怎么算业力

Ⅰ 什么叫业力太大

业力
是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(Karma)论了。业力思想影响了整个亚洲文明。多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竞非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。下面就愚见所及，尝试对此极基本，但极复杂和困难之佛教思 想，作一简单之介绍。
业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。
业力用最简单的话说就是：「善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到」。用农作收成的话说，业力可解释成：假使你播下好的种子，你将会有好的收成，假使你播下坏的种子，你将得到不好的收获。
用科学的话说：业力是因果律，每一个原因就有一种结果。另外也可称为道德因果律，道德因果律应在道德领域中，正如物理领域里的运动律一样。
法句经中业的解释是，心是善、恶业的主导者，假使你的语言和行为基於善或恶的发心，则愉快或痛苦（不愉快）将跟随你，如同牛车跟随牛蹄，如影随形般永不离开。
业力就是一种行动，生命体中有一种动力，名叫本能倾向或意识等等，这种固有的习性推动每一种意识，包括推动心理和生理，这一动起来即成行为，这种行为的重复就是习惯，此习惯变成他的个性，在佛教中，这种过程称它为业力。
就「业」的终极意义来说，它是有善有恶的，可以是心智活动，也可以是意志作用。佛说：「业是意志力」。如此说来，业是一种过程而不是以一种实体，它也是一种行为、能力和力量了。有人解释这种力量为「行为影响力」，这是我们自作自受。人所经验到的苦乐都是他自己的身、口、意活动的结果。成功、失败、愉快、忧愁，都是由我们身、口、意的造作而来。

Ⅱ 什么是佛家所说的业力业力所感又是怎么回事

因缘果报的运用－（附股票篇）
大家学习佛法，都知道有因缘这回事情，那么因缘到底是什么？很多人又都不是很清楚。打个比喻来说，因就如一颗种子，这个种子在适合的土壤、阳光、水份等等条件下，逐渐发芽、成长、开花、结果。这里面凡是促进种子最后结果的种种条件，都是缘。
这是一个简单的表述，实际上因缘是十分复杂的，因为我们每个身语意业，都是一个因，也同样可以成为其他因的缘。也就是说，种种缘其实也是因。故此大家经常听到的是因缘同用。每个人的生活境遇，都是由这种种的因缘聚合而成。
《占察善恶业报经》中有句话，说： 现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差 。说的真是太好了。十分精彩。把我们说的因缘果报的重点提了出来。
既然说现在苦乐吉凶等事，我们这一生所有的境遇，都是种种缘聚集而成的。如果这个条件没有了，那么也就相应的没有了这件事情。那么这种种的缘是怎样调控，怎样运作的呢？ 业集随心 ，这句话非常重要，大家一定记牢。这个业力，这种种的缘，种种的因，如何聚集、如何显现的？是由我们的心来调控的。随我们的心念调控的。这个心是总司令。由它指挥一切。
这个心会有种种的念头，每种念头都会调集、调控我们所拥有的缘，产生一个相应的业果。不会有所遗失减少，一点也不会差的。
现在流行这么一句话：学佛要先学做人。其实是错误的。我没有见到有几个不学佛能够做好人的，他不知道什么是好，什么是坏，更不知道如何去做，如何能把人做好。其实应该这么说，想要做人，最好学佛。不学佛法，难做好人。
为什么说这个呢？就说这个因果的道理，不仅出世间法我们要用，世间种种的事情，我们想要如意，同样要了解运用这样的道理。你不了解这样的道理，事情很难处理好，事业也很难处理好。愿望不容易实现。这不是危言耸听。如果这个道理你明白了，能够举一反三，那么世间的事情让你感到困惑的就少了。你就知道自己该怎么办，怎么办才好了。我们接着说。这个种种的业缘，是由心来聚集的。那么是如何聚集法呢？是善心聚集善缘，恶心聚集恶缘。而且不同的善心聚集各自相应的缘。不同的恶心聚集各自的恶缘。这就是我们经常在经典中看到的果报。为什么说杀生，容易短命？很简单，就是恶心聚集的恶缘，最后导致的结果。为什么说不贪能得王位、财富、福德等等自在。因为这个心所招感的果报就是如此。
业力就是这么运行，什么样的缘聚集充足了，就会有相应的现象、得到相应的果报。我们普通人是善恶业均有，有的人这个多点、有的人那个多点，这都是我们的心所聚集的业力。
知道了这个道理，我们只要改变自己的心念，就能够调控业力的聚集，也就是调控自己的苦乐吉凶、种种境遇，现实生活的境遇。
大家都想改变自己种种不好的状况，有种种的希望、目标。有的人恐怕还研究了不少成功学、致富学等等。我告诉你哪个都没有佛法讲的因缘果报更彻底。而且是放之四海皆准的道理。
改变自己的心念，当然是维护好自己的善念，放弃种种恶念。这个善恶的分类只有以世尊教导的标准来执行，所以说学习佛法是做人的最佳途径。
我们一提到因缘果报，很多人的概念就是前世曾经布施什么东西，现今有了什么回报。以前救了什么人、动物，现在有了什么果报。也对、也不对。这个是因果不假，有因果关系。可因果的运行，却被忽略了。这个因怎么就成为结果了呢？除了因还需要种种缘的配合，没有其他的条件。因也不一定就可以变成某种果报。缘不同，因果形成的时间也不一样，现世中的一切事情也遵循这个道理。
…………（转自地藏论坛刘欣师兄）

Ⅲ 怎么清楚业力

您说的是怎么清除掉业力吧？
念阿弥陀佛可以消除业障，如果再加上诵《地藏经》和拜忏，效果会更好。

《佛说观无量寿经》下品下生章中写到：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字——至心。不是泛泛悠悠，有气无力地念一声“阿弥陀佛”就能消如此大的罪。

Ⅳ 什么是业力

业力的释义：行为、言语、思想等各方面所表现的能力。

业力

[ yè lì ]

基本解释

1. 谓行为、言语、思想等各方面所表现的能力。

《宋书·蔡廓传论》:“ 蔡廓 虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。”

2. 佛教语。谓不可抗拒的善恶报应之力。

南朝 梁 沉约 《佛记序》:“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。”

拓展资料

造句

1, 都说青年志气高，社会建设新力量；专心事业力奋斗，大多青年落单身；今天已是光棍节，青年节内快“脱光”；二人幸福节前庆，来年定是好彩头。

2, 当每一地图跟随者同样处理业力，所有Anu与红族舞蹈的业力连同亚特兰蒂斯时代的业力就可被一并处理，从而诞生前方新的黄金时代。

3, 因此我已发现，我必须将释放业力的更外在聚焦和超越的更内在聚焦平衡起来。

4, 美联储表示,不过“企业力图通过提高销售价格来转嫁成本的增加”。

5, 此外，那些无法完成世界服务协议者将会在业力补偿梦想中受阻于显示梦想。

Ⅳ 业力是怎么来的

原始之处，天地一片混沌，有一种看不见摸不着的东西（后来被中国老祖宗称之为“道”），我们也可以把它看作是“宇宙的意志”。宇宙在最初的时候就存在着使一切变得更加美好的意志，经过无数劫的进化和演变才创造出了世界万物，也包括所谓的高级动物----人类。而且这种使一切变得更美好的意志现在依然如初，而且永远都不会改变。《圣经》里说它是上帝 神的创造。所谓上天有好生之德，所以这些都可以把它理解为“老天的业力感召”，“老天的意志或创造”…其实业力的说法是佛教提出来的：即人的身、口、意，三业。身业：即行为、所作所为;口业：人所说过的好话或者坏话;意业：即人的意念、或所思所想。佛教认为众生的一切罪恶行为都是出自身口意三业，所以提出了“戒”、“空”。若想彻底得到解脱、或以免堕入三途就要以戒为师、以空为最高的境界，它就是涅磐。

Ⅵ 佛教中的业力指的是什么

业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。 (一)佛教传统相信“一因常生多果”；例如，某甲于酒后杀人，此为一业力之因。酒醒后某甲即觉其良心不安，不但无故断送了一人之性命，而且被杀者之妻眷儿女将孤苦无依。此极度之良心痛苦，是杀人业因之第一个结果。不久事发某甲被捕，定谳入狱，这是第二个结果。因此某甲之事业及前途皆一笔勾销，家庭亦为之破碎等……是第三个结果。除了这一串连锁反应以外，此杀业还会使某甲来世受被杀者的报复和多病及短命之报，这在佛学上称之为异熟果。 近人阅读佛经，论及因果报应时，可能会感觉其有过分夸张之嫌。例如，某经中说，于往劫时，有一人，在佛陀经过路街时，曾用几粒米投洒佛身作为供养及敬意的表示。经过若干劫之后，此人即因供养此数粒米之功德，感得转轮圣王之报，为世界之主，其国土、城堡、妻眷、珠宝、车乘……不计其数云云。又如佛经中常说，作恶业之报应亦大得不可思议。《贤愚经》中有一个故事说，从前有一婆罗门，因其母之教唆，侮辱比丘以百兽之名咒骂之。以此恶因，多生多世，竟感得一个鱼身，且有百兽之头，苦不堪言。教唆此婆罗门之母，亦堕入无间地狱中云云。这样的故事，在佛经中极为众多，近代人对这类的说法，可能认为不过是劝人行善的教化之言，把善恶果报特别加以夸张得极大，则能使人止恶向善，全属宗教之实效主义，并不一定代表真理确是如此的。西藏有个民间故事说，从前有一个老太婆去参加一个法会，听大喇嘛讲业力的故事。讲完之后，老太婆趋前对大喇嘛说：“说到因果报应，若按照佛经所说的善业果报之大，非但你这位大喇嘛可以成佛，就是连我这个平凡的老太婆也可以成佛。说到恶业果报之大，不但我这个老太婆会堕地狱，连你这位大喇嘛也会堕地狱!”这是一个极了不起的故事，是西藏佛国平民心中，由人本主义之直觉所引起的衷心共鸣。这一段话，虽令人发生无限之同情，但就业力论之中心思想而论，则不必轻易予以同意。因为在业力现象中，果量确是常常大于因量若干倍的。如前面所举之杀人之例即是。佛经中对小因生大果亦确有其哲学根据，此点容后再谈。再从宗教学的眼光来看，则这一类的话，除了能够影响宗教行为，发挥实效主义之目的外，还有其更深之象征意义存在。佛经中讲业力故事时，常有人和兽类及异类之兽，说话交谈之记载。在《杂宝藏经》中，白香象养育父母之故事中，并肯定“上古畜生，皆能人语”。这一类的故事，今天看来，除具有象征意义及教化作用外，实难承认其为不折不扣的事实。《杂譬喻经》之命名为“譬喻”，亦是说明经文具有象征之意义。话虽如此，佛经中所说的小因能生大果之记载，就业力哲学之观点而论，则是确定不移之真理。业力思想是“同类相应论”，而不是“同量相应论”。就业力因果的现象来说，果的量确是常常比因的量来得大的。佛教徒常以自然界的现象来说明此理。例如，一粒麦子所结的麦粒果实，何止十百？曾记得一本杂志上说，今天纽约市之中心，价值万亿的曼哈顿岛，据说两百年前是从一个红印第安人手中，以两块美元买来的。今天曼哈顿岛之价值和当年两块钱之售价，当然不成比例。但有人说，如果在两百年前，把两块钱存入银行，以复利计算，两百年下来亦成为一极可观之天文数字了。果量大于因量之事实，于生物界中亦极为普遍，如细胞之不断分裂，成长而形成各种个体：一个精虫与卵子结合，分裂成二，又分裂成四，如斯不断分裂形成人体，合有万亿细胞。如果一个细胞的因，能够结成亿万细胞的果，则果量大于因量的事实，可能本来就是宇宙之一种常理了。 所以吾人读佛经时，除应晓其宗教目的和象征意义之外，还要了解其象征意义后面之哲学基础，不可因其表面之奇特，而遽断之为怪诞不经之说。(二)业力虽一因可生多果，但不能生无限果。一粒精虫细胞可以分裂成长为人体，含有万亿个各种不同的细胞，但此一精虫之因，至完成一人体时，其果实就算全部完成。此人以后再生之子女，就应该从另一重因果关系算起。因此，此原始之一粒精虫，对以后繁衍之子女，只有间接之关系，而无直接之关系。所以说，一因可生多果但不能生无限果。 换言之，有限的因不能生无限的果，否则就和“同类相应”的原则相抵触了。有限因不能生无限果的宗教意义是，众生的恶业不管多么大，亦不至召来无限的苦果，所以佛家不承认有永恒的地狱。即使那最长最可怕的无间地狱，亦不是永恒的。同理，有漏的善业不管多么大，亦不能使人生入永恒的天堂。

Ⅶ 佛法中所说的业力是怎么回事

事业，做的事情就叫：“事”，事情做完以后，产生的后果，就叫做：“业”。
业力有三种：净业、善业、恶业。
1.净业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
2.善业，是指：帮助他人，满足他人的欲望和需求，同时也满足了自己的欲望和需求。这样，修的就是善业。修善业，可以获得人天果报，在下一次轮回中，可以享受巨大的福报。
3.恶业，是指：为了满足自己的欲望和需求，而伤害他人。这样，导致的结果就是：恶业越积越重，如果不知悔改，最终在肉体死亡之后，灵魂就要下地狱，受苦还债！

Ⅷ 怎么确定业力是定业还是不定业

有这种说法，定业呢无非是指这种业力的因缘已经结缘比较深厚，基本上一定会发生。那么不定的业就是很轻的业，比如有的人是一定会信佛啊，有的人是一定会怎么样。这个就是它比较重的身上比较重的一些业缘。但实际上呢，从根本上来说，一切的因果都是可以调整的，这个因缘虽然重，但是你如果修行的很好也能改掉。最厉害的就是济生都能够乘到佛道，那么中间的这种不定业定业都会转掉。在密法里说，只要没有成熟的业力，哪怕他已经成熟到99%了，最后的1%还是可以给你转回来。所以没有什么一定的，这种固定的定义在佛法里就是好好的修，只要还没有成熟，都还是可以通过修行来转。

Ⅸ 请问佛说的业力是什么意思，该怎么理解

参考：
“法界宇宙充满佛力、愿力、咒力、定力、业力、魔力种种，完全是力的较量，力大转化降伏力小，是一个量子力学的科幻世界。虽则佛菩萨可代罪苦众生受业，但毕竟肉身会随因缘示现生老病死。即使阿罗汉可住寿84000劫凭定力摄持肉身，若定力一散，肉身也随之坏灭。每个思想行为必形成一种能量，这便叫业力。 ​
病不会无原无故便好了，只有病人受业期满或者有人代受。当触摸圣人或其加持物品后病愈，十有八九是菩萨代受了。比如要受十年的病，第五年遇见圣人后病愈，余下五年的业已被菩萨吸了过去。但菩萨自身具有转化业力的能力，五年的业去到菩萨身上可能缩短成一年；或虽受五年，但十成的痛苦已转为一半以下。 ​
这里我说说有关业力对流的秘密，让大家也明白一个大概。当病人直接触到阿罗汉或肉身菩萨身体或衣物的时候，圣人的法力自然跑进病人体内治好病灶；信心大得到的力量大，这是成正比的。当触摸的一刹那，病人吸入法力，但病人的业力也自动转到菩萨身上，这叫业力与法力的对流，正因为菩萨所发的大悲愿故。 ​”一常观世音师父

Ⅹ 业障和业力是一回事吗

1 并不是一回事
2 业障是指妨碍修行正果的罪业，比如说人的罪孽。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，会改变你的未来，举个例子，如果你一直在做坏的事情，那么你的未来就有可能进入监狱，这个就是业力对你的改变，。