救世主被以太坊创始人
① 如何对待取得成绩的儒家思想
正确对待儒家思想
儒家思想儒学存在统治国人的思想行为两千余年了。它能够存在这么长的时间，并且现在仍然是中华民族的底蕴，这其中必然有它的道理。我坚信任何事物都有存在的理由正确性，否则的话不是自己灭亡就是被其他更具生命力的事物所取代。儒学没有消亡如今还要在世界上修建一百所孔子学院。继承了儒学好的正确的思想的当代人，在新的社会历史条件下，再一次证明了它生命力的强大。当今中国的政治 经济 国防 文化 体育 科教 卫生等，无一不是欣欣向荣，正在做大做强。而取得这些硕果的人正是儒学所熏陶出来的中国人。
儒学存在最闪光的亮点，就是孔子所提倡的“仁爱”道德在人类社会中起着重要的作用，是维护国家安定，保持人际和谐，提高人的素质，完善人类社会的重要力量。儒学的核心思想“仁者爱人”不仅反映了人类的本性，而且还是人类一切协作关系中最基础的要素。综观人类历史，那一位伟人，那一个社会团体阶级运用了“仁爱”这一最有力的手段，那么他也将是最成功有希望的领导力量。如三国时期的刘备，礼贤下士，终赢得三分之一的天下。中国共产党所领导的八路军，在解放战争时期，无一不是处处以“仁爱”为先，先礼后宾。
孔子的一生是贫苦的。奔波于列国之间，受尽了凌辱。掷想让儒学成为国家的信仰。看一看，儒学的发展史，不难看出，孔子确实是一位公而忘私的伟人。他所追求的理想，除了满足统治阶级的愿望外就是希望人民少受苦难，能够生活的平安舒心。我想这是孔子作为一伟人最美好向往的愿望。从“仁爱”这一点出发，孔子编定预想了，以“仁爱”为核心的人类社会，所应具有的和必须加强人的品行情操理想，和国家这一层面上的统治阶级应该执行的方针政策和应当倡导的社会风尚。它和其他的思想家所创立的诸如道家 法家 墨家等是有区别的。诞生于人类社会早期的儒家思想，他的历史地位，打个比方说：好比是一个孩子，如果在中国长大，那么他将会说中国话做中国人的事情。如果在美国长大那么他将说英语做美国人的事情。
人类经历了几万年甚至是几十万年的进化，如今越来越有理性。文明程度也在不断的提高。改造自然建设家园的能力和意识变的明确而有计划。然而在人类早期不是这样的，那个时期，人类首先考虑的是最基本的生存问题。这时的人类和动物还没有太大的区别。还会受到老虎狮子的袭击。但是聪明的人类能够由感性认识转化为理性认识，然后在把理性认识转化为实际行动。理性认识是人类的标志性特征，他的实质就是根据个别的事情推演出具有共同特征事件的一般性规律。
动物们永远不会去思考，太阳为什么回从东方升起到西方落下。大猩猩会利用火焰，但是它永远不会发现钻木可以取火。早期的人类还是很愚昧无知的，有很多的自然现象无法解释，但是人类具有理性认识，杂闲暇之余就会讨论这些问题。我想十个阿拉伯数字，和人的十个手指有关系吧！因为这是最简单方便的方法了。原始人类会考虑自己来自何方，死了以后会到那里。如今世界上有很多的民族有自己的崇拜物，比如中华民族崇拜“龙”认为自己是“龙”的传人，当私有制出现，特别是部落甚至国家出现后，统治阶级为了维护自己的统治，于是就编造出一个个的神化物来为自己服务，中国的神话里不也有一套神领导班子。
忙完了自己的事情我会无事的想其他的事情。人是有理性感情的，心理装着美好的理想，并向着这个理想移动。但是当社会发生动乱 战争等或者是其他的自然灾害灾难的时候，特别是个体的痛苦 疾病无法解决的时候，在科学知识不发达，于是就请神来帮助解决。比如各种祭祀活动和民间的土地寺庙 山神庙等等。我个人认为宗教大概就是这样产生并蓬勃发展起来的吧！
欧洲在文艺复兴以前叫做“黑暗时代”在“黑暗时代”时期。欧洲人民除了受到本国庄园主封建贵族的压迫剥削外，还要受到教会的剥削压迫。再很多的国家教会拥有至高无上的权利。比如教皇国家“列宁敦士登”就是法兰克国王为了讨好教皇而赠送给教皇的土地。哥白尼和伽理略都在或者在文艺复兴时期，他们也同时受到教会的迫害。但是东南亚和南亚国家所受到的佛教的迫害要少的多。至少在短时期内不容易察觉。佛教 基督教伊斯兰教并称世界三大教，他们的共同特点是都有一些神灵和一正套神灵的游戏规则。
我个人认为人类的理性认识 具体化科学知识之上，还有一个庞大的帝国。这个帝国就是包括感情 情操 道德等其他一切带有颜色的思想体系。中国的这套思想体系就是孔子所提倡的儒学，欧洲的就是加在人们头上的基督教。因为人类要生产还要与自然斗争以外，还要有美好的生活，和浪漫的感情。而这种对美好生活浪漫感情的需求在原始社会是无法真正满足的。在原始社会大概也只有宗教等在心灵上给予人们一定的安抚。儒学或者其他什么民族神化了的思想，用这些思想体系来填补规范引导人们心灵上的对美好生活浪漫感情的空白。
从这一点说，中国的儒学相对于基督教伊斯兰教教其他的思想体系，还是比较人性化和彻底些。欧洲国家在很长的时间内所引起战争甚至的国际战争的事件，几乎全和宗教有关。今天的伊拉克巴勒斯坦地区在古代，也是教派冲突多发地区之一。这种宗教教派信仰上的冲突往往是残酷 血腥的战争。二战中德国法西斯军队不也是残忍的杀害了六百万犹太人。正所谓压迫剥削的越厉害，那么反抗的也就越强烈越彻底。欧洲剥削压迫的最厉害而那里反抗斗争的也最早 彻底。使得欧洲国家很早的就摆脱了这种宗教上的统治。走上了民主化道路。这种民主化道路实际上就是信仰自由，是对人性的解放。
而中国的这种反抗来的很晚。如果从洪秀全插起大旗算起到新中国成立，也不过一百年。这期间，尤其是从“五四运动”以后变化的最剧烈。边面上是各种利益势力的争斗。我想实际上是旧有的思想体系在和新生的思想在斗争碰撞。每一个新的事物在建立之处都会遇到这种情况，就是过度阶段。思想体系上的更迭必将引发基层物质上的重新再运动，利益上的再分配，角色的重新定位。所以说在这种时期战争灾难是难以避免的。因为旧有保守的势力不甘心退出历史舞台出让自己的利益，他们会想尽一切办法来绞杀新生力量。
还必须看到的是，中国的这种反抗。我个人认为并不是反抗孔子所创立的儒学，而是反抗那些恶意扭曲篡改儒学，并强加到人们头上的统治阶级。应当承认孔子所提倡的“仁爱”是符合历史潮流和人民大众愿望的。拥有强大无比的生命力和再生能力。我很自豪，因为两千年前孔老夫子和老子就能够运用唯物主义世界观和唯物主义辩证法，来解释和建立他们的学派。这是一件了不起的事情。同时也为华夏大地上的人民留下了一笔宝贵的财富。这在世界上是绝无仅有 独一无二的。
儒学和中国的封建社会已经融为一体了。这一点又不同于、欧洲的封建社会和宗教。他们的社会可以拥有两个权利中心，一个是封建国王，另一个是教皇和分封到各国的大主教。我以为封建社会应该有它自身的文化，这种文化更多的偏向于社会中各种利益及其关系。而教会文化则趋向于更上层的感情 道德，是有所侧重的两个不同的方面。我想我们人类社会就是这样的，即感情是感情 而下层的文化也同样具有他的位置和存在重要性。文化分为上下层。同时也反映出人出了满足衣 食 住 行基本条件外，还要追求更好些的生活，还要有丰富的业余情调。欧洲社会能够很早的摆脱开教会的统治和教会的残酷压榨有关系。中国的儒学不存在这种关系。因为儒学的核心思想就是“仁爱”并从一诞生就融入了社会制度里了。所以中国古代人们心灵是朴素的唯物主义，而欧洲各国压在人民心灵上的是神化了的唯心主义世界观。儒学有个特点是实事求是的，有很多思想是正确的。这也正是儒学的一大特点。但是也正是这个特点使得人们长期麻痹在儒学的框架内。生活的不满足社会的黑暗往往是寻求新的皇帝朝代，很少有人去考虑实际上是儒学这一思想上的问题。而这种压制麻痹同时也极大的打击了资本主义的萌芽。
所以我说，儒学是被地主阶级所利用，而儒学的核心思想还是正确的。出发点有了偏差，就是想通过国家统治阶级来实现儒学所宣扬的思想：“富国 利民 富民”儒学的这种想“经世永用”的思想妄图攀附统治阶级来实现，所以中国经历了两千于年的封建社会，大小朝代不计其数，终不能以自身的力量来摆脱。这和温和的儒学 装扮成圣人 带有折中思想是有关系的。
我说一下儒学的改造和再生问题。世界上有三大宗教：基督教 伊斯兰教 佛教。据美国《教会研究国际报》显示：在1993年三大宗教信徒占世界人口总人数的57。7%。从这个数字来看宗教依然是有很多信徒的。基督教信奉耶稣为救世主。佛教的创始人乔达摩。西达多在领悟到：诸行无常 诸法无我 之后有悟出 苦 集 灭 道 四谛。伊斯兰教的创始人是穆罕穆得，教义是众信士皆兄弟。总结一下三大宗教的共同特点之一就是鼓励宣扬信徒放弃邪恶，做善事得善终。并能够得到神的祝福保佑。佛教还有一个特点是人在修行得道后可以生入天堂做神。现在宗教已经失去了狰狞和血腥，变为真正意义上的祝福和心理安慰。实际上翻开宗教课本看看，课本里并没有血腥的味道，是良好的静化人心灵的课本。所不同的是在过去，一部分教会中人想利用宗教来实现自己或者是其他什么私欲吧了！我想我们的宝贝儒学和这种情况差别不是太大。是可以改造和再生的 。
② 儒家思想的问题
正确对待儒家思想
儒家思想儒学存在统治国人的思想行为两千余年了。它能够存在这么长的时间，并且现在仍然是中华民族的底蕴，这其中必然有它的道理。我坚信任何事物都有存在的理由正确性，否则的话不是自己灭亡就是被其他更具生命力的事物所取代。儒学没有消亡如今还要在世界上修建一百所孔子学院。继承了儒学好的正确的思想的当代人，在新的社会历史条件下，再一次证明了它生命力的强大。当今中国的政治 经济 国防 文化 体育 科教 卫生等，无一不是欣欣向荣，正在做大做强。而取得这些硕果的人正是儒学所熏陶出来的中国人。
儒学存在最闪光的亮点，就是孔子所提倡的“仁爱”道德在人类社会中起着重要的作用，是维护国家安定，保持人际和谐，提高人的素质，完善人类社会的重要力量。儒学的核心思想“仁者爱人”不仅反映了人类的本性，而且还是人类一切协作关系中最基础的要素。综观人类历史，那一位伟人，那一个社会团体阶级运用了“仁爱”这一最有力的手段，那么他也将是最成功有希望的领导力量。如三国时期的刘备，礼贤下士，终赢得三分之一的天下。中国共产党所领导的八路军，在解放战争时期，无一不是处处以“仁爱”为先，先礼后宾。
孔子的一生是贫苦的。奔波于列国之间，受尽了凌辱。掷想让儒学成为国家的信仰。看一看，儒学的发展史，不难看出，孔子确实是一位公而忘私的伟人。他所追求的理想，除了满足统治阶级的愿望外就是希望人民少受苦难，能够生活的平安舒心。我想这是孔子作为一伟人最美好向往的愿望。从“仁爱”这一点出发，孔子编定预想了，以“仁爱”为核心的人类社会，所应具有的和必须加强人的品行情操理想，和国家这一层面上的统治阶级应该执行的方针政策和应当倡导的社会风尚。它和其他的思想家所创立的诸如道家 法家 墨家等是有区别的。诞生于人类社会早期的儒家思想，他的历史地位，打个比方说：好比是一个孩子，如果在中国长大，那么他将会说中国话做中国人的事情。如果在美国长大那么他将说英语做美国人的事情。
人类经历了几万年甚至是几十万年的进化，如今越来越有理性。文明程度也在不断的提高。改造自然建设家园的能力和意识变的明确而有计划。然而在人类早期不是这样的，那个时期，人类首先考虑的是最基本的生存问题。这时的人类和动物还没有太大的区别。还会受到老虎狮子的袭击。但是聪明的人类能够由感性认识转化为理性认识，然后在把理性认识转化为实际行动。理性认识是人类的标志性特征，他的实质就是根据个别的事情推演出具有共同特征事件的一般性规律。
动物们永远不会去思考，太阳为什么回从东方升起到西方落下。大猩猩会利用火焰，但是它永远不会发现钻木可以取火。早期的人类还是很愚昧无知的，有很多的自然现象无法解释，但是人类具有理性认识，杂闲暇之余就会讨论这些问题。我想十个阿拉伯数字，和人的十个手指有关系吧！因为这是最简单方便的方法了。原始人类会考虑自己来自何方，死了以后会到那里。如今世界上有很多的民族有自己的崇拜物，比如中华民族崇拜“龙”认为自己是“龙”的传人，当私有制出现，特别是部落甚至国家出现后，统治阶级为了维护自己的统治，于是就编造出一个个的神化物来为自己服务，中国的神话里不也有一套神领导班子。
忙完了自己的事情我会无事的想其他的事情。人是有理性感情的，心理装着美好的理想，并向着这个理想移动。但是当社会发生动乱 战争等或者是其他的自然灾害灾难的时候，特别是个体的痛苦 疾病无法解决的时候，在科学知识不发达，于是就请神来帮助解决。比如各种祭祀活动和民间的土地寺庙 山神庙等等。我个人认为宗教大概就是这样产生并蓬勃发展起来的吧！
欧洲在文艺复兴以前叫做“黑暗时代”在“黑暗时代”时期。欧洲人民除了受到本国庄园主封建贵族的压迫剥削外，还要受到教会的剥削压迫。再很多的国家教会拥有至高无上的权利。比如教皇国家“列宁敦士登”就是法兰克国王为了讨好教皇而赠送给教皇的土地。哥白尼和伽理略都在或者在文艺复兴时期，他们也同时受到教会的迫害。但是东南亚和南亚国家所受到的佛教的迫害要少的多。至少在短时期内不容易察觉。佛教 基督教 伊斯兰教并称世界三大教，他们的共同特点是都有一些神灵和一正套神灵的游戏规则。
我个人认为人类的理性认识 具体化科学知识之上，还有一个庞大的帝国。这个帝国就是包括感情 情操 道德等其他一切带有颜色的思想体系。中国的这套思想体系就是孔子所提倡的儒学，欧洲的就是加在人们头上的基督教。因为人类要生产还要与自然斗争以外，还要有美好的生活，和浪漫的感情。而这种对美好生活浪漫感情的需求在原始社会是无法真正满足的。在原始社会大概也只有宗教等在心灵上给予人们一定的安抚。儒学或者其他什么民族神化了的思想，用这些思想体系来填补规范引导人们心灵上的对美好生活浪漫感情的空白。
从这一点说，中国的儒学相对于基督教 伊斯兰教教其他的思想体系，还是比较人性化和彻底些。欧洲国家在很长的时间内所引起战争甚至的国际战争的事件，几乎全和宗教有关。今天的伊拉克巴勒斯坦地区在古代，也是教派冲突多发地区之一。这种宗教教派信仰上的冲突往往是残酷 血腥的战争。二战中德国法西斯军队不也是残忍的杀害了六百万犹太人。正所谓压迫剥削的越厉害，那么反抗的也就越强烈越彻底。欧洲剥削压迫的最厉害而那里反抗斗争的也最早 彻底。使得欧洲国家很早的就摆脱了这种宗教上的统治。走上了民主化道路。这种民主化道路实际上就是信仰自由，是对人性的解放。
而中国的这种反抗来的很晚。如果从洪秀全插起大旗算起到新中国成立，也不过一百年。这期间，尤其是从“五四运动”以后变化的最剧烈。边面上是各种利益势力的争斗。我想实际上是旧有的思想体系在和新生的思想在斗争碰撞。每一个新的事物在建立之处都会遇到这种情况，就是过度阶段。思想体系上的更迭必将引发基层物质上的重新再运动，利益上的再分配，角色的重新定位。所以说在这种时期战争灾难是难以避免的。因为旧有保守的势力不甘心退出历史舞台出让自己的利益，他们会想尽一切办法来绞杀新生力量。
还必须看到的是，中国的这种反抗。我个人认为并不是反抗孔子所创立的儒学，而是反抗那些恶意扭曲篡改儒学，并强加到人们头上的统治阶级。应当承认孔子所提倡的“仁爱”是符合历史潮流和人民大众愿望的。拥有强大无比的生命力和再生能力。我很自豪，因为两千年前孔老夫子和老子就能够运用唯物主义世界观和唯物主义辩证法，来解释和建立他们的学派。这是一件了不起的事情。同时也为华夏大地上的人民留下了一笔宝贵的财富。这在世界上是绝无仅有 独一无二的。
儒学和中国的封建社会已经融为一体了。这一点又不同于、欧洲的封建社会和宗教。他们的社会可以拥有两个权利中心，一个是封建国王，另一个是教皇和分封到各国的大主教。我以为封建社会应该有它自身的文化，这种文化更多的偏向于社会中各种利益及其关系。而教会文化则趋向于更上层的感情 道德，是有所侧重的两个不同的方面。我想我们人类社会就是这样的，即感情是感情 而下层的文化也同样具有他的位置和存在重要性。文化分为上下层。同时也反映出人出了满足衣 食 住 行基本条件外，还要追求更好些的生活，还要有丰富的业余情调。欧洲社会能够很早的摆脱开教会的统治和教会的残酷压榨有关系。中国的儒学不存在这种关系。因为儒学的核心思想就是“仁爱”并从一诞生就融入了社会制度里了。所以中国古代人们心灵是朴素的唯物主义，而欧洲各国压在人民心灵上的是神化了的唯心主义世界观。儒学有个特点是实事求是的，有很多思想是正确的。这也正是儒学的一大特点。但是也正是这个特点使得人们长期麻痹在儒学的框架内。生活的不满足社会的黑暗往往是寻求新的皇帝朝代，很少有人去考虑实际上是儒学这一思想上的问题。而这种压制麻痹同时也极大的打击了资本主义的萌芽。
所以我说，儒学是被地主阶级所利用，而儒学的核心思想还是正确的。出发点有了偏差，就是想通过国家统治阶级来实现儒学所宣扬的思想：“富国 利民 富民”儒学的这种想“经世永用”的思想妄图攀附统治阶级来实现，所以中国经历了两千于年的封建社会，大小朝代不计其数，终不能以自身的力量来摆脱。这和温和的儒学 装扮成圣人 带有折中思想是有关系的。
我说一下儒学的改造和再生问题。世界上有三大宗教：基督教 伊斯兰教 佛教。据美国《教会研究国际报》显示：在1993年三大宗教信徒占世界人口总人数的57。7%。从这个数字来看宗教依然是有很多信徒的。基督教信奉耶稣为救世主。佛教的创始人乔达摩。西达多在领悟到：诸行无常 诸法无我 之后有悟出 苦 集 灭 道 四谛。伊斯兰教的创始人是穆罕穆得，教义是众信士皆兄弟。总结一下三大宗教的共同特点之一就是鼓励宣扬信徒放弃邪恶，做善事得善终。并能够得到神的祝福保佑。佛教还有一个特点是人在修行得道后可以生入天堂做神。现在宗教已经失去了狰狞和血腥，变为真正意义上的祝福和心理安慰。实际上翻开宗教课本看看，课本里并没有血腥的味道，是良好的静化人心灵的课本。所不同的是在过去，一部分教会中人想利用宗教来实现自己或者是其他什么私欲吧了！我想我们的宝贝儒学和这种情况差别不是太大。是可以改造和再生的 。
http://..com/question/74127447.html?fr=qrl
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③ 圣诞节的由来，以及复活节的由来，总之就是一切和耶稣有关的典故。（英文版）
具体的你还是去查网络吧，都有，这里发全文审核很可能过不了
圣诞节(Christmas)，每年12月25日，是教会年历的一个传统节日，它是基督徒庆祝耶稣基督诞生的庆祝日，在圣诞节，大部分的天主教教堂都会先在12月24日的耶诞夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；而基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆祝则在每年的1月7日。
复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。
耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。大部分基督教教派相信他是神子和神的转世。而伊斯兰教则认为，耶稣是先知以及救世主。不过，犹太教则拒绝以上任何说法。耶稣生平见于基督教新约的四大福音书。传统基督教神学观点认为耶稣生于伯利恒，而历史学观点则认为耶稣生于加利利的拿撒勒。耶稣在传教中宣扬如何进入天国。根据福音书，在耶路撒冷的犹太祭司压力下，耶稣被古罗马犹太行省执政官彼拉多判处在十字架上钉死，并且死里复活升入天国。
中文名： 耶稣
外文名： Jesus
别名： Jesus of Nazareth
国籍： 以色列
民族： 犹太人
出生地： 伯利恒（神学）/拿撒勒（史学）
出生日期： 西元前4年
逝世日期： 西元30年
职业： 拉比（教师）
信仰： 基督教
主要成就： 基督教创始人
代表作品： 新约福音书
教名： 耶稣基督(Jesus Christ)
阿拉伯名： 尔萨(Isa
④ 历史上真有耶稣其人吗
有,下面是他的一生
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死，也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为帝国的国教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
古兰经称为尔萨，是伊斯兰教六大先知之一，被称为“真主的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，承认他肉身升天，但不认为他是真主的独生子，也不认为他曾经死而复活；新约圣经称为基督，是基督宗教的中心人物和上帝。
耶稣是基督教信仰的救世主，基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名，被钉死在十字架上。死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。关于耶稣其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人。研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题: 历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点: (1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；(2)耶稣是错误传说中的人物；(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉； (4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；另外，教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种"幻影"，或者说是人的幻像。
主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣是一场革命运动的领导人；(4)耶稣是个大骗子； (5)耶稣是至死不悟的预言家；(6)耶稣是有血有肉的普通人，但後来的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名，却是源於希伯来语Natzar一词，原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
"耶稣"在希腊文作lesous，是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua (约书亚)，Joshua(约书亚)等词的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督??耶稣"就是"弥赛亚??约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
即使非常肯定耶稣实有其人的论者，对耶稣的生平仍存有种种疑点，比如耶稣的生卒年代，照教会的传统说法，耶稣生年就是公元纪年的开始，但是历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候"，应在公元6 - 7年，然而按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候，耶稣生在犹太的的佰利恒"来看，生年应定于公元前4年。 不仅生年仍为悬案，卒年亦谁以确定。
《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"
综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定: 1. 耶稣是犹太人； 2.生活在公元1世纪初； 3. 30岁左右在加利利和犹太各地传教； 4. 曾收12个人为大弟子； 5. 遭到犹太教上层分子的嫉妒； 6. 後以"谋反罗马"罪被钉死于十字架。
"基督"一词在希腊文作"Christos"，意为"受膏者"，即希伯来文"弥赛亚"的对应词。在《新约》圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督"加以区分
⑤ “耶稣”用英文怎么说
1 jesus christ，2 christ，3 jesus，耶稣: [ yē sū ]
例句与用法:
1. 对基督徒来说，主耶稣是他们的救世主。
To Christians, Jesus Christ is the Saviour.
2. 耶稣是基督教的创始人。
Jesus was the founder of the Christian religion.
⑥ 世界四大宗教都是什么
世界承认的宗教只有三大宗教分别是：基督教 、伊斯兰教 、 佛教。
基督教：
佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
⑦ 凡人:从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝！ 要创造人类的幸福， 全靠我们自己！ 神明: 我们要夺回劳动
如果只依靠别人，自己什么也不过是不会幸福的，依靠的这个人能否真正靠得住也是未知的。
看了这个题目，真的是出的太好了，是啊，有一个人依靠是幸福的，这是无疑问的，但是并不是所有的人都会有这个福分的，所以说，还是，人活一辈子，靠天靠地不如靠自己。
不要指望别人来帮你走路，不要指望谁帮你挨疼。
有些路不合脚，却必须走；有些选择不合心，却要知道适应。
人生，就是生下来活下去，虽然很难。活着，可以有无奈，但不能无奈地生活；可以有悲哀，但不能悲哀地迷茫。
路是自己的，要走；心是自己的，要懂。对人，对事，都不能过于的产生依赖，一切还需要靠自己，去努力，去奋斗。
伤过了，痛过了，经历了，坚强了，人生才会有滋有味，唯美动人。人生是一场漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
命运不会偏爱谁，就看你能够追逐多久，坚持多久。不强求，不执着，凡事尽人事，随缘而安。追求完美是美好的理想，接受残缺是美好的心态。
以一颗美好的心态迎接每一天的曙光
人生不是都称心，生活不是都如意。
想留的，留不住；想要的，得不到；想躲的，躲不开；想放的，放不下。
人生的许多无奈，需要以平和的心态正确对待，才能从困惑中挣脱出来。
既然，岁月给了我们生活的过程，命运给了我们生存的机遇，就要懂的去珍惜，学会用加法的方式去爱人；用减法的方式去怨恨；用乘法的方式去感恩。
不为自己曾烦恼，不为别人添负担。任世界纷扰喧闹，我自淡泊安静，心若不动，风又奈何？心若向阳，不惧忧伤；心若干净，不惧肮脏；心若安静，不惧喧嚣。人生，是一种责任，既然活着，就应担起生存的职责，不是因为执着，而是因为值得。
人生的路，深一脚，浅一脚，悲伤在路上，希望也在路上；疲惫在路上，欢喜也在路上。思量和抉择，得到和失去，要拿得起，要放得下。
平和的心态，平淡的活法，才是让心情走向绿洲的法宝。人活的是种姿态，无论多少款式，总有适合你的那一款，选一种适合的姿态，让自己活的轻松愉快。
一个人，最大的感动，是有人包容；最大的满足，是有人守候；最大的奢求，是有人懂得；最大的快乐，是有人问候。
⑧ 被誉为科学管理理论的创始人是哪个选择题上学吧
泰勒
泰勒科学管理理论的核心内容是尽人皆知的，主要要探讨的是泰勒先生所采用的研究方法对管理学的贡献和重要意义。在我看来，理论是次要的，而方法则是无比重要的，理论可以过时，也可以被新理论代替，而方法则具有更多的生命力，能够对后继理论和实践提供更多指引，因而具有更加深远和根本的意义。
泰勒的成就十分巨大，总结起来，至少在以下几个方面的影响延续至今，成为现代管理理论的智慧根基。
一， 首先采用实验方法研究管理问题，开创实证式管理研究先河
泰勒不是坐在学院里进行饶有兴趣的逻辑性推论，而走下工厂，深入车间，做了大量著名的实验，短则一周数天，长则竟可长达26年如其金属切削实验。这就如同培根和伽利略首先在科学、哲学上引进实验方法，使得近代科学、哲学真正成为一门可以进入真正的科学层面一样，使得管理学由杂谈变成了一门真正的严肃严谨的真科学。而其实证方法，则为管理学研究开辟了一片无限广阔的新天地。
二， 开创单个或局部工作流程的分析，是流程/过程管理学的鼻祖
泰勒的创造性贡献还在于他首先选取整个企业经营管理的现场作业管理中的某一个局部，从小到大地来研究管理。这样一种方法与实证方法相配合，是一种归纳研究方法，即由许多具体案例或实验结果，归纳提升成为整体性结论。对于象管理学等应用性或实践性科学来讲，归纳法比演绎法具有更加突出的重要性。而其对单一或局部工作流程的动作研究和时间研究，合起来即为流程效率研究，更为后世所效法，成为研究和改进管理工作的主要方法。现在热门的公司流程再造，只不过是承接了泰勒先生的流风余韵。
三， 率先提出经验管理法可以为科学管理法所代替，从而开拓了管理的视野
泰勒先生的管理理论之所以被尊称为科学管理理论，原因在于他首次突破了管理研究的经验途径这一局限性视野，首次提出要以效率、效益更高的科学性管理，来取代传统小作坊师傅个人经验传带或个人自己积累经验的经验型管理。这就告诉我们，经验对于管理虽然是重要的基础性的，但却远非决定性的和唯一性的，任何工作和业务流程，通过科学的
讨，更能够接近并在一定程度上达到完美。从此，人们认识到在管理上引进科学研究方法的重要性和必要性。
四， 率先提出工作标准化思想，是标准化或基准化管理的创始人
泰勒以作业管理为核心的管理理论，其目的是为了达到现实生产条件下最大生产效率，但其研究成果却是以标准化，各个环节和要素的标准化为表现形式。这是一个很重要的标准量化管理的研究成果，开启了标准化管理的先河。现在的许多标准如ISO、GMP等等大量标准化管理体系，其沿用的仍然是我们老先生泰勒的思想方法和工作方法。标准化管理已经成为现代管理不仅仅是生产管理的一个普遍性核心构成部分。
五， 首次将管理者和被管理者的工作区分开来，管理首次被审视为一门可研究的科学
泰勒在工作和研究中认识到，强调分工和专业化对于提高生产效率是重要的，因此，他首先提出了管理者和被管理者的工作其实是不一样的。简单的说，管理者主要在计划，而被管理者主要在执行，另外，管理者还要进行例外管理。泰勒先生甚至设计出了一种职能工长制管理模式，以实现其管理理论。这模式可能已经不适用了，但他的思想仍然是活着的。把管理从生产中分离出来，是管理专业化、职业化的重要标志，管理因此被公认为一门需要独立研究的科学。
六， 首次提出管理转变必须考虑人性
在我们今天看来，泰勒的科学管理哲学并不是什么惊天动地的事。但对于泰勒本人和当时时代来说则恰恰就是这么一回事。泰勒自己宣称，“科学管理在实质上要求任何一个具体机构或机构中的工人及管理人员进行一场全面的心理革命，没有这样的心理革命，科学管理就不存在。”他说的不存在的意思是----不可能被正确理解、接受和很好地顺利实施。原因在于人们如果不能把思想从小农生产转变到工业化大生产的认识上来，劳资合作以便提高生产效率、提升双方整体福利的新措施就不可能实施。因此，泰勒考虑到了管理转变关系到人性的许多层面，他虽然没有展开深入研究，但他建议企业要考虑到各个层面人们的感受，尤其是强调工人要能够愉快地胜任新方法下的工作并获得更高报酬，这说明了泰勒虽然较多关心提高社会生产总效率问题，但并不是对工人就很残酷。
他只是一个管理学者，不是时代的救世主，而是救世主在工厂管理上的一个仆人，他已尽己所能。人的确是有灵魂不死的，许许多多象泰勒这样的先辈，将一直活在人们心中。让我们珍惜他们已为我们准备好的成果，并且怀着崇敬之心和对人类普遍的仁爱之心，继续为把人类社会改善各更加美好而奋斗。
⑨ 当代人如何评价儒家的治学主张
儒家思想儒学存在统治国人的思想行为两千余年了。它能够存在这么长的时间，并且现在仍然是中华民族的底蕴，这其中必然有它的道理。我坚信任何事物都有存在的理由正确性，否则的话不是自己灭亡就是被其他更具生命力的事物所取代。儒学没有消亡如今还要在世界上修建一百所孔子学院。继承了儒学好的正确的思想的当代人，在新的社会历史条件下，再一次证明了它生命力的强大。当今中国的政治 经济 国防 文化 体育 科教 卫生等，无一不是欣欣向荣，正在做大做强。而取得这些硕果的人正是儒学所熏陶出来的中国人。
儒学存在最闪光的亮点，就是孔子所提倡的“仁爱”道德在人类社会中起着重要的作用，是维护国家安定，保持人际和谐，提高人的素质，完善人类社会的重要力量。儒学的核心思想“仁者爱人”不仅反映了人类的本性，而且还是人类一切协作关系中最基础的要素。综观人类历史，那一位伟人，那一个社会团体阶级运用了“仁爱”这一最有力的手段，那么他也将是最成功有希望的领导力量。如三国时期的刘备，礼贤下士，终赢得三分之一的天下。中国共产党所领导的八路军，在解放战争时期，无一不是处处以“仁爱”为先，先礼后宾。
孔子的一生是贫苦的。奔波于列国之间，受尽了凌辱。掷想让儒学成为国家的信仰。看一看，儒学的发展史，不难看出，孔子确实是一位公而忘私的伟人。他所追求的理想，除了满足统治阶级的愿望外就是希望人民少受苦难，能够生活的平安舒心。我想这是孔子作为一伟人最美好向往的愿望。从“仁爱”这一点出发，孔子编定预想了，以“仁爱”为核心的人类社会，所应具有的和必须加强人的品行情操理想，和国家这一层面上的统治阶级应该执行的方针政策和应当倡导的社会风尚。它和其他的思想家所创立的诸如道家 法家 墨家等是有区别的。诞生于人类社会早期的儒家思想，他的历史地位，打个比方说：好比是一个孩子，如果在中国长大，那么他将会说中国话做中国人的事情。如果在美国长大那么他将说英语做美国人的事情。
人类经历了几万年甚至是几十万年的进化，如今越来越有理性。文明程度也在不断的提高。改造自然建设家园的能力和意识变的明确而有计划。然而在人类早期不是这样的，那个时期，人类首先考虑的是最基本的生存问题。这时的人类和动物还没有太大的区别。还会受到老虎狮子的袭击。但是聪明的人类能够由感性认识转化为理性认识，然后在把理性认识转化为实际行动。理性认识是人类的标志性特征，他的实质就是根据个别的事情推演出具有共同特征事件的一般性规律。
动物们永远不会去思考，太阳为什么回从东方升起到西方落下。大猩猩会利用火焰，但是它永远不会发现钻木可以取火。早期的人类还是很愚昧无知的，有很多的自然现象无法解释，但是人类具有理性认识，杂闲暇之余就会讨论这些问题。我想十个阿拉伯数字，和人的十个手指有关系吧！因为这是最简单方便的方法了。原始人类会考虑自己来自何方，死了以后会到那里。如今世界上有很多的民族有自己的崇拜物，比如中华民族崇拜“龙”认为自己是“龙”的传人，当私有制出现，特别是部落甚至国家出现后，统治阶级为了维护自己的统治，于是就编造出一个个的神化物来为自己服务，中国的神话里不也有一套神领导班子。
忙完了自己的事情我会无事的想其他的事情。人是有理性感情的，心理装着美好的理想，并向着这个理想移动。但是当社会发生动乱 战争等或者是其他的自然灾害灾难的时候，特别是个体的痛苦 疾病无法解决的时候，在科学知识不发达，于是就请神来帮助解决。比如各种祭祀活动和民间的土地寺庙 山神庙等等。我个人认为宗教大概就是这样产生并蓬勃发展起来的吧！
欧洲在文艺复兴以前叫做“黑暗时代”在“黑暗时代”时期。欧洲人民除了受到本国庄园主封建贵族的压迫剥削外，还要受到教会的剥削压迫。再很多的国家教会拥有至高无上的权利。比如教皇国家“列宁敦士登”就是法兰克国王为了讨好教皇而赠送给教皇的土地。哥白尼和伽理略都在或者在文艺复兴时期，他们也同时受到教会的迫害。但是东南亚和南亚国家所受到的佛教的迫害要少的多。至少在短时期内不容易察觉。佛教 基督教 伊斯兰教并称世界三大教，他们的共同特点是都有一些神灵和一正套神灵的游戏规则。
我个人认为人类的理性认识 具体化科学知识之上，还有一个庞大的帝国。这个帝国就是包括感情 情操 道德等其他一切带有颜色的思想体系。中国的这套思想体系就是孔子所提倡的儒学，欧洲的就是加在人们头上的基督教。因为人类要生产还要与自然斗争以外，还要有美好的生活，和浪漫的感情。而这种对美好生活浪漫感情的需求在原始社会是无法真正满足的。在原始社会大概也只有宗教等在心灵上给予人们一定的安抚。儒学或者其他什么民族神化了的思想，用这些思想体系来填补规范引导人们心灵上的对美好生活浪漫感情的空白。
从这一点说，中国的儒学相对于基督教 伊斯兰教教其他的思想体系，还是比较人性化和彻底些。欧洲国家在很长的时间内所引起战争甚至的国际战争的事件，几乎全和宗教有关。今天的伊拉克巴勒斯坦地区在古代，也是教派冲突多发地区之一。这种宗教教派信仰上的冲突往往是残酷 血腥的战争。二战中德国法西斯军队不也是残忍的杀害了六百万犹太人。正所谓压迫剥削的越厉害，那么反抗的也就越强烈越彻底。欧洲剥削压迫的最厉害而那里反抗斗争的也最早 彻底。使得欧洲国家很早的就摆脱了这种宗教上的统治。走上了民主化道路。这种民主化道路实际上就是信仰自由，是对人性的解放。
而中国的这种反抗来的很晚。如果从洪秀全插起大旗算起到新中国成立，也不过一百年。这期间，尤其是从“五四运动”以后变化的最剧烈。边面上是各种利益势力的争斗。我想实际上是旧有的思想体系在和新生的思想在斗争碰撞。每一个新的事物在建立之处都会遇到这种情况，就是过度阶段。思想体系上的更迭必将引发基层物质上的重新再运动，利益上的再分配，角色的重新定位。所以说在这种时期战争灾难是难以避免的。因为旧有保守的势力不甘心退出历史舞台出让自己的利益，他们会想尽一切办法来绞杀新生力量。
还必须看到的是，中国的这种反抗。我个人认为并不是反抗孔子所创立的儒学，而是反抗那些恶意扭曲篡改儒学，并强加到人们头上的统治阶级。应当承认孔子所提倡的“仁爱”是符合历史潮流和人民大众愿望的。拥有强大无比的生命力和再生能力。我很自豪，因为两千年前孔老夫子和老子就能够运用唯物主义世界观和唯物主义辩证法，来解释和建立他们的学派。这是一件了不起的事情。同时也为华夏大地上的人民留下了一笔宝贵的财富。这在世界上是绝无仅有 独一无二的。
儒学和中国的封建社会已经融为一体了。这一点又不同于、欧洲的封建社会和宗教。他们的社会可以拥有两个权利中心，一个是封建国王，另一个是教皇和分封到各国的大主教。我以为封建社会应该有它自身的文化，这种文化更多的偏向于社会中各种利益及其关系。而教会文化则趋向于更上层的感情 道德，是有所侧重的两个不同的方面。我想我们人类社会就是这样的，即感情是感情 而下层的文化也同样具有他的位置和存在重要性。文化分为上下层。同时也反映出人出了满足衣 食 住 行基本条件外，还要追求更好些的生活，还要有丰富的业余情调。欧洲社会能够很早的摆脱开教会的统治和教会的残酷压榨有关系。中国的儒学不存在这种关系。因为儒学的核心思想就是“仁爱”并从一诞生就融入了社会制度里了。所以中国古代人们心灵是朴素的唯物主义，而欧洲各国压在人民心灵上的是神化了的唯心主义世界观。儒学有个特点是实事求是的，有很多思想是正确的。这也正是儒学的一大特点。但是也正是这个特点使得人们长期麻痹在儒学的框架内。生活的不满足社会的黑暗往往是寻求新的皇帝朝代，很少有人去考虑实际上是儒学这一思想上的问题。而这种压制麻痹同时也极大的打击了资本主义的萌芽。
所以我说，儒学是被地主阶级所利用，而儒学的核心思想还是正确的。出发点有了偏差，就是想通过国家统治阶级来实现儒学所宣扬的思想：“富国 利民 富民”儒学的这种想“经世永用”的思想妄图攀附统治阶级来实现，所以中国经历了两千于年的封建社会，大小朝代不计其数，终不能以自身的力量来摆脱。这和温和的儒学 装扮成圣人 带有折中思想是有关系的。
我说一下儒学的改造和再生问题。世界上有三大宗教：基督教 伊斯兰教 佛教。据美国《教会研究国际报》显示：在1993年三大宗教信徒占世界人口总人数的57。7%。从这个数字来看宗教依然是有很多信徒的。基督教信奉耶稣为救世主。佛教的创始人乔达摩。西达多在领悟到：诸行无常 诸法无我 之后有悟出 苦 集 灭 道 四谛。伊斯兰教的创始人是穆罕穆得，教义是众信士皆兄弟。总结一下三大宗教的共同特点之一就是鼓励宣扬信徒放弃邪恶，做善事得善终。并能够得到神的祝福保佑。佛教还有一个特点是人在修行得道后可以生入天堂做神。现在宗教已经失去了狰狞和血腥，变为真正意义上的祝福和心理安慰。实际上翻开宗教课本看看，课本里并没有血腥的味道，是良好的静化人心灵的课本。所不同的是在过去，一部分教会中人想利用宗教来实现自己或者是其他什么私欲吧了！我想我们的宝贝儒学和这种情况差别不是太大。是可以改造和再生的 。