新都万科中心去滇山寺

❶ 大埔墟要去兹山寺怎麼走

公交线路：m399路 → 3号线 → k578左环 → b927路，全程约52.6公里

1、从地铁站大埔墟站步行约180米,到达大望小学站

2、乘坐m399路,经过8站, 到达留医部②站（也可乘坐211路）

3、步行约350米,到达翠竹站

4、乘坐3号线,经过7站, 到达少年宫站

5、步行约590米,到达儿童医院站

6、乘坐k578左环,经过5站, 到达光明中心站

7、步行约70米,到达光明中心站

8、乘坐b927路,经过2站, 到达光晟厂站

9、步行约470米,到达慈山寺

❷ 寺交通路线，怎么去湛山寺，湛山寺在哪里/怎么坐车

公交线路：地铁3号线 → 604路环线，全程约6.5公里

1、从青岛站乘坐地铁3号线,经过4站, 到达太平角公园站

2、步行约150米,到达一疗站

3、乘坐604路环线,经过3站, 到达湛山寺站

4、步行约80米,到达湛山寺

❸ 去寒山寺要怎么走啊坐车

到何山桥-公交车站
比较近，
途经公交车：31,
33,
40,
300东环,
300西环,
301,
307,
313,
324,
332,
333,
622,
游3

你说给我你从那出发我才好说！

❹ 周五想去大连莲花山 家在马兰这边 想爬山还想去莲花山寺看看 路线不知道怎么安排 求助

在马栏广场站，坐地铁2号线到人民广场站下，A出口出来向南200米到奥林匹克广场站，坐12路公交车，到南石道街站下。然后沿东北路和迎春路向西南步行1公里左右就到莲花山寺了，看完顺便爬周边的白云山或大西山都可以。如果想专门爬山，可以去石葵路那边爬捷山。不过时间恐怕不够。

❺ 灵岩山寺收出家弟子吗末学想去灵岩山寺出家！

为什么要出家呢？生活中有什么困难还是怎么了？出家只会要你越来越迷茫并糊涂，会一直沉浸在自己的幻想中而不自知。逃避解决不了任何的问题，听过掩耳盗铃的故事吧，出家和这一个类型。你现在要做的不是捂上你的耳朵，而是通过自己的努力，克服障碍，做个一个自己的铃。别忘了你还有很多的义务呢~

真正的信仰必定是要带领信者尽力造福人类的，在科学上，在人类文明上，在社会秩序上引导人积极向上进取。但是某些信仰只会要人闭门修炼，与世隔绝，甚至连肉都不沾嘴，把人与牲畜混为一谈，消极，厌世，会把你的积极性消灭的一干二净的~

相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学永远都不会有开端，人也不会有进取心，讲因果报应的，会去建立法治去维护公平和惩治邪恶吗？­怪不得独ca1者们都喜欢，典型的yu民工具。。

佛教起初传入中国时，是依附老庄思想而立足的，这种格义佛教方法，对于一般普通人民似无问题，但对于儒家人士便没那么简单了。儒家讲孝，中国家庭重孝，「孝」在中国几乎成了一种宗教似的教理。孝经称：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身…孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，疾则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。」孝道三大思想可总括如下：（1）、父母在世，尽责奉养，和颜悦色，敬爱顺服，死后则居丧守孝，慎终追远（2）、身体发肤，受之父母，不敢损伤，慎重嫁娶，传宗接代，繁荣宗族，族谱相传（3）、敦亲睦族，敬长扶幼，做好人好事，显亲扬名，但中国人一做僧尼后，却彻底地破坏了这三个原则了，

当佛教到了东晋，开始脱离格义阶段，进入独树一帜，自立门户，广收人民成为僧、尼后，佛教便从儒家受到猛力攻击与批评，特别是「孝」方面，因为佛教极端反孝：（1）、僧、尼剃发，损父母（2）、僧尼出家后不能再孝敬奉养父母（3）、僧尼不结婚，断绝子孙，无族谱（4）、僧尼与原有亲族断绝关系，不能敬长扶幼，显亲扬名。佛教为了生存，保护自己起见，曾先后纷纷著书，自圆其说，强调唯有劝父母信佛教，为死去父母念经超度，才算是真正大孝；至于物质上的供养，并非真孝云云。大概在南北朝时期（？），中国佛教徒不惜与中国孝道思想妥协，陆续地伪造了「盂兰盆经」、「父母恩重难报经」、「孝子经」等经典，强调劝信佛教，才算是孝子，至于物质精神供养与否，都不重要，如重物质，且属不孝。根据「父母恩重难报经」对孝的定义来看，那么，那些不信佛教的儒家信徒都变成「不孝之至」了。佛教的这一招可真利害！不单封住了儒家的口，也为自己解开了「孝」的死结，而且慢曼地像是成了「名正言顺」及地，佛教讲孝，讲得比儒家更孝！至此，佛教也开始高喊佛教岂不也讲孝？而且比儒家孝得更彻底！

「盂兰盆经」，梵名ULLABANA SUTRA，内容是讲释迦弟子目连看到亡母在饿鬼道中受苦，请教释有何方法可以拯救亡母？释迦告称，只要在七月十五日请佛僧来为亡母念经超度，以及用各种美食供养诸僧，亡母便得超度出苦云云。经上记载，目连依此而行，亡母遂得脱苦，经曰：「佛告目连，十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，状敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德高僧…其有供养此等自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱…」结语说：「年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩…」，佛教教义讲「业力」（Karma），讲「因果报应」，如果活人只有花钱请和尚、尼姑为死去父母念经超度，而他们居然能立即脱去轮回之苦，那么中国佛教便是在打倒释迦牟尼了，再者，要「尽世甘美」供养佛僧，这不是孝顺父母，而是在「孝顺和尚」了，不必说，主要就是这本所谓「盂兰盆经」救了中国佛教的命，大概自唐代以后，中国民间更广行盂兰盆会，人民个个成了「孝子」，佛僧由此也获得财源（需付钱给僧尼），双方皆大欢喜！

但稍有思想的佛教徒一定会对「目连救母」一事疑窦丛生，佛教徒谢碧玉写信问菩提树月刊主编李炳南居士，问：「佛教说众生随其业障投胎，任何人都无法阻止（任何人，包括佛在内），如果业障重，口念阿弥陀佛，手执菜刀不自修，佛也无法救他，但目连之母为何能得救？他的母亲业障沉重，堕落地狱，目连救母心切，借诸佛功德愿力救其前往生天堂，怎么没有随业障投胎？这与自作自受或因果律不符，难道成了种豆得瓜？诸佛是慈悲的，若能如此，怎么不协力把天底下有可怜众生度到西方？目连之母是一个例，当然我们亦可以，不是吗？」再如佛教徒张弓也发问：「既然因果律是自作自受，为何超度可使亡人业责减轻或上生？果尔超度之『影响』力及他人，系何种原理而使然？」

儿女出家做了和尚、尼姑后，当然绝对再不能赚钱孝敬供养父母，年父母如无生活能力，只好活活饿死。但佛教为了为自己辩护起见，居然强词夺理，说什么只要为父母写经、念经、超度及请僧人饮食（供养三宝）…便成「孝顺之子」。明眼人一看便知其荒谬绝伦至极…

❻ 四川省安岳县虎头山的茜山寺，为何很少有人去

现在这个时代是网络红人时代，很多景点和明星通过小视频平台开始表现自己，通过网络来吸引旅游景点的人气。很多人总说网络红人文化浮躁，很多经典都说自己庸俗，出生了，而另一方面却在网络上疯狂地塑造着自己的形象。最安静的国宝藏在四川省的深山里。只有日本人和狗出没。

因为没有利益，所以

因为没有利益，所以在当地也没有任何保护。我不知道大家是怎么看的，茜山寺这个地方，你觉得将来应该有很大的发展吗？

❼ 去武汉龟山寺的路线

公交线路：轨道交通4号线，全程约7.3公里

1、从武昌站步行约720米,到达武昌火车站

2、乘坐轨道交通4号线,经过4站, 到达钟家村站

3、步行约900米,到达归元寺

❽ 怎么去麓山寺

先坐车到湖大，一般可以坐旅1或202,305到麓山南下。然后往东方红广场方向去，在上岳麓山的路上