元尊中的九天是九个宇宙吗
Ⅰ 元尊中三位主宰境为什么要对周元下手
原因如下：对于大千世界来说，周元也是个外来者，乱答缺从某种意义上讲，周元和天邪神之类的域外种族并无区别，毕竟在土豆的笔下，所有位面都居于一个“宇宙”的概念，位面与位面之间物种区别很大。所以，如果周元进入大千世界后，三个主宰境肯定会来找麻烦。
角色介绍：大周王朝太子、夭夭丈夫、黑帝苍渊第三弟子、苍玄宗圣子首、苍玄天第一圣子、天渊域四阁总阁主、混元天神府榜第一、天渊域五大元老之一、诸天最强天阳境，诸天最强源婴境，诸天最强法域境，诸天圣者之下第一人，苍玄盟盟首，苍玄天天主，元尊 。
圣龙气运，被武王子女夺走，哗辩已斩杀武煌夺回三分之一的气运。在九域大会中从武瑶身上夺回剩余的大半，但因武神大尊的干预举弯没能完全收回最后的部分气运。之后在石龙秘境周元为救赵武苏三人被太轩重创，奄奄一息，武瑶为救周元自愿把剩余的三分之一归还，现已拥有全部圣龙之气。
出生之时，天有异象，紫气蒸腾，龙气缠身，龙吟震天地，乃是圣龙气象。天生八脉自开，刚刚出生就迈过开脉境，直达养气。万亿无一，未来可入大境界，与天地同光，日月同寿。
Ⅱ 大圣先天圆明道姥大天尊
无极大道信仰中，有一位尊神名曰「道姥」，表征着大道母源的造化。为元始阴炁所结，禀先天一炁而化，乃先天原始之阴神，因其法相象征「道体」，又称为「先天道姥」。愿力宏深、为庇护群黎，应化为「北斗众星之母」，主宰「日月星辰、斗宿」之璇玑造化。斗母尊号曰：「九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君」又曰「中天梵炁斗母元君」。据正统道藏第十九册内记载一部「太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经」。
一、无极大道信仰的思想起源：
(一)大道无形而「开天辟地」生育天地，迨「天尊地卑」形成时，宇宙世界须要造化运行「日月星辰」，斗宿罗列天空，始成森罗万象。所以元始天王（道体）禀着「虚无自然」来「开天辟地」，接着又以「先天一炁」（道姥天尊）来主宰「日月星辰」斗宿的生成，故此森罗万象皆禀「道姥」而成形成象，又名曰「象道之母」。
(二)道家认为「生命母源」的起始，在于大道「生长养育」长养万物的玄德，故道又名曰「天下母」，天地万物皆由「道」产生，更由「德」来生长养育。所有一切宇宙生命、万有品汇的形成，是一种生成衍变的流行，最后万物终将归返于「先天道姥」的慈怀中。「先天道姥」即是能生长养育的「先天老母」又为「万众之母」。先天道母应写成此「」字，他表征「无极、一炁、阴阳二仪」的本体，即是道姥、道姆之先天尊名。
(三)老子言：「天下有始，以为天下母。」《道德经守母章第五二》老子认为「大道玄德」就是「天下母」又为「象帝之先」，为一切大自然、天地、日月星辰、乾坤男女、含灵生命、山川河海、万物品汇的母源，因其「能生、能长、能育、能养」秉先天一炁造化之「先天姥姆」，尊名曰「圆明道姥天尊」。
二、先天道姥应化斗母天尊，为庇护群黎，发宏深誓愿，护佑群生之功：
(一)节录自《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》；「老君曰：斗母上灵光圆大天宝月中，有骞树色莹琉璃，玉兔长生，捣链大药。凡天地气运休否、日月星辰错行、雨旸晦明不时、风寒暑湿不节、亢旱水火、疫疠凶灾、至如刀兵虫蝗、妖精鬼怪、疾病伤生、诤讼横挠…种种不祥悉皆乖气所致。」
(二)又曰：「斗姆降以大药，普垂医治之功，燮理五行，升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度，安全胎育，治疗病痾，润益根荄，畅回气候，生成人物，炼度鬼魂，散禳百结，滋补八阳，辅正全真，召和延祚，潜施药力，职重天医，生诸天众月之明，为北斗众星之母。斗为之魄，水为之精，主生人身，光凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光，道炁一一，资其生养护卫，恩深德重，皆莫能知。是以人心面有七窍，内应乎心；魄有七真，受魄于斗。」
(三)人的身体有七窍，作为对外界的知感，而和内心呼应，内在的心灵魂魄，也有七种感应，都禀集于心智（受魄于斗），与天理通应，所以说斗窍通心窍，人心就是天心，一般人头顶都有三台北斗，对人的罪过清楚记录。
(四)依道经阐示：斗是人、神的主宰，代表心的灵台。人置身于宇宙，而人身是一小宇宙。宇宙众星以七星或九星为代表，形状似斗，布列天空，故以七星与九星代表天地宇宙。而人的一切意识、动态，都来自脑部，综称为心灵、灵台或虚灵，以之与大宇宙相呼应，也称为斗，或称本命元辰。故斗为造化之枢机，推运于四时、八节、十二气。道教法科朝斗时，均尊以「斗姥」为主。
三、先天道姥的应化缘由：
道姥为中天万星中道姆，愿力宏大，誓愿救护众生，生下「九皇七元君」，为北斗之母亲，尊称为斗母。以应北斗璇玑随时照护群生，并主宰运行五方五斗，四灵廿八宿，六十甲子太岁等等，莫不都与人民的生活息息相关。
(一)续节录「太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经」：老君曰「斗姆上灵光圆大天宝月中，主治中天，宝阁祖劫，在玄明真净天，修行玄灵妙道。勤奉元始天尊，慧香氤氲，智灯朗耀，每发至愿，愿生圣子，补裨造化，统制乾坤，愿力坚固，始终如一。因沐浴于九曲华池中，涌出白玉龟台，神獬宝座，斗姆登于宝座之上，怡养神真，修炼精魄，冲然摄炁，炁入玄玄，运合灵风，紫虚蔚勃。果证玄灵妙道。放无极微妙光明，洞澈华池，化生金莲九苞，经人间七昼夜，其华池中光明愈炽愈盛。……混凝九真梵气，自然成章。……是九章生神，应现九黄道体，一曰天皇，二曰紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。天皇紫微尊帝二星，居斗口娑罗上宫，真光大如车轮，得见之者，身得长生，位证真仙，永不轮。二星分作余晖，为左辅右弼，为擎羊陀罗，神化无方，总领玄黄正炁。七元星君干运阴阳造化，功沾三界，德润群生，其功德力不可思议。」
(二)节录自「斗母元尊先天一炁九皇真经」记载斗姥元君应化出世之由来：「先天道后、斗母元尊，居一炁梵天斗枢宫内与周御国王斗父天尊俱俯观下方，有一真人姓张名通：道号昆阳，修道于北元南明之际，虔诚礼斗。斗母慈心感动，现出光明妙相，即降真人礼斗坛中，结彩云、悬宝座而为说此九皇真经。斗母告真人曰：吾即摩利攴天万泰阳也。天皇之前，吾已出世，地皇之先，吾往西洲天竺国运大神通往来印度。继见北洲郁单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之。觅净土，筑垣阙，特书戊己之宫，实养金胎之室，一团神炁，三次超脱，为生圣嗣九头……，是为九子，是号九皇。……元始称吾为先天道后，以着养育九皇之德。」
(三)据吕祖全书记载：「人生宇宙之内，禀天地阴阳之炁，父母精血而成形，无论贫富贵贱，皆有灵明觉性。天有七政<即指北斗七星>总司群曜，纪纲造化，为人身之主宰，寿夭穷通，吉凶祸福，罔不由之。九皇星君掌延生注死之籍，天子、诸侯、公卿、士庶、一切生命、均属斗宫。若有善男、信女，身遭老病、种种苦难，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵大道经训，燃点九皇神灯照护命宫，自然转祸为福，化祲为祥，有所效验。」
四、简述「先天道姥天尊」尊名称号；农历九月初九日为斗母元君圣诞。
总计有43种称号，源自相关经典法忏（约有16种）节录部分如下：
「圣德巨光天后圆明道姥天尊」
「紫金妙相元君」
「中天梵炁斗母元君」
「太上玄灵斗姆大圣元君」
「先天斗母紫光天后摩利攴天大圣圆明道姥天尊」
「九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君」
「九天雷祖大梵先天乾元巨光斗母紫光金尊圣德天后圆明道母天尊摩利攴天大圣」
另尊称斗父龙汉天君为「虚无妙道十极高真梵炁龙汉天君」
五、圆明道姥天尊法相
先天道后妙相紫光圆融
手执日月象阴阳之运行，
三目煚煚日月星三光耀
四头磊落四极四象四时，
八臂垂雍八会八卦八节
大梵天体周御四极五帝。
斗姥元君圣像象征道体，额有三目、肩有四头（一头四脸，以应四象），左右共八臂（以应八卦），八臂中各持道教法宝，包括日、月、宝铃、金印、弓、箭等，中央两手结斗姥印，盘腿坐于莲花宝坛，座下白玉龟台。登宝座以救渡众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人渡鬼，为道家之法主。大施扶危护佑之法力，斗姥自灵显神通之后，为世人祀奉日隆，每逢道教朝真礼斗或称「拜斗」科仪法典时，尊请斗姥为斗极至尊之神，以能消灾延寿，保命延生也！
参考及引用书籍：谨致谢忱之意
(1)「正统道藏」洞神部第十九册（新文丰出版公司发行）
(2)「归真宝箓」元辑（大道文化编辑中心发行）
(3)中国神祗列传（三）册（全国寺庙整编委员会道观出版社发行）
(4)中国诸神雕画全集（全国寺庙整编委员会道观出版社发行）
(5)道教诸神圣纪（中华道教总会印行）
(6)斗与人之亲密关系（吕宸荣道长）
(7)指南大道第3期（台北指南宫管理委员会印行）
Ⅲ 《元尊》周元为什么不去大千世界
原因如下：对于大千世界来说，周元也是个外来者，从某种意义上讲，周元和天邪神之类的域外种族并无区别，毕竟在土豆的笔下，所有位面都居于一个“宇宙”的概念，位面与位面之间物种区别很大。所以，如果周元进入大千世界后，三个主宰境肯定会来找麻烦。
角色介绍：大周王朝太子、夭夭丈夫、黑帝苍渊第三弟子、苍玄宗圣子首、苍玄天第一圣子、天渊域四阁总阁主、混元天神府榜第一、天渊域五大元老之一、诸天最强天阳境，诸天最强源婴境，诸天最强法域境，诸天圣者之下第一人，苍玄盟盟首，苍玄天天主，元尊 。
圣龙气运举弯，乱答缺被武王子女夺走，已斩杀武煌夺回三分之一的气运。在九域大会中从武瑶身上夺回剩余的大半，但因武神大尊的干预没能完全收回最后的部分气运。之后在石龙秘境周元为救赵武苏三人被太轩重创，奄奄一息，武瑶为救周元自愿把剩余的三分之一归还，现已拥有全部圣龙之气。
出生之时，天有异象，紫气蒸腾，龙气缠身，龙吟震天地，乃是圣龙气象。天哗辩生八脉自开，刚刚出生就迈过开脉境，直达养气。万亿无一，未来可入大境界，与天地同光，日月同寿。