认知理论如何去中心化

㈠ 什么是去中心化

去中心化（英语：decentralization）是互联网发展过程中形成的社会关系形态和内容产生形态，是相对于“中心化”而言的新型网络内容生产过程。
相对于早期的互联网（Web 1.0）时代，Web 2.0内容不再是由专业网站或特定人群所产生，而是由权级平等的全体网民共同参与、共同创造的结果。任何人都可以在网络上表达自己的观点或创造原创的内容，共同生产信息。
随着网络服务形态的多元化，去中心化网络模型越来越清晰，也越来越成为可能。Web 2.0兴起后，Wikipedia、Flickr、Blogger等网络服务商所提供的服务都是去中心化的，任何参与者均可提交内容，网民共同进行内容协同创作或贡献。
之后随着更多简单易用的去中心化网络服务的出现，Web2.0的特点越发明显。例如Twitter、Facebook等更加适合普通网民的服务的诞生，使得为互联网生产或贡献内容更加简便、更加多元化，从而提升了网民参与贡献的积极性、降低了生产内容的门槛。最终使得每一个网民均成为了一个微小且独立的信息提供商，使得互联网更加扁平、内容生产更加多元化。

㈡ 什么是“去中心化时代”

布众节点系统每节点都具高度自治特征节点间彼自由连接形新连接单元任何节点都能阶段性具备强制性控制功能节点与节点间影响通中国络形非线性关系种放式、扁平化、平等性系统现象或结构我称化[贰] 随着主体客体相互作用深入认知机能断平衡、认知结构断完善体能自我状态解除称

㈢ 笔记【day22  日内瓦学派的发生认识论——儿童认知中的自我中心】

（二）儿童认知中的自我中心

皮亚杰几十年研究的主要成就是发现儿童不同于成人。儿童思维的核心特点是自我中心，所谓自我中心是指儿童把注意集中在自己的观点和自己的动作上的现象。这种自我中心不仅表现在儿童的言语中、表象中、逻辑中，而且在儿童的外部行为中也比比皆是。皮亚杰在关于儿童的世界表象和物理因果关系的研究中指出,在一定的发展阶段,儿童在大多数场合下都认为对象就是直接知觉的那个样子,而不懂得从事物的内部关系中观察事物。例如，儿童认为月亮在跟着他走，只要他不走，月亮也就不走了。这种拟人化(泛灵论)的现象,皮亚杰称之为“实在主义”正是这种所谓的“实在主义”妨碍了儿童，使他们混淆于自我与客体间的界线，不能摆脱自己的主观感受的束缚，不善于从事物内部的相互联系中去认识事物。因而把注意力仅仅集中在自己的观念和动作止，导致儿童把个人瞬间的感知当作绝对的真理。儿童的实在主义,使儿童表现出令人十分费解的现象，一方面，他们与直接观察相连,另一方面,他们比成人远离客观世界。概而言之,实在主义使儿童徘徊在世界的现象之中,而又使他们远离于世界的客观本质。

体现儿童自我中心的实在主义。不仅表现在智力活动中，也表现在儿童的道德认识中。由于儿童在认知和情感上都处于心理的劣势，他们对成人(主要是对父母)形成了单方面的尊敬。这种由爱和怕所构成的单方面的遵敬，表现在儿童处理与成人关系时形成的服从。服从是儿童责任感的源泉。皮亚杰说，“儿童的第一个道德感是服从，而所谓善的另一个标准长期以来就是父母的意志。”如同他们的思维发展水平一样，幼儿的道德情感也是直观的，“幼童的道德在本质上始终受外界支配，即服从于外在意志，即他所尊敬的人或父母的意志。”因此，皮亚杰把这时的儿童道德认识称作以他律为主要特征的阶段。所谓他律是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标谁所支配。在对待游戏规则的态度上，幼儿并不能全部掌握它们，但他们把规则看作是神圣的，不可违背的。因为规则是成年人制定的。因此,幼儿表现出规则实践与规则意识之间的矛盾。皮亚杰把幼儿由他律引向的一个有规则结构称之为道德实在论。道德实在论引出客观的责任感。所谓客观的责任感，就是指儿童对行为作出判断时，主要依据行为的物质后果，即行为符合或违反规则的程度，而不是考虑行为者的主观动机。即使对说谎这一类行为，在幼儿看来，说一次谎话的严重性，不在于儿童存心欺骗的程度，而在于说话和客观的真相在实质上相差的程度。”

例如，一个孩子在街上散步被一条大狗吓了一跳，回到家中他告诉母亲说，他看到一条像牛一样大的狗。另一个孩子放学回到家中告诉妈妈，老师给了他一个“优”，而事实上根本没有这么回事。对于以上两例说谎行为，幼儿认为前者，即说自己看见一条跟牛一般大的狗的孩子更坏些，“因为决不会有(像牛一样大的狗）”。而对后者，即以报优的方式骗取母亲奖赏的孩子，幼儿则认为性质不那么严重，因为“在学校中，有时候能得到好分数，有时候不能”，“他母亲相信这个谎言”。随着儿童年龄的增大,客观的责任相应减少,主观的责任逐渐占据了主要地位。研究发现，如果把10 岁以下的儿童对道德判断问题的回答分为客观责任和主观责任两类,可以发现，6岁以下的儿童还不能进行比较,7岁左右的儿童对道德判断表现为客观的责任，而9岁左右的儿童开始表现出主观责任。

在皮亚杰看来，不仅是道德发展存在一个从自我中心中解脱出来的问题，整个社会化发展也是如此。“儿童的社会发展从自我中心的状态开始转向互相交流,从不自觉地把外界同化到自我转向互相理解，导致人格的形成,从整体混沌的未分化状态转向以有纪律的组织为基础的分化状态。”自我中心是一种稳定的、无意义的错觉，意味着对世界的相对性和协调观点缺少应有的理解，在认识活动中将主客体混淆，而把自我的看法不自觉地强加在周围的人和事上。究其本质，自我中心是由于思维缺乏可逆性，而缺少可逆性的机制则在于同化与顺化的对抗。随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的不断平衡、认识结构的不断完善，个体能从自我中心状态中解除出来,皮亚杰称之为去中心化。认识上的自我中心不仅发生在幼儿期,事实上,它可以发生于任何一个发展阶段。因此,从自我中心状态向解除自我中心的过渡是认识在任何发展水平上的特征。这个过程的普遍性和必然性，使皮亚杰把它称之为发展规律。

从出生到青少年的智力发展中，儿童从三个不同的水平上解除自我中心：

第一次是在出生到2岁之间，儿童从完全分不清主体与客体的混沌状态发展到能理解世界是由客体组成的，而他本人也是一个在时间和空间上客观存在的人。

第二次自我中心表现在前运算阶段，儿童分不清自己的观点与其他人的观点之间的差别。7-8岁时，由于去中心化的结果，儿童得以理解物体之间的客观关系，并且在人们之间建立合作关系。

第三次自我中心出现在 11-14 岁，,少年儿童认为自己的思维能力是无限的，沉湎于无休止的脱离现实的“改造社会”的议论之中,这个时期的去中心化是儿童从抽象地改造社会转变为实际的活动家，开始严肃地、切实地考虑实际职业和工作，产生了一种成人感。

皮亚杰认为，任何一次自我中心的解除，必须有两个条件，第一意识到自我是主体，并把主体与客体区别开来;第二，把自己的观点与他人的观点协调起来，而不是把自己的观点当成绝对真理。有人会说，儿童思维中的自我中心可能与他们的知识贫乏有关，如果扩大儿童的知识面,增加他们的知识量,能否避开自我中心呢？苏联的心理学家们曾经针对这一问题做了专门研究，研究发现,新的信息不能不反映在儿童的思维内容上，但新的知识并不能使儿童克服自我中心的错觉。研究者在大班幼儿身上看到了幼稚的自我中心主义与现代科学说法的奇妙结合，儿童依然用泛灵论的、人为的原因解释自然现象，年龄越大的儿童，越能经常运用电影的内容，用现代科技的产物：飞机、火箭、人造卫星的类比解释自然形象。例如，一个6岁5个月的男孩在回答“天上的星星是从哪儿来的？”问题时，说“是用金纸做的，是宇航员扔在那里的”。“太阳在运动吗？〞“不能，因为它不能到处走。”“星星在运动吗？”“在运动。”“为什么？”“因为风把它吹向四面八方。〞这类研究表明，“首先，单纯的积累，自发地掌握知识,不能代替思维形式,这一点与皮亚杰恪守的思想相一致。”其次，5岁以前的儿童只能根据自己看到的具体事实对现象作类比，他们能运用动画片和电视节目的内容，但形形色色的新内容的后面仍是“实在论”、万物有灵论和“人为主义”。儿童只是看到表面现象，依据他们的知觉作出判断。对于一个具体的人来讲，解除自我中心并不是必然的、必胜的。在一些心理发展水平低下的人身上，自我中心状态会纠缠终身。自我中心状态表现为认识上的主观臆断,行动上的为所欲为，作风上的独行其是，情绪上的喜怒无常和人格上的浮虚狷狭等心理特征。社会生活中常见的角色错位现象，也是自我中心的范例。诸如此类，不去中心化，是很难在社会生活中准确定位的。正如皮亚杰所说，“一个人自己的思路越是前进一步，他就越能从别人的观点看待事物，越能使他自己为别人所理解。”任何一个希望成功的人，如果不能解除自我中心,就不可能达到自我实现的最高境界。从更广泛的视角来看，一部人类认识史，就是人类不断解除自我中心的发展史。例如，人类摒弃地心说，信奉进化论，破除迷信观念，关心生态环境，保护野生动物，寻找宇宙生命等,无一不是一种自我中心的解除。因此，“发现自我中心主义是皮亚杰在儿童心理学上的第一个巨大成就。这使他作为一个学者而誉满全球。”

㈣ 认知发展理论（皮亚杰的认知发展理论）

皮亚杰的认知发展阶段理论是教师招聘考试的重要考查知识点，包括阶段名称、年龄、特点以及游戏，这些需要同学们重点识记和把握。

一、感知运动阶段

1.年龄(0-2)

2.特点：

(1)认知活动主要是通过探索感知觉和运动之间的关系获取动作经验。

(2)仅依靠感觉和动作适应外部环境，应付外界事物。

(3)探索世界主要手段：手的抓取、嘴的吸吮。

(4)低级的行为图式。

(5)认识事物的顺序：从认知自己的身体到探究外界事物。

(6)客体永恒性：(9-12月)脱离对事物的感知，仍然相信该物体持续存在。首先这是更高层次的认知活动的基础，其次表明儿童开始在头脑中利用符号来表征事物，但是还不能利用语言和抽象符号为事物命名。

3.练习性游戏

二、前运算阶段

1.年龄(2-7)

2.特点：

(1)开始可以用言语或较为抽象的符号代表经历过的事物。

(2)万物有灵论：认为一切事物都有生命。如：不要踩小草，小草会疼。

(3)以自我中心：认为一切都围着自己转，其他事物都以自己的意志为转移，但不是自私。

以自我为中心的语言特点：重复;独白;集体独白。

(4)思维不可逆：小明的哥哥是小亮，但回答不出小亮的弟弟是谁。

(5)思维刻板性：思维刻板僵化。

(6)思维集中化：做出判断时倾向于一个标准和维度。

(7)尚未获得守恒：形状不同的物体认为高的比矮的容积大。

3.游戏：象征性游戏

三、具体运算阶段

1.年龄：(7-11)

2.特点：

(1)形成标志：守恒概念的形成

依赖于三个基本原因的理解：同一性;补偿性;可逆性。

(2)思维：具体运算思维为主——具体事物支持才能进行逻辑思维和群集运算。

(3)理解规则和原则，但是不敢改变。

(4)多角度思维：思维成熟最大的特征：去集中化。

(5)去自我中心化：儿童社会性发展的重要标志-去自我中心化

3.游戏：规则性游戏

四、形式运算阶段

1.年龄：(11-16)

2.特点：

(1)思维超越了对具体可感知事物的依赖，可以从多种角度对抽象性质进行思考，主要以抽象逻辑思维为主。

(2)假设性思维，可以采用逻辑推理、归纳或演绎的方式解决问题。如钟摆实验、浮力实验。

(3)以命题形式进行思维：如理解概念间的关系。

(4)能够理解符号的意义：如理解a>b>c.

(5)理解隐喻和直喻:如除了字面含义，还理解语句的深层含义。

(6)思维水平接近成人。

练习题：

1.小朋友知道小红的姐姐是小兰，但不知道小兰的妹妹是谁。此时处于什么阶段( )。

A.感知运动阶段 B.前运算阶段 C.具体运算阶段 D.形式运算阶段

【答案】B。解析：题目中小朋友不能从正反两方面推导小红和小兰的关系，说明思维不可逆，处于前运算阶段。

2.小明认为玩具熊能够听懂自己的话，所以经常和它聊天。此时处于什么阶段( )。

A.感知运动阶段 B.前运算阶段 C.具体运算阶段 D.形式运算阶段

【答案】B。解析：题目中小明认为玩具熊是有生命的才会能听懂话并和它聊天，属于万物有灵论，此时处于前运算阶段。

㈤ 去中心化是什么意思

在一个分布有众多节点的系统中，每个节点都具有高度自治的特征。节点之间彼此可以自由连接，形成新的连接单元。任何一个节点都可能成为阶段性的中心，但不具备强制性的中心控制功能。节点与节点之间的影响，会通过网络而形成非线性因果关系。这种开放式、扁平化、平等性的系统现象或结构，我们称之为去中心化。

随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的不断平衡、认知结构的不断完善，个体能从自我中心状态中解除出来，称之为去中心化。

㈥ “去中心化”是什么意思

直译：去中心化就是不要中心，

引申义：随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的不断平衡、认知结构的不断完善，个体能从自我中心状态中解除出来，皮亚杰称之为去中心化。

节点之间彼此可... 这种开放式、扁平化、平等性的系统现象或结构，我们称之为去中心化。

㈦ 对皮亚杰认知发展理论的评价

1、皮亚杰认知发展理论对教育心理学的贡献
首先，皮亚杰在他的认知发展理论中，通过一些经典的概念，描述了儿童发展的整个过程，不仅揭示了个体心理发展的某些规律，同时也证实了儿童心智发展的主动性和内发性。
其次，皮亚杰关于认知发展阶段的划分不是按照个体的实际年龄，而是按照其认知发展的差异，因此，在实际教学应用中具有了一般性。
第三，根据皮亚杰的认知发展理论，不同认知发展阶段的儿童年龄差异较大，即使处于同一认知发展阶段内的儿童年龄差异也很大，这位教育教学实践中的因材施教原则提供了理论依据。
最后，皮亚杰提出“发展是一种建构的过程，”“适应和建构士认知发展的两种机制”的建构主义发展观，使建构注意理论的开创者。
2、对皮亚杰认知发展理论的批评——新皮亚杰主义的观点
⑴生物化倾向以及忽视社会文化的影响。皮亚杰的理论重视个体对周围事物的建构以及发展阶段本身的探讨，没有对人类认知过程如何受到社会文化环境的影响和实践活动进行深入的探讨。
⑵缺少积极的教育意义。“发展先于学习”，皮亚杰主要研究给予儿童在自然情境中的与周围环境相互作用进行的认知活动过程，不主张通过学习加速儿童的认知发展过程。
⑶低估了儿童的综合能力。
3、皮亚杰认知发展理论对于教学的启示
皮亚杰理论关于教育目标的解释（Kamii，1981）：通过互动情境，发展儿童的自主性；儿童能去中心化、协调各种观点；在学习中发展机敏性、好奇心、主动性和自信。这些目标可以纳入学校课程中，而不是取代学校课程的目标。皮亚杰的理论强调“适应发展的教育”观点，即在环境、课程、材料和教学等方面都与学生的生理和认知能力以及社会和情感的需要相适应的一种教育。

⑴教育不应该只关注儿童思维的结果，还应关注儿童思维的过程。
⑵认识到儿童的自主性、积极参与在学习活动中的重要作用。按照皮亚杰的理论，不主张给学生呈现现成的知识，而是鼓励儿童通过自发地与环境进行相互作用，取自主地发现知识。因此，教师不进行说教式的教学，而是提供大量各种各样的活动，使儿童在活动中与现实世界直接互动。
⑶不强调对儿童进行成人化的思维训练。皮亚杰把“我们怎样才能加速发展”这个问题称为“美国人的问题。”皮亚杰曾访问过许多国家，他认为美国的心理学家和教育学家似乎对“运用什么技术才能加速儿童个个阶段的发展”这一问题最感兴趣。以皮亚杰理论为指导原则的教育方案也接受了皮亚杰的信条：与其过早地让儿童接受教学，还不如不教；因为这容易导致对成人规则的肤浅接受，而不能达到真正的认知理解。
⑷承认发展进程的个体差异。皮亚杰理论认为，所有儿童按照相同的发展顺序 经过各个阶段，但发展速度不同。因此，教师必须尽力为每个儿童和各个小组安排教学活动，而不是安排全班的活动。在评价上，也应如此。
综合以上观点，在实践教学工作中，应该努力做到：第一，教师应该为学生提供丰富的环境，引导学生主动探索，亲自参加社会实践活动，促进他们建构知识；第二，要重视学校的课程设计，依据学生之间的差异体现不同的难度水平，制造认知矛盾，促进学生的同化