正元智慧是元宇宙概念吗

Ⅰ 正元内劲国学是什么意思

国学，乃中华之所以为中华、华夏文明立于世界文明之学，含儒释道及诸子百家。"内劲"是武术劲法术语，内家拳专长，人精气神运化之路径、力度，内劲足则体泰心宽。正元内劲国学是以内劲为基修习国学之所在，她立论于华夏先贤经典，通过文武熏修之道，使人亲身经历与验证古经典所述内容，并具有与书写古经典者相同的体能智慧，达身心康泰、和谐吉祥，进而实证东方文化之整体性及人类文明之整体性，仁者担当，正行天下。

Ⅱ 谁是天才

曹冲 （196年—208年），字仓舒，是曹操儿子之一，由环夫人所生。
曹冲从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣的意思。不过曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。

曹冲自小生性聪慧，五、六岁的时候，智力就和成人相仿。当时孙权送给曹操一头大象，曹操想知道大象的重量，问遍了手下的人，都想不出称象之法。曹冲说，只要把大象放进船里，记录水痕到达的地方，然后称出同样重量的物体放到船里，就能知道大象的重量了。曹操非常高兴，按照他说的方法称出了大象的重量。

曹冲为人仁厚，通情达理。当时魏国由于经常发生战争，所以采用严刑峻法来约束人民。一次曹操的马鞍在仓库被老鼠咬了，守卫仓库的官吏们认为这下必死无疑，商议着要把自己绑了去自首，但还是很害怕免不了死罪。曹冲知道了这件事，就让他们先等几天。曹冲拿刀弄破自己的衣服，看起来像是被老鼠咬破的，又假装很失意，脸上显现出发愁的样子。曹操见了问他，他就说：“世俗的人认为衣服被老鼠咬破，对衣服的主人不吉利，现在我的衣服也被咬了，所以发愁。”曹操说：“这是胡说，不要担心。”不久曹操听说了马鞍被咬的事，就笑着说，我儿子的衣服就放在身边都被咬了，何况是挂在柱子上的马鞍。于是没有追究这件事。还有很多犯下罪过的人，按照刑法应该被处死，都依靠曹冲的辩解得到了宽大处理。曹操把这些事情对大臣们说，表示有意传位于曹冲。

在三国神童之中，名气最大的无疑就是曹冲了——当然，这是近几十年来的事，原先是孔融的，三字经中有“融四岁，能让梨”，结果是所有识字的就都知道这个人。可惜孔融没有早夭，结果这个位置就得让给曹冲了。因为有“曹冲称象”的故事流传，使我辈还搞不清曹操的姓名是怎么回事时，就已经把曹冲作为偶像来崇拜了。
其实曹冲不仅有称象这类“小聪明”，而且“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。”经常利用他的智慧和地位来办一些救人性命的大事，据史书记载：“时军国多事，用刑严重。……凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十”。大概正因如此，才得到了曹操的喜爱，年纪很小，就被曹操选为继承人。可惜他仅仅活了十三岁就患急病死去了。
很多人以为曹冲宅心宽厚，曹操喜欢他只是因为其智力超群，如果他不早夭而亡，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，很难预料。但我觉得大家可能忽视了另一方面，就是他和另一个神童周不疑的关系。周不疑也得到了曹操非比寻常的宠爱，但曹冲一死，曹操立刻 “欲除之”。虽然曹丕劝谏以为不可，可曹操却认为：“此人非汝所能驾御也。”，终于派人将其暗杀。看来，曹操对曹冲的政治能力也是非常看重的。我认为史书中所记载的曹冲宽仁宅厚的性格品质可能仅仅是一方面，他的性格中很可能还隐藏着极为果断勇武的另一方面，就如同刘备，虽然宽厚仁义，爱民如子，但杀起人来，可是一点也不拖泥带水的。所以曹操才如此喜爱他。如果不是早死，他很有可能是一个汉武帝或者康熙一样的英明之主。

那么使一代英雄为之气短的曹冲究竟是如何一个天才呢？据《魏书邓哀王冲传》说，曹冲从小就表现出惊人的天赋，理解能力很强，到5，6岁其才智便达到成人水平。他无疑是个天才，在今天就该受到特殊照顾的吧。可是他其实是曹操小妾环夫人所生，按理在继位问题上不应该有任何优势的（也曾经看到过些中外文章对当时长子的继位正统性的不可动摇性表示怀疑。而且当时卞夫人深得曹操本人和其他人的尊重，曹冲不大可能是因为环夫人受宠而让曹操爱如掌上明珠。顺便说一句，刘禅的母亲也是小妾，连升位正宫的机会都没有就归天了。所以那时候废立之事看来还有商量的余地。这里暂且不谈）。曹操在他死了以后，曾对曹丕说曹冲之死对自己来说是不幸，但对曹丕等人来说就是大幸了。这段记载的真实性应该比较大，因为为了这件事，有个官儿（似乎叫孙盛，记不清了）曾经很严肃的批评了曹操。的确那样的话对其他王位继承人来说是具有很强打击性质的。言归正传，《魏书邓哀王冲传》还记载了一件事，说当时曹操以大军征天下，令行禁止，刑律非常严厉，这导致经常有冤案发生。有一次，放在仓库里的一副马鞍被老鼠咬坏了，恰好那是曹操的。仓库管理员吓坏了，认为自己一定在劫难逃，死定了。曹冲知道以后，就用刀把衣服弄了小洞，装成是老鼠咬破的，一脸愁容。曹操见到以后，就问他怎么了。他回答说：“大家都说，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。曹操笑了笑说：“那都是瞎胡扯，根本不会有什么幸与不幸的”。不知道曹操是否是个唯物论者，但是从这里我们可见曹操是个很现实的人，后来他为曹冲祷告，可见其心之忧。那个仓库管理员还是如实地上报了老鼠要破马鞍的事，曹操一下明白了曹冲的用意，笑了笑，也没有追究这件事了。

比起才高八斗的曹植和玩弄权术的曹丕，曹冲的智慧可以说是惊人的。那两个家伙成天靠着几个玩小聪明的家伙出谋划策，实在让人厌恶。而曹冲那么小就会因势利导，给他父亲讲道理，把握人的心理之准确，实在可以称得上是个天才。而且智慧用在救护弱小人物身上，他的心灵一定是非常善良而富有同情心的。这也许是他母亲是个一般的小妾，懂得下层人的凄苦，所以耳闻目染的曹冲从小就比较正直吧。

长久以来，很多人都认为曹冲不死，必为其兄曹丕所害。其实不见得，曹丕本来在曹操心里的地位就不是太高。《魏书任城威王彰传》里记载了这么一件事，说曹操死了后，曹彰回京跑去见曹植，他对曹植说：“先王召我回来，意思就是要立你为后继”。可见曹丕当时毒杀曹彰的紧迫性。也可以说曹丕在当时没有得到压倒性的支持，我倒是对当时镇守四方的几位宗族的动向很感兴趣。言归正传，要是曹冲还在，曹操为了扫清他继位的障碍，先把其他王子给收拾了的可能性应该是存在的。因为，曹操到死都一直在犹豫，所以估计他还没有安排好后事就一命呜呼，给家里留下了祸根。

在另外一本日文资料里曾经看到过对当时另一个天才的记述，是引用《魏书刘表传付“先贤传”》里的文字。当时有个叫周不疑的人，也是个天才，非常聪明。和曹冲有一比，本来没什么的，可是曹冲夭亡，曹操坐不住了，他要杀了周不疑以绝后患。曹丕不以为然，还跑去上谏。结果曹操把他训斥了一通：“如果是曹冲到还罢了，周不疑不是你这样的人玩得转的”。于是派人去把周不疑刺杀了。这里我们可以推测，曹操当时很可能把周不疑作为曹冲的辅佐来关注的，所以曹冲死了，曹操要急不可待的杀掉他，而不愿意留给曹丕等人。据说《魏略》（这书原本到现在我都没见过）里也有一段记载说曹丕曾感慨道：“要是我弟弟曹冲在，我很难说是否有今天这样，可以支配天下”。从此咱们也可见一斑。

我想曹冲要在，他应该是是个很好的君主。而且以他的智慧是不会上演“七步诗”这样的家庭悲剧的，后人一直为曹植那诗表现出来的灵气而感怀，甚至忽略了那背后的残酷和丑陋，诗文的文学价值不应该掩盖成诗背景后面人类自私的丑恶。

值得一提的事，曹冲夭亡似乎应该是在208年，那年冬天恰好就是赤壁之战。大家可以做个年表看看，那十年曹操的戎马生涯是如何度过的，大小战争不断。估计他刚从从北方回来，还没来得及认真考察曹冲，他的宝贝儿子就病倒了，忧郁的他估计也对战事有些厌倦，居然为曹冲日夜祷告。可惜天才总要回到天上，曹操估计还没来得及咽下悲痛就匆匆南征荆州，才有了他人生最大的失败。所以他对曹丕说曹冲之死对自己来说是不幸，但对曹丕等人来说就是大幸这段话应该不是空穴来风。

惜哉，仓舒！悲哉，孟德！

建安十三年，曹冲病重不治而去世。与甄氏亡女合葬，追赠骑都尉印绶，黄初二年追赠谥「邓哀候」，追加号为「公」。

附：古文介绍
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：「置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。」太祖大悦，即施行焉。时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：「待三日中，然后自归。」冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：「世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。」太祖曰：「此妄言耳，无所苦也。」俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：「儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？」一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十。魏书曰：氵中每见当刑者，辄探睹其冤枉之情而微理之。及勤劳之吏，以过误触罪，常为太祖陈说，宜宽宥之。辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。臣松之以「容貌姿美」一类之言，而分以为三，亦叙属之一病也。太祖数对群臣称述，有欲传后意。年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：「此我之不幸，而汝曹之幸也。」孙盛曰：春秋之义，立嫡以长不以贤。氵中虽存也犹不宜立，况其既没，而发斯言乎？诗云：「无易由言。」魏武其易之也。言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。二十二年，封琮为邓侯。黄初二年，追赠谥冲曰邓哀侯，又追加号为公。魏书载策曰：「惟黄初二年八月丙午，皇帝曰：咨尔邓哀侯冲，昔皇天锺美于尔躬，俾聪哲之才，成于弱年。当永享显祚，克成厥终。如何不禄，早世夭昬！朕承天序，享有四海，并建亲亲，以籓王室，惟尔不逮斯荣，且葬礼未备。追悼之怀，怆然攸伤。今迁葬于高陵，使使持节兼谒者仆射郎中陈承，追赐号曰邓公，祠以太牢。魂而有灵，休兹宠荣。呜呼哀哉！」魏略曰：文帝常言「家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。」三年，进琮爵，徙封冠军公。四年，徙封己氏公。太和五年，加冲号曰邓哀王。景初元年，琮坐于中尚方作禁物，削户三百，贬爵为都乡侯。三年，复为己氏公。正始七年，转封平阳公。景初、正元、景元中，累增邑，并前千九百户。
——《三国志 魏书二十 武文世王公传第二十》

阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），世界十大杰出物理学家之一，现代物理学的开创者、集大成者和奠基人。作为20世纪犹太裔理论物理学家，爱因斯坦创立了相对论——现代物理学的两大支柱之一（另一个是量子力学），其质能方程E = mc2 著称于世，并因为“对理论物理的贡献，特别是发现了光电效应”而获得1921年诺贝尔物理学奖。1955年4月18日，爱因斯坦因病逝世。爱因斯坦一生成就卓越，其名字已成为“天才”的代名词。

斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日－），英国著名物理学家和宇宙学家，被誉为继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家。肌肉萎缩性侧索硬化症患者，全身瘫痪，不能发音。霍金的主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。

歇洛克·福尔摩斯（Sherlock Holmes，又译作夏洛克·福尔摩斯），是一个虚构的侦探人物，是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的侦探形象。福尔摩斯善于通过观察与演绎法来解决问题，冷静、睿智，无数次被搬上大荧幕。柯南·道尔是从自己见习于爱丁堡皇家医院时一名善于观察的老师的身上获得灵感，创造了福尔摩斯这一人物的，其全名被认为是威廉·歇洛克·斯科特·福尔摩斯（William Sherlock Scott Holmes）

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Ⅳ 为什么会有宇宙

我们看到的宇宙之所以是这个样子，
那是因为我们的存在。科学工作的一切活动如果脱离了人的存在，就不会有任何意义可言。
人存原理告诉我们，我们对宇宙的认识和描述，都带有我们人类特有的认识能力。我们之所以看到宇宙是这个样子。是因为它如果不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。
粗略的讲，人存原理是讲，我们看到的宇宙是这种样子，至少在部分上是因为我们的存在。从整体外观上看，刚好和完全可预见的统一理论的梦想正相反。在同一理论中自然定律是完备的，而世界之所以是这样子的，是因为他不可能是别的样子。人存原理具有多种不同的版本，从弱到无聊，到那些强到荒谬的程度。虽然大多数科学家对人存原理的强的版本持怀疑态度，但是仅有很少人对弱的人存原理的论证有怀疑态度。
弱人存原理归结成解释我们能够在宇宙中的那些不同时期或者部份中栖居。例如，为何大爆炸发生在大约一百五十一年以前的原因是，宇宙必须足够古老，是某些恒星已经完成他们的演化以产生像氧和碳那样的元素，我们就是由他们构成的，而宇宙也必须足够年轻，使得某些恒星依然在提供能量以维持生命。
在无边界的设想的框架内，人们可以利用费恩曼的规则，把数赋予宇宙中的每一个历史，去发现宇宙中的那个性质很有可能发生。在这种情况下，因为要求历史包含有生命存在并且是有智慧的，所以必须贯彻人存原理。当然，如果人们能证明宇宙的一些不同的初始状态很可能以演化到产生象我们今天观察到的一个宇宙，人们将会对人存原理更加欢欣鼓舞。这就意味着我们息居的宇宙的部分的初始状态不必被很仔细的挑选过。
我们看到的宇宙之所以是这个样子，那是因为我们的存在。科学工作的一切活动如果脱离了人的存在，就不会有任何意义可言。人存原理告诉我们，我们对宇宙的认识和描述，都带有我们人类特有的认识能力和水准，同时，其认识成果都不违背人的判断标准。由此我联想到，教育的真谛就是“人存”，它的起点和归宿都应以人的存在为基础，教育的一切活动和根本任务，都应以人的价值为最高宗旨。其实，这样的信条并不是什么新鲜的命题，它早在教育活动萌芽之时人类就已经认识到的，只不过在教育发展到今天，一些人有意无意地忽略了这个命题的真正意义，教育开始脱离人的本性的张扬，把本来是人所创造出来的对象性的东西作为许多人追求的目标。违背“人存原理”而走向“人的异化”，这可能是教育的最大失误

Ⅳ 如何破解学校的正元智慧IC卡水表急求！！

你那不是省水，破解后反而更加浪费水。。

Ⅵ 全慧彬是个怎么样的人

慧彬是一个非常成熟，坚强的一位女生！！之前跟神起眼过反转剧，ANTI大增！！但是却还是继续出演综艺节目，非常不惧怕ANTI！！
他也勇於承坦自己有整容，很诚实！！所以支持他的人变的很多，
讨厌他的人变的很少，当时也登上了整容美女的首位！！

跟彬传过诽闻的男生很多辣！！传的比较凶的应该是张佑赫吧！！
情书16期已经很清楚他们两人的关系了！！张佑赫还自爆全慧彬是他
最好的后辈！！所以诽闻当然凶啦！！

再来如果想知道全慧彬的个人资料，去网络找就好啦！！

Ⅶ 最简单的风水学基础

有长者请风水先生办事，在临近他家途中，远远看到墓地方向鸟雀惊恐纷飞。

长者对风水先生说：“那边肯定是小孩在树上摘杏呢，我们绕道过去吧，不然惊扰娃娃事小，跌伤一个事就大了。”

风水先生惊异地说：“你家这风水可以不用看了。”
长老很奇怪，就问他为什么。

风水先生告诉他：“你不知道吗？有你这样的用心，必得最上乘的风水。要知道：人间最好的风水是人品！”

最好的风水是人品，无独有偶。我朋友的女儿山师毕业，她除了学韩语，还选修了国际贸易。

在一次面试中，她和另外两个优胜者进入最后一轮，一个是浙大的，已在韩国留学了半年；一个是山大的，也是韩语专业；只有她是山师的。
面试的过程中，她不停地帮助那两个人出主意，找资源，寻答案。

主考官很奇怪，就问她：“你难道不知道是在帮对手吗？任何一个被录取，你就被淘汰！”

可她笑笑说：“我知道啊，可是我觉得这个位置更适合他们。”
“为什么？”“因为他们一个比我有经验，一个比我有能力。你们需要的，就是他们这样的人才。”

最后，主考官经过慎重考虑，当场向她宣布：“我们是需要像他们那样的人才，可更需要你这样的人品！恭喜你，你被录取了！”

工作了一段时间之后，她很快就被调到了人事部。

她不仅相貌平平，而且个子矮小，所以有人很奇怪：“以你这样的资质，这么快就升到人事部，得有多硬的关系呀？”可她笑而不语。

上述两个案例可以看出：风水的第一要素是：人心。也就是佛法说的：心生万法。
正所谓：
一切福田，不离方寸;
从心而觅，感无不通。

【阿弥陀佛，我走过弯路，所以冒昧作答，仅供题主参考！】

Ⅷ 为什么是45度世界各国三元九运按度数

古人云：上下四方为宇，往古来今为宙。宇宙分别代表着时间和空间，包括人类在内的自然万物无时不刻被这种宇宙中循环往复的固定规律影响，包括时代变迁，老旧事物的淘汰消失，新生事物的出现兴盛，都是因为时空变化所产生的影响造成。

易学的先贤们在仰观天象的漫长过程中发现：在太阳系所围绕的行星在天体运动时，每隔20年土星与木星就会处于同一条直线，将此称之为相会。此土木二星只要相会时，都会发生重大的地质灾害或自然灾害。

土星和木星相会

每隔60年，土星、木和水星也会处于同一条直线上；每隔180年，太阳系9大行星就会同处并分布于太阳一侧的一个小的扇面内，形成9大行星的相会，在古天文和天象学中将这种现象称之为九星连珠。

此外又发现北斗七星与勺柄位置的洞明和隐光二星，也就是风水学中的贪巨禄文廉武破辅弼，这九星的运行规律与自然现象和人事吉凶之间存在着某种相应的暗合关系：每隔20年就有九星中的其中一星占据着主导位置并发挥其作用。

九星连珠

先哲们洞悉了这个天机，并据此创立了包括历法和三元九运的时间划分体系：干支历法是以十天干配十二地支，组成了60对干支组合，也就是60甲子。每个甲子60年正是木星公转12年和土星公转30年的最小倍数，也是土木水三颗行星的会合周期。

根据九星中每颗星体为主导作用的对应关系，划分了分别20年为一运的九运。如此180年为一个正元，正是九星大会合的一个周期，每一正元分为上中下三元；每元为60年一个甲子，每个甲子包含了三个20年为一运的一元，即：上元的一运、二运和三运，中元的四运、五运和六运，下元的七运、八运被九运，这就是三元九运。

北斗七星

易学的先贤们将三元九运与九星，洛书九宫此九气之间的结合，提出了最具东方智慧的天人地三才之道，统一完善了风水学中时间和空间的统一关系，以及时间和空间对人类等自然万物的影响作用关系：任何一个相同的空间，都会随着不同元运的时间变化，而产生或吉或凶的不同气场变化。

每个空间的风水吉凶并非固定不变，而是流动不息，好比风水二字中的风与水都是流动变化的过程，相同的方位在不同的时间里其吉凶也不同。俗话中的风水轮流转，指的就是风水中的吉凶祸福是有时间性的相对存在，而非绝对。

九星连珠

三元九运中的元和运都是六十甲子所代表的不同能量气场之符号，在在洛书九宫中，将九运与九星结合，依次为一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黄土、六乾金、七兑金、八艮土、九离火。以五黄土占据中央，八卦依照某种次序分布周围，代表着宇宙自然中不同的磁场信息气场。以下为三元九运具体划分和最近的三元九运表。

三元九运表

无论哪个门派，都必须要将九星九宫和三元九运作为核心原理，以此为根据来推算和判断风水与人类之间的吉凶祸福，玄空风水作为众多的风水门派之一，当然也不例外，但此理论绝非其首创。

Ⅸ 求道教所有道派流派

第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清
第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土
尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先
五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。
第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程
钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。
第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄
纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派
第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山
海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。
第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人
重阳但师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。第八、重阳派自己有真宝何须向外寻一旦成功满飞升大罗天
七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”
第九、龙门派：道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁住修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝新行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号三界都是亲
长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”
第十、随山派：思道明仁往全真性复常景高和礼义嗣信守忠良裕谦贤旅泰宗友茂惟祥盛益希诚朴玄元世永昌金木万古续智慧保宁光圣体通三界广大演自清志虚空教化月盈妙中黄用功悟仙号丹书现荣阳行满乾坤秀圆融衍相逢莲开龙虎诏超升崇利享
长真祖师，姓谭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传：
第十一、太上派：道本崇真理玄微至妙仙立在云霄上功成必有名大教明清静宏演德惟良悟元光体性一志复圆融冲寿通旅泰了然衍望兴中和宗正巧智慧化全家新友圣书诏炼就宝金丹裕谦常礼义慈行满乾坤龙虎广修理模照永遐龄山川千古秀盛希守忠贤
长生真人，姓马名钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传：
第十二、遇山派：自元来正志冲寿成仙丹忠靖得礼义了然见朝天致虚端笃悟本理淳全玄清微通大化真常合妙言崇教和法本守仁有功夫恭敬明智慧圣体立遐龄宏应演音信高复现祥光诚慈惟黄贵全木会王逢云升龙虎交嗣希直用行荣茂乾坤秀莲开衍宝兴
广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君” 。
第十三、华山派：至一无上道崇教演全真冲和德正本仁义礼智信嘉祥宗泰宇万里复元亨清静通玄化体性悟诚明养素守坚志虚灵慧业生希贤遵秘法慎修保纯真敬谨规良善默功毓秀英勤能扶世运积久大丹成永建根基厚仙瀛书盛名圆满光华照云天庆上升
玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”
第十四、嵛山派：清静无为道至诚有姐名金玉功知巧通此加地仙玄冲宗义德茂演教宏元中和真法永智慧保神全恭敬成希盛璞福世康宁莲开丹书鉴广大复圆融旅泰万古续常义现荣阳洁渊威锦量行满卯惟祥未修空妙瑞阐言守忠良虞悟客一回朴极献??馥
清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化兀君”。
第十五、清静派：全真通玄理大道德无为性合灰尸解只此百功夫虚静明常应宏仁守至诚嗣教宗元化悟本自遐龄保命登华会妙中演洞清超升广智慧三界永康宁长存修万古行满法光明勤用生利益金木续乾坤丹书祥速现普照瑞龙麟高上神霄太炼成运相逢
邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传：
第十六、金山派：玄至一无上天元妙理生体性浮空坐自然是全真常怀清静意合目得金丹道高扶社稷留名万古传宏扬开大化正法度贤宗温良恭俭让宽仁慈善容潜心存本位密念守规中勤修延寿命内息润黄庭安义黍珠成凝照慧光灵冲举云霄外永与太虚同
邱祖本字岔派分支。齐真人名本守，字金辉。留传：
第十七、金辉派：本合教中理智时悟我机远近从和起阳子结金辉超元守静致同法会真人诠义功斯尚观文象乃纯
邱祖复字岔派分支。茅山乾元观。
第十八、阎祖派：复本合教永圆明寄象先修成龙绪业历代嗣宗传
第十九、崂山派：复驾云龙去至教延七真中元通玄理福泽自德春
马处钰祖师岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。
第二十、清微派：守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风
第廿一、清微派 善道崇真祖正元直德高守清希大用玄教延明朝国阜世安静何泰荣继诏龙庆天长卯岛融如舜尧 二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：
第廿二、清微派：崇虚与道富德仁从世理真常可思教本克成大正璧定文昌一字增崇计少玄祖性如日月体似玉银合朝无上万古留名
第廿三、又二茅派：复虚与道富德仁从世理真常可思教本克成大正毕定永昌三茅真君，名衷。系陕西咸阳人。
第廿四、清微派：混靖希景守汝玄志宗道大天得性自尊克崇祖德光绍真应师宝友嗣永仁世昌恭存依敬伦思继本丹贯以丞灏演精信念爱明持载启先觉云章揖业珠进遥芝
三茅真人，红刘名熹，字世伦，号大元。
第廿五、静一派：混靖希景守汝玄志宗道大天德性同尊克崇祖德光绍直应师宝友嗣永世仁昌以存恭敬有自必丞能思继本端拱一诚
第廿六、张玉皇高上派：道德功行成清静保全真黄庭聚万象辅护自元君
第廿七、清微派：思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通至静常存真一处虚心怡朗性圆融
第廿八、清微派：思道文德时自奇守真存正继雍熙从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技第廿九、清微派：思道文德时自奇守真存正继雍熙玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之第三十、清微派：思道大应久悟日仕普济真元玄良宜崇文智明镜广报宏思
第卅一、龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波
天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。
第卅二、正乙派：远近资元运久长保巨浮道惟诚可宝德用信为珍秉教宏丹??葆真启世人鸿图辇景祚圣泽振昌辰玉局受经后贵永传灵根青城垂氏派妙法继洪钧第卅三、天师正乙派：一德守真元清扬印本玄静明存正道太素永通宣蜀都降龙虎所悟乾坤全教法无中有丹书古今传
第卅四、张真人正乙派：一元义道至真全守太清照应通玄理惟希最有成
第卅五、正乙派：永志玄守道正乙继元宗真常明悟性宏教演法通星月皎天汉清静点行功抱一无量念机理至仁中
第卅六、正乙派：一渊以道始国祚永安宁往通常玄理惟希狩景成万源从始玉朗然烟洞明真法达自性超宗义越亭
第卅七、天师张真人正乙派：守道明仁德全真复太和志诚宣玉典忠正演金科冲汉通玄蕴高宏鼎大罗三山扬妙法四海涌洪波
第卅八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起从守真正元道往体崇安清静功成满玄妙步云仙金光冲霄汉超然玉京山圆通大智慧万古永留传
第卅九、正乙派：（后门火神庙）思道应云正乙终成万世圆通是法先贤有德端然永选仙功
民国八年二月初一续：
存心现理养性守本诚和沦静智慧犹惜上远得诠复还安定
第四十、天师张道陵真人正乙派：正乙守道修往延洪鼎元时兆秉法钦崇福善永寿明智昌隆熙朝嘉绍静演真宗光大恒起广运会通乾坤清泰万事成功
第四十一、正乙派：怀玄抱真道合无为养素守默保光图和致虚冲阳承化弘先第四十二、天师分支尹喜派：化弘元密道德真常灵源镇远天蓬维黄五登水参二桂恒昌清承祖印奕世绍芳
第四十三、真武玄武派：宣渊一道志求德振常存照应通玄理微希太景成
第四十四、吕祖天仙派：妙玄合道法阴阳在乾坤志心归命礼万古永长春清静无为宗临通大洞金暂状师得位辉腾谒太空
第四十五、天仙派：崇高容文德永远坚立经遵尊万化体守养一?成
第四十六、天仙派：灵宝无二法真一启玄宗清静妙难思祯界叙太空
第四十七、吕祖蓬莱派：圆通智毓用始清重密真丹体赴蓬莱宝鼎炼成金云霞生造化光明妙元根道德福田本万古永长春
第四十八、葛真君天台派：混元分太清玄微自古今释儒悉皈依三教合元君
第四十九、许真君净明派（系江西人）天德高无量照明自古今玄元闻见处总合圣贤心道德宏清静法源广大成东汉有章数功果保忠祯
第五十、果老祖师云阳派：崇静真阳复至坚守太守智礼清白信存义法明长道贵诚正理德尚实和行参赞乾坤机变运造化功
第五十一、铁拐祖师云虚派：（七月初十日圣诞）太玄了清辉鹤然谢瑞徵功高身心贵妙诀合天心
第五十二、何仙姑云霞派：高居三界外回首盼世尘谁是女丈夫请来同修真
第五十三、曹国舅金丹派：芝田白鹤栖丹物炼药丸遍体是纯阳飞身入云汉
第五十四、曹仙姑清静派：发个冲天志修行有何难太阳炼形去妙理至奥玄
第五十五、樵阳真人玉线派：无恒常自在静慧一真如性定心空寂玄元道法兴
陈搏老祖系四川夔州府人，留传：
第五十六、老华山派：须度玄明月朗然雷随风蓬莱真清静道德中可东性定发祥泰阴阳妙法通龙虎交变化乾坤堆满充金木还本体来往运全功
第五十七、周祖灵宝派：思道洞本重明香克理忠洪良居士显一嗣永承宗德大传家久清修福泽长世肇因衍庆慈风蓬业祥
第五十八、周祖铁冠派：思道大应恒吾月仕普济真元崇文智明镜广心传崧岱显杨静默中存志诚寿永泰运亨昌
第五十九、徐复阳祖师鹤山派：复驾云坎至崇教道九真种正通玄理福泽自得春
第六十、鹤山派：重临修仙侣光华常延增乾坤均相配龙虎交黄庭秉剑立善法逍遥遇遐龄智慧明日月还升太和宫
第六十一、自然派：玄云曲端静清虚色自轻月圆皈命礼抱意管丹诚元玄明至本大详理幽微参透无中有方可达希夷
第六十二、三丰祖师自然派： 惟道然之本若守可以隆功德归盛泰万世礼仙真 本静从玄教福寿永长兴合清仁志点秉义复元登
第六十三、三丰派：道德杓宏容真正守长清万强工夫首宗来教方春星月皎天汉守静默行动一德无量念玄理至仁忠
第六十四、三丰派：玄云通道居端静白鹤乘虚各自清师资月圆皈志礼身中抱一管丹成太上渊微入妙元凌云星朗贮壶天功侯到日方许就始悟真言信可传
第七十五、王祖岔支仑山派：宏运庆万礼大用守真源忠信怀仁德礼义学道先
吕祖门人李清庵真人留传：
第七十六、先天派：自一无上道永忠太夫人礼高重进本可得万代清志诚和妙有炼性合融明澄湛通玄化无罡温玉京
第七十七、本山派：碧山传日月守道合自然性理通玄得清微古太元真静常悠久宗教福寿长庆云冲霄汉永远大吉昌
第七十八、陈、赵二师留传栖安派：（此派系自光绪元年春月续）教垂万古淡泊家风栖安同德宏演三乘凝清高洁吉庵圆通混合为一道继犹龙
张紫阳真人，於雍熙年间在台州府天台县崇道观。留传：
第七十九、紫阳派：陵源觉海静宝月性天明随景无华谷得符瑞泰清参悟名真理修为筑到基完全成圣果自在乐希夷灵素中常妙葆光翠太空道高超极则德懋证玄通
邱祖宗字分支岔派。云樵真人红张名宗??，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。
第八十、霍山派：宗诚信崇绪修善法欤超??慧传千士智慧贯天高耕兴龙门教静参玄中妙云度众生戒万载尊师道
第八十一、御制九宫山派：（姓张名道清）道宗元太希惟天可守之以智绍弥祖端显应良师公子茂中景叔孙克世时孟仲季若善居处自然熙增广承嘉祉融逍得静机万年类永锡佐国瑞云奇
第八十二、彭祖真空派：
（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）
普圆溥照觉性应度慈光黄庭正达道耘源通谱愿成善果真常智慧全证盟功德海修悟定超元虚静和仁义清微志妙先嘉祥尊大极万里总同原有时参厥旨随在契天机若能归一贯平易亦神奇
章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。
第八十三、广慧派：此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。广德通玄净壶空悟乾坤清守炼金意矩本一中稀定祥元贞吉虚明幻化期实承符法理万古太平春至善宜知止纯修在返真丹成能见性证果有良因第八十四、华山派：此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山后续自求精微妙洪昌圣贤心昆仑阐大法咸登谒玉京三界十方内遍地黄芽生龙虎盘坎离五气华池中了然永腱脱逍遥斗牛宫位列诸胜景光照满乾坤
第八十五、华山派（南方后续）自求靖末朴宏常盛有恩昆仑重大华戚珂何封增三界千古秀极锦丹桂兴山海龙虎交阐彪现遐龄了然端敬建新友广浩勤裕谦渊斌馥普照满乾坤
第八十六、尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）
道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄清静自然体发白面童颜神吞乾坤大阴阳造化先悟本以正礼冲和养太元轻寂全术柄一定龙虎盘慧法祥光现莲开宝林宣身应归根穷气住复命关三千功圆满异姓合宝仙逍遥蓬莱路今朝玉京贤
第八十七、三山滴血派辈运玄根长：（明末清初华山、龙虎山、茅山等三派合一）守道明仁德全真复太和至诚宣玉典忠正演金科 冲汉通元蕴高弘鼎大罗三山愈兴振福海涌洪波
结语
《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教。