱、大自然、稳定、安全感、家庭、工作、交易、享乐等
2、数字牌的结构
小牌的数字牌由1－10个编号构成，与灵数学有很大的关联，塔罗的四个牌组将日常生活分为4个层面，而每个牌组中的数字牌又把这四个层面细分为十个面向来表现。
⒈代表开始和根源:
·权仗一：行动与创意的开端——包括新计划、新行动、新方向等
·圣杯一：人际关系与直觉的开端——包括新友谊、新恋情、其他新的人际关系
·宝剑一：心智活动和挑战的开端——新的心智活动和挑战，宝剑是双刃的，因此成功与失败并存。宝剑一是宝剑牌组中伤害最小的。
·星币一：将想法物质化的开端——星币代表人间最实际的东西，包括金钱、财富、身体等。
这里的四个一都提供了一种新机会，就如种子一般，但是这个种子是好还是坏、以及能不能够把握得住，就要靠自己辨别了。
⒉是结合与对立
·权仗二：两种选择之间的考虑——这位领主站在城堡里，望向城外，心里正在盘算这什么……
·圣杯二：人际关系的结合——这里不仅限于恋情、也可包括友谊及其他的人际关系，包括合伙、婚姻、友情
·宝剑二：两股势力的对立——女人手中宝剑代表两股对立的、毫无动静的势力，没有一方去打破沉默，正如冷战和对峙，却没有人出来打破假性和平
·星币二：两股势力间的摆弄——那个小丑类型的人似乎在使手中的两枚钱币摆平，又似乎在掂哪个更重以便选择，而其内心正如后方波涛，摇摆不定。
2皆有两股力量的存在，结合得好则1+1>2，处理的不好，则会产生对立和僵持的局面。
⒊是合作与初步的成果
·权仗三：贸易的合作和初步成果——贸易行动的起航
·圣杯三：人际关系的合作与初步成果——人际关系的圆融，牌面上为三个女子，因此通常表示友谊、结盟与合作关系
·宝剑三：三把剑的合力伤害后的初步成果——三把宝剑合力刺入心中，并汇聚一点，造成是宝剑牌组中初步的伤害，伤心、悲伤痛苦是此牌所要表达的东西。
·星币三：工作上的合作和初步成果——工作的愉快合作，工人在修建，一旁的两人手持草图与他讨论工作，象征着合作与工作的初成。
这些3都代表了该牌组特质的初步成果。
⒋是稳定和秩序
·权仗四：事业步入稳定之后的庆祝——其中也包括基础、根基的扎实
·圣杯四：抽离感情进入冥思——对于云中手给予的代表新机会的圣杯视而不见，表现出冷漠和不关心。
·宝剑四：在混乱之中保持宁静——一男子仰天躺在教堂，寻求内心的宁静，三把宝剑挂着，一把在身旁，等他醒来他能拿起宝剑继续行动。
·星币四：财务上的稳定——此男希望牢牢控制住已有的财富，显示出紧张的神情
⒌是冲突与失落
·权杖五：行动上的冲突——热血激斗、互不相让的场面
·圣杯五：感情上的失落——因倾倒的杯子感到失落和悲伤
·宝剑五：没有赢家的冲突——一场无谓的冲突，无论胜利方还是失败方都没有好处，赢者表面得意，内心失去更多，正所谓损人不利己。而输方黯然离去，表明这是冲突没有胜方。
·星币五：饥寒交迫，财务上的失落——饥寒交迫、路经教堂、视而不见、只顾赶路
关于数字5还需补充的是：在塔罗中，数字5还代表当事方的“心胸狭隘”，大家今天在牌阵中发现此类牌可以从这方面考虑。权杖五里，一群人因各执己见，谁也不肯让步，导致混战。圣杯五里，黑衣人因三个杯子的倒下而悲伤，但是他却没有发觉其实他北非一无所有，至少还有两个杯子没有倒下。宝剑五里，那位持剑者满足了自己自私的野心，赢得一场无谓的胜利，其实他失去的更多。星币五里，饥寒交迫的人背后便是他们的避难所——教堂，然而他们却视而不见或者说他们根本就没有发现，两人一个脸朝外看着，另一个只顾低头怅然赶路。
⒍是分享与妥协
·权杖六：得胜而归，与众人分享胜利荣耀——是指经过努力的胜利，凯旋归来之前，必定付出过艰辛的努力。
·圣杯六：情感上的馈赠——童话般的画面，稍长者给予小者代表情感的馈赠。
·宝剑六：对伤害的妥协，逐步复原——牌面中那位披着斗篷的主角坐在被宝剑刺穿的船上，缓慢前行，代表接受伤痛并逐步疗伤的过程
·星币六：财务的分享——商人自愿拿出自己的财物与乞丐模样的人分享分享与妥协易入极端，很容易使成功变成骄傲、馈赠变成施舍、接受伤害多了也就麻木。
⒎是内省与奋斗
·权仗七：为了得胜而奋斗——在逃避和奋斗之间选择了奋战，站在高处，占有优势
·圣杯七：陷入梦境的内省——所谓梦境便是不切实际、虚幻的、异想天开的，表示一个人的心理状态。
·宝剑七：艰苦、不利环境下的奋斗——牌面内的人孤身一人潜入敌军营中偷走五把宝剑，但留了两把，周围环境对他是不利的，孤身一人深入敌后，另外他所留的两把剑也很具危险性。
·星币七：小成之后的内省——农夫在丰收之际，思考着下一步的行动内省和奋斗看似无关，其实，两者的共同目的都是为了突破障碍寻求进化。
圣杯和星币向内反省，以求进步。权仗和宝剑向外奋斗，以求胜利。
⒏是重新评估与行动
·权仗八：行动上的迅捷——八根权仗朝下飞驰，很快就能抵达地面，表示事物的发展很快就会有结果，同时也可代表消息的到来。
·圣杯八：在情感上重新评估后寻求新的发展——辛苦搭起的8个杯子，但由于一个缺口，经重新评估后，便决定启程踏上寻找另一个杯子的旅程。
·宝剑八：行动上的限制，需要重新评估周围状况才能脱离困境——牌中女子双手被缚双眼被蒙，因此想要行动必须重新对眼前的形势进行评估。
·星币八：将孜孜不倦的行动付诸于工作之中——勤劳、专注，有时暗喻不懂取巧、投机。
⒐是成果与独处
·权仗九：必须独自面对和度过困难和挑战——牌面上的人物坚持信念、独自带伤作战，表示当事人所碰到的棘手问题，必须独自面对、靠自己解决。
·圣杯九：情感上的独自享乐——情感上是满足的、得意的，然而又是孤独的，因为没有人和他分享这些喜悦
·宝剑九：独自承受痛苦——恶梦、绝望、痛苦、失眠必须独自承受
·星币九：独自享受着财富——女人悠然站在丰收的庄园里独自享受着生活所有数字9的牌面上都是只有一个人（包括大牌的隐者），而且各牌组中的九都达到该牌组的饱满程度，但却流于孤独。
⒑是完成与转化
·权仗十：行动上的负担太大，需要放手转化——牌上的人压力重重，想要一人负担起全部工作和责任，难道辛苦的局面无法改善吗？
圣杯十：情感与人际的完美结果——人际关系中的欢乐、喜欢、满足，幸福可与所爱之人分享，独欢不如众欢，欢乐是越分享越多。
·宝剑十：伤害的最终完成，并转化希望（注意后面的天色正在逐渐变白）——现实是黑暗的，但是看画面，黑暗似乎马上要过去，光明将接踵而至。
·星币十：财富物质的最终完成——牌面展现出来的是财务稳固的家庭，衣食无忧、财富享用不进，同时缺少的正是感情的交流

㈡ 一万本钱怎么一天赚200元

㈢ 韩国传统婚礼习俗

1、行礼

行礼在婆家正厅举行。新郎新娘先行对礼，之后则向男方父母行礼，男方母亲会抓起红木漆盘中的红枣、桂圆、花生、栗子等八宝谷物撒到新娘怀里，新娘则用韩服前襟来接，接得越多表示越能早生贵子，美满幸福。

2、以母为尊

在韩国，从古至今婚礼当天都以母亲为尊。除清晨跪谢母亲的养育之恩外，结婚当天母亲也会担当主要角色。男方母亲穿绿色韩服，女方母亲穿红或粉色韩服，两位母亲手捧蜡烛走上台来即婚礼开始，更代表希望的延续。

3、“东床礼”

接走韩国新娘并不简单，新郎要在娘家被狠狠折腾一番才能成功。女方亲戚会把大大的鱿鱼干挂在新郎脸上，让他摸着走到新娘房中；再对新郎提很难回答的问题，一旦答不出就捆住脚用竹子打脚底，直至丈母娘出来“劝解”才作罢——这就是必不可少的“东床礼”。

4、礼服

新娘礼服往往是红色丝衣内衬蓝色阔衣，用宽大的真丝绣金带子系着。新娘用宽袍大袖遮住眼睛以下的面容，手上搭着长抵脚面印有“两姓之合”的白绸缎，缓缓走向婆家。如果新郎是军人则会戎装登场，在战友们用刺刀搭起的仪仗前走上婚礼舞台。

5、堵住婆婆的嘴

蜜月回来后，新人先在娘家住上一晚，第二天带着女方父母准备好的点心回到婆家。点心盒子中一定装着栗子跟饴糖，意让婆婆忙着剥栗子少生是非，吃饴糖粘住嘴巴不要多嘴多舌。

㈣ 比特币现在还有人玩吗

有，但还是最好别碰这东西

㈤ 招商银行信用卡银联单币卡怎么样

信用卡的基本功能大致都是相同的，例如都可以先消费、后还款；使用预借现金功能；选择最低还款业务；网上购物；分期购物等等。若您对刷卡消费没有特别的要求，申请任意一款都是可以的。

㈥ 北京奥运会登顶珠峰纪念币共发行几套每套发行多少枚

“北京2008年奥运圣火登顶珠穆朗玛峰”
金银纪念章介绍

“北京2008年奥运圣火登顶珠穆朗玛峰纪念章”由北京奥组委授权，中国金币总公司发行，深圳国宝造币有限公司铸造，北京开元中国金币经销中心总经销。该套纪念章共包括五种规格：其中1公斤金章1枚，发行量88枚；5盎司金章1枚，发行量290枚；1公斤银章1枚，发行量2008枚，1/10盎司金章和1盎司银章套装1套，发行量88440套，代表珠峰的每1米海拔高度，寓意人类挑战自我，征服自然，不畏艰险，永攀高峰而跨出的每一步。
纪念章正面图案为北京2008年奥运会会徽、奥运核心图形和布达拉宫等图案，并刊有“北京2008年奥运圣火登顶珠穆朗玛峰纪念”中英文字样；纪念章的背面图案为北京2008年奥运会火炬接力标志、福娃欢欢火炬造型、火炬接力口号与珠穆朗玛峰等图案。纪念章整体画面栩栩如生，热情四溢，极具感染力，生动的再现了奥运圣火登顶世界之巅这一伟大壮举，向全世界人民传递着“更快、更高、更强”的奥林匹克精神。纪念章设计现代且不失浓浓中国风格，和谐而巧妙的将中国文化和奥林匹克精神相结合。
该套纪念章采用国家级铸币工艺，运用镜面、喷砂、浮雕和彩色移印等多种现代铸造技术，为北京2008年奥运会特许商品，均配有中国金币总公司鉴定证书和奥运特许商品防伪标签。
该套纪念章作为记载北京奥运圣火传递过程中的最大亮点，题材寓意重大，将成为奥运收藏纪念品中的经典之作。
为保证消费者权益，建议广大消费者从中国金币特许零售商、中国金币总公司特约经销商和北京奥运特许零售商店等正规渠道购买。

点燃激情，传递梦想，2008奥运圣火和谐之旅正式拉开了北京奥运会的序幕。象征“和平、友谊和团结”的奥运圣火在世界五大洲传递着人类的同一个梦想。作为本届奥运圣火传递过程中的一个重大亮点，奥运圣火首次登顶世界最高峰-珠穆朗玛峰，不仅把伟大的奥林匹克精神带到了一个前所未有的历史新高度，同时还向全世界人们展现了我国五千年的灿烂文明，激发了中华民族的自信心和自豪感。为纪念这一历史壮举，弘扬奥林匹克精神，经29届奥林匹克运动会组织委员会授权，中国金币总公司特此发行“2008年北京奥运圣火登顶珠穆朗玛峰”金银纪念章。
该套纪念章采用国家级铸币工艺，运用镜面、喷砂、浮雕和彩色移印等多种现代铸造技术，以纯金、纯银为载体，来记录这一伟大的历史时刻。纪念章正面图案中心为北京2008年奥运会会徽和布达拉宫图案，外圈为寓意如意和吉祥的中国祥云纹，中圈刊有“北京2008年奥运圣火登顶珠穆朗玛峰纪念”中英文字样；纪念章的背面图案则为象征圣火的奥运福娃“欢欢”手持奥运火炬跨越珠穆朗玛峰造型，及北京2008年奥运火炬传递标志和北京2008年奥运火炬传递口号中英文字样。纪念章整体画面栩栩如生，热情四溢，积聚感染力，生动的再现了奥运圣火登顶世界之巅这一伟大壮举，向全世界人民传递着“更快、更高、更强”的奥林匹克精神。纪念章设计现代且不失浓浓中国风格，和谐而巧妙的将中国文化和奥林匹克精神相结合，因此该套纪念章无论工艺还是设计方面都可谓是奥运收藏纪念品中难得的艺术佳作。
奥运圣火登顶珠峰是人类历史的一大壮举，更是北京2008年奥运会的重大亮点之一，全世界瞩目，是本届奥运收藏中难得的好题材。为满足广告消费者和收藏爱好者的不同需求，该套纪念章共有1公斤金章、5盎司金章、1/10盎司金章、1公斤银章和1盎司银章五种规格。其中1公斤金章限量发行88枚，象征着北京2008年奥运会的圆满成功。5盎司金章限量发行290枚，寓意着第29届奥林匹克运动会。1公斤银章限量发行2008枚，代表北京2008年奥运会，1/10盎司金章和1盎司银章均为限量发行88440枚，象征着珠峰的高度，并用1盎司的金和银代表珠峰的每1米海拔高度，寓意人类挑战自我，征服自然，不畏艰险，永攀高峰而跨出的每一步艰辛。

北京2008年奥运会特许商品防伪标签分为挂标和贴标两种。

挂标：采用特种原材料并由专用抄造设备抄制的防伪专用纸印制，在紫外灯下观察无荧光反应。挂标正面由全息开窗安全线、凹印手感点、凹印隐形文字构成；背面由隐形荧光文字、隐形荧光纤维、凹印微缩文字、条形码及价格构成。

全息开窗安全线：在标签正面，一条3mm的银色线，一部分进入纸中，一部分露出纸张表面，露出部分有全息变化效果，全息图案内含北京2008年奥运会会徽图案；

凹印手感点：标签正面中部有一组凹印手感特征。用手触摸时有明显的凹凸感，标签背面相应位置有明显的压痕；

凹印隐形文字：挂标（正面下方），有凹印隐形文字，将标签置于与目光平行的位置，面对光源即可以看到“Beijing2008”的字样；

隐菜荧光文字：标签背面中间，印有无色荧光文字，在特定的紫外灯下可以看到

“Beijing2008”；

隐形荧光纤维：标签纸中增加黄、蓝两种隐形荧光纤维，在紫外灯下呈现出两种不同颜色的纤维；

凹印微缩文字：在标签背面上方，印有凹印微缩文字，在放大镜下可以看到“Beijing2008”字样；条形码：标签背面下方有二维条形码和购物后将被撕取的一维条形码。价格：统一的市场零售价格。

贴标：按自上而下的顺序排列，由凹印隐形文字、凹印微缩文字、凹印手感线、全息开窗安全线、条形码、价格构成。与挂标条形码不同，贴标条形码为一维条形码

㈦ 漳州那边女的出嫁有什么风俗

一、常规婚嫁

古时，漳州的婚嫁基本按传统的“六礼”进行。曾任漳州知州的朱熹主张删简古礼，清代漳州宿儒蔡世远谓“吾闽昏(婚)礼由纳采、纳币、请期而亲迎”。可见其时已将六礼中的“问名”并入“纳采”之中，并将“纳吉”与“纳征”合而为“纳币”。据蔡氏所辑《朱子家礼》，婚礼的程序为：“将昏，主人告于祠堂，遂以酒醮其子而诫之，子受酒跪听训诫……”此当为诗书之家所设。民间嫁娶较侧重于物质形式，礼俗极繁复，而且地区差别很大。

二、“吵嫁”

在福建连城、长汀、清流、宁化的结合部的山村，以语言、服饰、风俗相同的部分村落居民，统称为“四堡人”，这里保存有诸多奇异的风俗，其中当地婚俗中的“吵嫁”情节，颇富戏剧性，妙趣横生，意味深长！

“吵嫁”是四堡最古老的表现了。在儿女成婚的大喜日子里，亲家要大吵一场才罢休，据说这是中原遗风。“吵嫁”的婚俗在迎亲那天夜里的女方家中进行。黄昏时候，男方的迎亲队伍来到女方家中，不但无人接待，坐冷橙板，反而不管来迟来早，有错没错，女方亲人都要故意“找茬”，大声“斥责”男方诸多不是。

比如来早了，女方亲人就嘲讽迎亲人：“那么早来洗菜帮厨吗？”来迟了，则说：“现在才来，要吃剩菜啊？”看到扛抬送来的猪头： “这么小的猪头也敢拿来吗？真是的，抬回去，换个大的来。”急得迎亲人一个劲地道歉赔理，领受着各种奚落揶揄，还要满脸堆笑向女方亲人敬烟求情，不敢有半点动怒。

“吵嫁”的双方由一人为主，五、六人助战，至少要吵上一、二个小时。当地风俗认为，有了热热闹闹的争吵，婚后男家就会人丁兴旺，富贵双全，夫妻恩爱，白头偕老。四堡人玩起游戏来真的有点酷哇！如果没有“吵嫁”，万一婚后家庭不和或有不测之事，则会归咎到出嫁时没有“吵嫁”。直到今天，这种奇异风俗仍还保存着 。

㈧ 古代丝绸之路的货币以什么为主

丝绸之路上的钱币

第一、中原王朝铸造的钱币

比如新疆和田麦力克阿瓦提汉代遗址出土的45公斤汉五铢钱，墨玉县阿克萨莱乡出土的8.5公斤宋代钱币，途经罗布泊的古代商道上，散落着的970多枚开元通宝、乾元重宝等唐代钱币。还有在中亚、非洲以及南海、菲律宾等东南亚地区出土发现的开元通宝、永乐通宝等钱币都属此类。

第二、境外国家和地区铸造的钱币

比如新疆吐鲁番地区以及甘肃、青海、宁夏、陕西、河南、山西等地出土发现的贵霜钱币、波斯萨珊朝银币、东罗马金币、阿拉伯金银币等，其中尤以1959年新疆乌恰县境内深山中修路时，在石缝中发现的947枚波斯萨珊朝银币最具典型意义。

第三、沿线文化交融钱币

即丝绸之路沿线如新疆、中亚等地铸造的明显带有东西方两大钱币文化体系相互交融特点的钱币。

第四、实物货币

在丝绸之路贸易中，曾充当过交换媒介或价值尺度的实物货币有丝绸、棉布、茶叶、食盐等实物，在一定时期和特定范围内，曾充当过交换媒介或价值尺度，在丝绸之路贸易中扮演过货币职能，也应属于丝绸之路钱币。

(8)启程虚拟货币扩展阅读

丝绸之路开创者

张骞是西汉时伟大的探险家。他自请出使西域，历经13年，足迹遍及天山南北和中亚、西亚各地，是中原去西域诸国的第一人。

当时，汉朝正在准备进行一场抗击匈奴的战争。一个偶然的机会，汉武帝从一个匈奴俘虏口中了解到，西域有个大月氏，其王族被匈奴单于杀死了。于是汉武帝想联合大月氏，以“断匈右臂”，决定派使者出使大月氏。

沙漠、雪山、绿洲，时而长风漫卷、飞沙走石，时而万里寂静。牧人的炊烟袅袅升起，直接云天，驼铃响过，这片大地又复天地开辟时的苍凉。这就是古代中国的西域：新疆及与之山水相连的葱岭（即今帕米尔高原）以西，直到中亚的巴尔喀什湖一带。

然而，要越过西域7000多千米流沙与荒漠，绝非小可，横越西域，既要有外交家的辩舌，又要有探险家的胆魄。宫廷用招贤榜的方式，想全国招募贤能之士。张骞义无返顾地应招了。张骞以郎官身份应招，肩负出使大月氏的任务。

公元前139年，张骞由匈奴人堂邑父做向导，率领100多人，浩浩荡荡从陇西（今甘肃一带）冒险西行。张骞一行一路逐水草、簧野火，躲避一切可疑的乱蹄踪迹，提防着随时可能发生的明攻暗袭。可是即便如此小心，他们还是一出甘肃临挑就与一队匈奴马队遭遇。除张骞和堂邑父被俘外，其他人无一幸免。

匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过他。张骞和堂邑父被迫分开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。他们还张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈，虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机逃跑，以完成自己的使命。

整整过了11个春秋。一个月黑之夜，张骞带上匈奴妻子和向导堂邑父，趁匈奴不备，逃离了匈奴。

大惊初定，张骞依然初衷不改，又继续起“出使西域”的重大使命。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上只能忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在堂邑父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死神之手。

他们沿天山南麓，经过焉耆、龟兹、疏勒，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭（今帕米尔高原），来到了大宛国（今费尔干纳盆地）。这里是中亚的一个富裕之邦，人口数十万，有70余城镇，盛产“天马”。

大宛王早有通汉之念，所以欣然派出向导、翻译，护送张骞来到大月氏国，但是，此时大月氏的国情已发生很大变化。大月氏已在大夏建立了新王朝，改称“小月氏”，事农耕，国富民强，时过境迁，对匈奴已无图报之志。

张骞仔细考察了西域诸国的山川地理、城网市镇和民风民俗。他还来到这一带的大邦大夏国都蓝氏城，发现这里有高度集权的王室，民多事商贾，兵弱怯战。这些情况，张骞一一记在心上。

张骞在大夏等地考察了一年多后启程回国。归途中，张骞为避开匈奴控制地区，改道向南。他们翻过葱岭，沿昆仑山北麓而行，经莎车（今新疆莎车）、于阗（今新疆和田）、鄯善（今新疆若羌）等地，进入羌人居住地区。途中又为匈奴骑兵所获，被扣押一年多。

公元前126年，匈奴内乱，张骞等3人乘机逃回汉朝。汉武帝详细地听取了他对西域情况的汇报后，十分高兴，封他为博望侯。

公元前119年，他又率队从四川出发，对中国西南地区进行了大规模探险活动，但因蛮人阻杀而失败。之后，他又以中郎将身份，第二次出使西域，取得了外交进展。公元114年，也就是二次出使西域后一年，张骞病逝于长安。人们以“张骞凿空”四字概括了他出使西域的贡献和传奇的一生。

张骞出使西域后15年，汉朝军队在西域大败匈奴，控制了张掖、酒泉等关口，疏通了西域交通线。约公元前105年，汉朝派出了一个丝绸商队到达安息，使边境出现了中国与西域间的物产大交流。这就是著名的“丝绸之路”。

参考资料来源：网络-丝绸之路

㈨ 为什么所有玩比特币的都说自己赚钱

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