幼儿去自我中心化举例

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Ⅱ 如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化

如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化

孩子的自我中心化会影响孩子们的人生路，那么大家知道如何能使孩子去掉自我中心化吗?下面我带来的如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化。

你不是中心，你不是小皇帝

随着《爸爸去哪儿》第三季的热播，我们又在快乐、泪水与感动中度过了一个美好的夏天，宝宝们实在很萌，爸爸们真的很逗，最最重要的是我们又从星爸们那里学到了很多育儿的经验，虽然有些地方不如大家所期待的那样，但这就是他们最真实的生活，除了为他们点赞没什么好去挑剔的。回忆每一期的画面，总会有那么些镜头、话语弥留在脑海中。正如在最新一期的节目中，当刘烨带着诺一找到他们入住的房子时发生的一幕，星爸的话让我想写点什么。

大家还记得当他们来到房间，诺一开心的就爬上了床，这时屋主爷爷走过来热情的给他们打开了风扇，并跟刘烨寒暄了几句，此时诺一躺在床上嘴里自顾自地念叨着，爷爷问诺一“几岁了”，诺一没有语言的回答，只是用手指表示自己多大。看到这里刘烨用有些失望的语气对诺一说到：“你以为你是谁啊，大人跟你讲话你就不听，爷爷在这里跟你讲话呢，爸爸在跟你讲话，我们在讲话，你不是中心，你不是小皇帝，要求你做的，教育你的，这是必须听的......”。各位爸爸妈妈，我们在生活中是不是也经常会遇到同样的情形，孩子沉浸在自己的世界，不顾及他人的感受而令我们感觉没面子所以生气。其实这都不怪孩子，他们之所以有这样的表现源自于“儿童自我中心”。

走出自我中心误区

什么是“自我中心”?自我中心是心理学家皮亚杰提出的心理术语，皮亚杰曾经做过一个三山实验：在一个立体沙丘模型上错落摆放了三座山丘，首先让儿童从前后、左右不同方位观察这座模型，然后让儿童看四张从前后、左右四个方位所摄的沙丘的照片，让儿童指出和自己站在不同方位的另外一人(实验者或娃娃)所看到的沙丘情景与哪张照片一样。孩子们无一例外的都认为另外一人看到的沙丘和自己看到的是一样的。这个实验表明处在这个阶段的孩子不具备观点采择能力——从客观的、他人的立场和观点去认识事物，完全从自己的角度思考问题和看待事物，这就是自我中心的表现。他指出：活动缺乏协调、主客体没有分化是心理上的自我中心状态的根源。也就是说在孩子刚出生处在感知运动阶段(0-2岁)婴儿物我不分，生活在没有客体的宇宙里，没有自我意识，这是一种极端的自我中心阶段。到了前运算阶段(2-7岁)幼儿能运用语言与人交际，对世界的认识形成表象，孩子开始用“我”这个词标志自我意识开始建立，经常会听见这时期的儿童说“我想……，我要……、我不要……我的……”，这些都标志着他们进入自我中心的新阶段，在此阶段，幼儿不能区分自己和别人的观点，很难从别人的观点(角度)看问题，也分不清主客观。如当自己感觉糖很好吃时，就认为别人也很喜欢这个糖果。自我中心是儿童早期自我意识发展的一个必然阶段。

自我中心=自私?很多爸爸妈妈爱说自己的宝宝很自我中心，很自私，例如宝宝每次吃东西都不给小朋友分享，或者爸爸妈妈想要点都要不到，这时妈妈们都会觉得这孩子怎么这么小气，有时会说“小气鬼”。大家看到宝宝的这种行为和我们成人平时说的自我中心，自私有什么区别吗?当然有，宝宝很小，常常以自己的需要和兴趣为中心，多从自我考虑问题 ，宝贝们之所以表现出这样的行为并不是因为他们自私、不大方，只是受制于他们心理、智力发展水平。而成人们讲到自私，自我中心都是从道德的角度，真正的自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主;此外，自私的人在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，仍按照自己利益不择手段，但我们的宝宝所表现出的种种完全以自己意志为转移的行为都只是无心之举，他们没想过回去伤害身边任何人，所以自我中心跟自私不是一回事。

自我中心在孩子成长过程中总是负面的吗?当然也不是，正如任何事物都存在一枚硬币的两面，平时我们看得更多的可能是自我中心的背面，那它的正面是什么呢?明白了“自我中心”其实是由于孩子思维发展特点所致，也许父母可以更好的理解孩子产生的各种自我中心行为。所以当我们知道孩子“自我中心”了，我们便知道孩子在成长之中。这种成长表现在：1.孩子的需求变多了，以前孩子也许只满足吃饱睡足身体感觉舒服就好了，但现在宝宝们需要买玩具、买冰淇淋、需要妈妈时刻的陪伴等。2.孩子的能力增强了，从婴儿的哭要到语言的表达，从被动的满足到自我行动。从某种意义上说一个表现“自我中心”的孩子才是一个正常的孩子。皮亚杰还认为孩子具有“泛灵论”的思维特点，特别是处在自我中心的孩子们，在此阶段的孩子们看待世间万物都跟人一样有意识，他们的运动变化都是有目的、有意识的活动，所以常常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈。比如一个孩子在玩他的玩具车，车车跑到沟里去了，他认为是车车“不听话”;自己不小心碰到桌子了，他认为是桌子的错，是桌子故意的，所以要求爸爸妈妈打桌子几下。这样的思维特点对孩子的成长并不是百害无一利的，至少说明他们有想象力，能把生活观察的一些经验与周围事物进行联系。所以作为家长并没必要因为孩子自我中心而奇怪或烦恼。

去自我中心化

自我中心是儿童成长的必经阶段，儿童一两岁开始就慢慢有自我意识，三四岁是自我中心的高峰，随着他们社交能力、语言能力、智力的提高和活动范围的扩展，特别是到了五六岁左右，儿童自我中心化语言越来越少，慢慢能意识到别人观点或看法的存在，从而在“概念或概念化了的活动”上区分并协调自我和别人的关系，渐渐完成去中心化。所以“自我中心”人人都有，只是存在个体差异，伴随着儿童不断成长，都会超越“自我中心”，走向成熟。但如果儿童自我倾向过于严重，或到了六七岁停滞在自我中心阶段，问题就严重了。怎样更好的帮助儿童实现去自我中心化，这里有些建议供爸爸妈妈参考：

1、爸爸妈妈应有“去自我中心”的意识

经常在路上见到妈妈追着宝宝说“来，把衣服穿上，不然会冷，感冒了怎么办”，孩子一个劲的推搡不要穿衣服，都有些生气的样子甚至都哭啦，但是妈妈还是把衣服套在了孩子身上，嘴里还唠叨着“怎么这么不听话呀”。前几天幼儿园小班开始有托管兴趣班了，问家长给宝宝报名吗?有几位家长非常热情的就给孩子报了，后来我问他们宝宝愿意上幼儿园吗?答案是否定的，宝宝们每天都是不要去上幼儿园，上幼儿园不好玩，既然如此，当孩子看着自己的同学都可以开开心心的回家而自己还得在那里多带上一小时会是什么感受呢?其实现实生活中我们做爸爸妈妈的总是觉得孩子自我中心，反思一下，我们自己是不是经常以爱的名义在行自我中心之实。如果我们没有很好的自我意识，经常用这样的方式去强化孩子的行为，必然不利于孩子的去自我中心化。所以爸爸妈妈要有更高的自我觉察能力，降低对孩子的期待，减少左领右舍的攀比心理，省去对孩子圆梦心理，多与孩子共情，而不是依着我们的情绪“安静下来”“住口”“在这样就把你扔到门外去”，也许宝宝需要的是我们的认可而已。

2、不以孩子为家庭中心

当代独生子女较多，即使不是独生子女，兄弟姐妹也不多，家人对孩子都是疼爱有加，孩子们很容易成为家庭的核心，家里全体成员围着孩子转，全家人的爱都倾注在孩子身上，对他们有求必应，孩子们体会到的是无比的优越感和特殊感，这样的环境下成长的孩子绝大多数会以自我为中心，该怎么应对呢?首先让孩子形成正确的自我认识很重要，所以我们要取消儿童在家的“特殊”地位，努力满足其合理需要，坚决拒绝其不合理的要求，让宝宝知道自己在家庭中与其他成员是平等的。其次让宝宝学会为家里其他成员做些力所能及的事情，这可以降低宝宝对大人的依耐性，同事提升自我价值感。再次要适当的给孩子“挫折教育”，让宝宝去体会饥饿、劳累、困难或批评等，这些经历可以弱化宝宝自我中心的优越感，当然这种方式要注意不带给孩子身心伤害。

3、带孩子多参加游戏活动

孩子很喜欢玩的就是游戏，而游戏可以帮助他们轻松的去自我中心化。比如捉迷藏，先自己藏起来让宝宝找，然后宝宝躲起来，在不断的寻找与躲藏过程中会让宝宝逐步明白自己与他人的关系。又比如角色扮演，我经常和宝宝扮演老师与学生的角色，或者妈妈与女儿。她在扮演老师和妈妈的过程中都会超出“自我”想象站在另一人的立场上该怎么行为。在这里最重要的是让孩子多参加一些集体活动，或集体游戏，在集体活动中他会体会到与人合作，被人信任，跟人分享的那份快乐。当然这些需要在游戏过程中有家长或老师的引导，因为孩子自身的思维或精神境界并没自动化到那么高的程度。

案例分享

症状：即刻满足自己的需要

妈妈把图图从幼儿园接回来，妹妹也在回来的路上睡着了，妈妈刚刚把妹妹放床上，图图就兴奋的对妈妈说：“妈妈，我们去楼下小区玩吧，仔仔，露露他们都在下面玩”，妈妈说：“月月刚睡着，我们待会去吧”,图图有些失望的说“我们现在就去，你不带我去，我再也不跟你玩了”。妈妈：“这时不能去，你怎么这样子，好，听话”。图图：不!我要你跟我现在就去(开始歇斯底里的哭)，我现在就要去(拿着手里的玩具就扔向妈妈)。

处理方式：孩子在成长的过程中会有很多需求，并且父母经常是尽可能的尽快满足助长了自我中心，这样孩子形成了即刻满足的习惯，不会意识到需求的满足有时是受很多限制的，所以我们要试着去训练孩子延迟满足。

所以首先我们要共情孩子的感受，然后试着给孩子可供选择的途径。“好孩子，这么生气啊，把玩具都扔啦，盼着下去玩对吧，可是妹妹正睡觉，这真让你失望，要不你先看会动画片，等妹妹醒了我们就下去好吗?”

症状：不愿跟人分享他的东西

4岁的琳琳带着自己的滑板在楼下玩，平时她也有几个玩得很好的朋友，有时她也会玩别人的玩具，或者吃别人的东西。今天她的朋友没带任何东西下来，看到琳琳的滑板车很想骑(此时琳琳已经玩累了，滑板车就丢在一边的)，但妈妈给琳琳说了很多好话仍然没用，最后妈妈强制性的把车给了她的朋友，琳琳哭了，哭着把车抢了回来，由于车被抢回来了，她的朋友也哭了，妈妈觉得好尴尬，怎么琳琳就这么小气呢?

处理方式：三四岁的孩子已经开始发展处他们的所有权概念了，我们不能强迫一个孩子失去对自己爱物的拥有，作为妈妈首先告诉宝宝车车是属于她的，不会失去它，同时她的朋友也很尊重她，想得到她的答应才会骑她的车。所以妈妈可以这样告诉宝宝“琳琳，你很爱你的车对吗?小美答应只骑一会就还给你，她还说下次会把她的青蛙车拿来给你骑，如果你借给她骑一会，她会更喜欢你，和你做最好的朋友哦......

结语：记得在上期播出“爸爸去哪儿”的序里国王说到：“人要懂得善良，还要爱护别人，而且还要努力，不要因为一点点小挫折就放弃，世界上最最可贵的是有颗有爱的心”。说得真好，宝宝，你虽然不是世界的中心，但永远都是父母心中的王子与公主，为了让你能更好的适应周围的环境，更加健康的成长，爸爸妈妈们或许会用各种方式去帮助你，让你除了关注自己，还会关注别人，心中一直充满爱与善良的开心成长!

一、私有财产与异化劳动

在马克思看来，问题就出在这里:既然人的类本质是自由自觉的活动，那么劳动产品就应该是人的本质力量的对象化;但是在现实的资本主义社会中，工人的劳动产品被资本家剥夺，资本家利用工人的劳动产品反过来进一步压榨工人，劳动产品成为了工人的异己的存在物，这就是劳动产品的异化。马克思指出，不仅劳动产品是异化的，劳动过程也是异化的，而且前者是后者的基础。劳动过程丧失了它的本原意义，不再是自由自在的了，劳动变成了一种煎熬和一种痛苦:“他在自己的劳动中不是肯定自己，……，这种活动是他自身的丧失。”54－55由此，马克思又推导出“人的类本质同人相异化”，也就是说，人的本质从“自由自觉的活动”，被迫下降为仅仅为了维持肉体存活的谋生活动;最后的结果是“人同人相异化”，人与人处于对立状态，“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。”59劳动产品的异化、劳动过程的异化、人的类本质的异化以及人与人的异化，共同揭示了劳动本身的异化(异化劳动)。据马克思分析，工人的异化劳动，创造了资本家的私有财产，但同时，工人的命运就是贫困和被奴役，“通过异化劳动，……他也使与他相异的人占有非自身的活动。”60－61一言以蔽之，私有财产是由异化劳动构成的，是由它生产出来的。所以，马克思的结论是“诚然，……，是这一外化的实现。”61由此，我们能够认识到，资本主义私有财产是前提，对其进行了分析，由此出发并得以发展，就得出了异化劳动是私有财产的根源这个结论。既然私有财产是异化劳动的结果和产物，循此逻辑，随着一方的衰亡，另一方也必然衰亡。同时，在《手稿》中，马克思是把私有财产作为一种历史产物、作为一种结果来解释的，因此，这就表明了私有财产不是什么永恒的圣物，由此敞开扬弃它的.思维维度。

二、作为私有财产积极扬弃的共产主义

马克思毕其终生所追求的理论硕果，就是对资本主义的批判，在此基础上追求共产主义，这一切都鲜明地体现在《手稿》中。马克思在《手稿》的笔记本二中阐述说，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃”81。值得注意的是，马克思在《手稿》中批判了两种不同形式的共产主义:一种是所谓的“粗陋共产主义”，另一种“是废除国家的，但同时是还未完成的，总还是处于私有财产即人的异化的影响下”81的共产主义。马克思批判它们没有认识到私有财产的本质。在他看来，从对私有财产的本质追问入手，才能达到对《手稿》中共产主义思想的解读。在此基础上，马克思提出他的观点，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，……在以往发展的全部财富的范围内生成的。”86笔者认为，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃。”81在马克思的解读下，这一句话的重点是私有财产的积极扬弃。“人的自我异化的扬弃”是马克思所批判的前两种共产主义已经共同认识到了的，而他们之所以受到马克思的批判，只是因为他们没有理解私有财产的积极的本质，因此，也就不是科尔纽所强调的私有制的问题，而是应该从“劳动是私有财产的本质”138入手。而且，扬弃私有财产与否定私有制而采取新的社会制度是两种完全不同的理解。按照黑格尔的理解，扬弃是兼具“取消或舍弃之意”以及“保持或保存之意”，并不等同于“消灭”。因此，笔者认为马克思在此是想通过对私有财产的扬弃，克服其私有制条件下的异化现象，同时保留其“把外化收回到自身的、对象性的运动”112之意。再者，我们所理解的私有财产是一种经济关系意义上的概念，而私有制则是一种政治法律意义上的概念。

三、关于私有财产起源的思考

第一个理由是，起初，私有财产在很大程度上并不是异化劳动的结果，它最初的存在，只是主客体的对象性关系的一种外在表现，这显然不是异化劳动的结果。但是，随着社会生产力发展以及劳动范围的扩大，资本得到进一步的积累，因此出现富有的私有财产占有者对贫穷的私有财产占有者的雇佣关系，导致了劳动和资本的分离，随着这种雇佣关系的发展，人的异化劳动以及人本身的异化也初露端倪，然后是随后发展过程中的这种异化的逐渐加剧。换言之，异化劳动只是加剧了私有财产的积累，只是在后来，私有财产和异化劳动变成相互作用的了。在私有财产的基础上，异化劳动加剧了私有财产的积累，人的异化程度也更加深刻，人与自己本质的分离更加深远。当这种关系发展到极点，按照青年马克思的理解，整个社会便呈现出扬弃私有财产、实现人的本质复归的内在需求，这也就是上面所提到的马克思在《手稿》中的共产主义的思想。由此，笔者认为，私有财产是异化劳动发生的前提，同时必然也是它的物质基础。异化劳动仅仅是私有财产的巩固和加深。第二个理由是，通过私有财产的扬弃，以此来实现人的本质的复归，并以此实现共产主义，实际上是返果为因。当马克思承认“异化劳动是私有财产的根源”，也就是暗指前者为因，后者为果，那么，按照解决问题的逻辑思路，即通过消除原因来消除结果，那么就应该是从根本上消除异化劳动，以此来扬弃私有财产，但是，马克思说“共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人道主义”。112“因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;……，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。”81但是，必须去掉财富本身固有的私有性质，以此使得财富更加具有合理性。但若是如此，马克思的私有财产与异化劳动结论，就与马克思设想的道路是有问题的。问题就在于《手稿》中，他没有进一步去探究私有财产及其制度等异化劳动产生的原因，若是进行了探究，就可以得出相反的结论:私有财产及其制度导致异化劳动，如此，这里所讨论的矛盾也就迎刃而解了。

四、劳动私有财产与资本私有财产

针对以上所分析的私有财产与异化劳动的矛盾，马克思在《手稿》笔记本Ⅱ和笔记本Ⅲ中有了突破性思考。在笔记本Ⅱ开头，马克思指出:“私有财产的关系潜在地包含着作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现的相互关系。”67一方面，从作为劳动的私有财产来看，私有财产本身就是劳动的产品。对于这一点，洛克也是供认不讳，私有财产的主体自来就是具有主观能动性的个体，这个个体也是生产资料的所有者;个体的劳动必须与自身周围的自然世界打交道，它是一种外化劳动，此时，个体的人的劳动对象化和外化可以合理推论出作为劳动的私有财产，这在一定程度上可以合理解决笔记本I当中私有财产起源问题的矛盾性论述。另一方面，从作为资本的私有财产来看，不可否认，它是在劳动的私有财产的基础上发展起来的，在资本主义社会中，土地和资本的积累是其产生这种发展变化的巨大动力，资本一旦被生产出来，便具有了独立的形式，其自然规定性和社会规定性也都随之消失，并对劳动、劳动产品和社会成员及其关系具有了一定的支配能力。加之资本主义社会中的雇佣劳动，剥削随之产生，剥削的结果便是异化劳动，同时导致人的异化。综上所述，异化劳动必须是资本私有财产的结果。到此，我们便可获得劳动异化(对象化)→劳动私有财产→资本私有财产→劳动异化的清晰思路。总而言之，马克思在《手稿》写作期间，虽然笔记本I和笔记本Ⅱ的写作中间有较大的时间间隔，但是他对劳动私有财产和资本私有财产的突破性区分，确实在一定程度上缓解了之前关于私有财产起源的矛盾，使其本身的逻辑和思路更加清晰。

Ⅲ 笔记【day22  日内瓦学派的发生认识论——儿童认知中的自我中心】

（二）儿童认知中的自我中心

皮亚杰几十年研究的主要成就是发现儿童不同于成人。儿童思维的核心特点是自我中心，所谓自我中心是指儿童把注意集中在自己的观点和自己的动作上的现象。这种自我中心不仅表现在儿童的言语中、表象中、逻辑中，而且在儿童的外部行为中也比比皆是。皮亚杰在关于儿童的世界表象和物理因果关系的研究中指出,在一定的发展阶段,儿童在大多数场合下都认为对象就是直接知觉的那个样子,而不懂得从事物的内部关系中观察事物。例如，儿童认为月亮在跟着他走，只要他不走，月亮也就不走了。这种拟人化(泛灵论)的现象,皮亚杰称之为“实在主义”正是这种所谓的“实在主义”妨碍了儿童，使他们混淆于自我与客体间的界线，不能摆脱自己的主观感受的束缚，不善于从事物内部的相互联系中去认识事物。因而把注意力仅仅集中在自己的观念和动作止，导致儿童把个人瞬间的感知当作绝对的真理。儿童的实在主义,使儿童表现出令人十分费解的现象，一方面，他们与直接观察相连,另一方面,他们比成人远离客观世界。概而言之,实在主义使儿童徘徊在世界的现象之中,而又使他们远离于世界的客观本质。

体现儿童自我中心的实在主义。不仅表现在智力活动中，也表现在儿童的道德认识中。由于儿童在认知和情感上都处于心理的劣势，他们对成人(主要是对父母)形成了单方面的尊敬。这种由爱和怕所构成的单方面的遵敬，表现在儿童处理与成人关系时形成的服从。服从是儿童责任感的源泉。皮亚杰说，“儿童的第一个道德感是服从，而所谓善的另一个标准长期以来就是父母的意志。”如同他们的思维发展水平一样，幼儿的道德情感也是直观的，“幼童的道德在本质上始终受外界支配，即服从于外在意志，即他所尊敬的人或父母的意志。”因此，皮亚杰把这时的儿童道德认识称作以他律为主要特征的阶段。所谓他律是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标谁所支配。在对待游戏规则的态度上，幼儿并不能全部掌握它们，但他们把规则看作是神圣的，不可违背的。因为规则是成年人制定的。因此,幼儿表现出规则实践与规则意识之间的矛盾。皮亚杰把幼儿由他律引向的一个有规则结构称之为道德实在论。道德实在论引出客观的责任感。所谓客观的责任感，就是指儿童对行为作出判断时，主要依据行为的物质后果，即行为符合或违反规则的程度，而不是考虑行为者的主观动机。即使对说谎这一类行为，在幼儿看来，说一次谎话的严重性，不在于儿童存心欺骗的程度，而在于说话和客观的真相在实质上相差的程度。”

例如，一个孩子在街上散步被一条大狗吓了一跳，回到家中他告诉母亲说，他看到一条像牛一样大的狗。另一个孩子放学回到家中告诉妈妈，老师给了他一个“优”，而事实上根本没有这么回事。对于以上两例说谎行为，幼儿认为前者，即说自己看见一条跟牛一般大的狗的孩子更坏些，“因为决不会有(像牛一样大的狗）”。而对后者，即以报优的方式骗取母亲奖赏的孩子，幼儿则认为性质不那么严重，因为“在学校中，有时候能得到好分数，有时候不能”，“他母亲相信这个谎言”。随着儿童年龄的增大,客观的责任相应减少,主观的责任逐渐占据了主要地位。研究发现，如果把10 岁以下的儿童对道德判断问题的回答分为客观责任和主观责任两类,可以发现，6岁以下的儿童还不能进行比较,7岁左右的儿童对道德判断表现为客观的责任，而9岁左右的儿童开始表现出主观责任。

在皮亚杰看来，不仅是道德发展存在一个从自我中心中解脱出来的问题，整个社会化发展也是如此。“儿童的社会发展从自我中心的状态开始转向互相交流,从不自觉地把外界同化到自我转向互相理解，导致人格的形成,从整体混沌的未分化状态转向以有纪律的组织为基础的分化状态。”自我中心是一种稳定的、无意义的错觉，意味着对世界的相对性和协调观点缺少应有的理解，在认识活动中将主客体混淆，而把自我的看法不自觉地强加在周围的人和事上。究其本质，自我中心是由于思维缺乏可逆性，而缺少可逆性的机制则在于同化与顺化的对抗。随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的不断平衡、认识结构的不断完善，个体能从自我中心状态中解除出来,皮亚杰称之为去中心化。认识上的自我中心不仅发生在幼儿期,事实上,它可以发生于任何一个发展阶段。因此,从自我中心状态向解除自我中心的过渡是认识在任何发展水平上的特征。这个过程的普遍性和必然性，使皮亚杰把它称之为发展规律。

从出生到青少年的智力发展中，儿童从三个不同的水平上解除自我中心：

第一次是在出生到2岁之间，儿童从完全分不清主体与客体的混沌状态发展到能理解世界是由客体组成的，而他本人也是一个在时间和空间上客观存在的人。

第二次自我中心表现在前运算阶段，儿童分不清自己的观点与其他人的观点之间的差别。7-8岁时，由于去中心化的结果，儿童得以理解物体之间的客观关系，并且在人们之间建立合作关系。

第三次自我中心出现在 11-14 岁，,少年儿童认为自己的思维能力是无限的，沉湎于无休止的脱离现实的“改造社会”的议论之中,这个时期的去中心化是儿童从抽象地改造社会转变为实际的活动家，开始严肃地、切实地考虑实际职业和工作，产生了一种成人感。

皮亚杰认为，任何一次自我中心的解除，必须有两个条件，第一意识到自我是主体，并把主体与客体区别开来;第二，把自己的观点与他人的观点协调起来，而不是把自己的观点当成绝对真理。有人会说，儿童思维中的自我中心可能与他们的知识贫乏有关，如果扩大儿童的知识面,增加他们的知识量,能否避开自我中心呢？苏联的心理学家们曾经针对这一问题做了专门研究，研究发现,新的信息不能不反映在儿童的思维内容上，但新的知识并不能使儿童克服自我中心的错觉。研究者在大班幼儿身上看到了幼稚的自我中心主义与现代科学说法的奇妙结合，儿童依然用泛灵论的、人为的原因解释自然现象，年龄越大的儿童，越能经常运用电影的内容，用现代科技的产物：飞机、火箭、人造卫星的类比解释自然形象。例如，一个6岁5个月的男孩在回答“天上的星星是从哪儿来的？”问题时，说“是用金纸做的，是宇航员扔在那里的”。“太阳在运动吗？〞“不能，因为它不能到处走。”“星星在运动吗？”“在运动。”“为什么？”“因为风把它吹向四面八方。〞这类研究表明，“首先，单纯的积累，自发地掌握知识,不能代替思维形式,这一点与皮亚杰恪守的思想相一致。”其次，5岁以前的儿童只能根据自己看到的具体事实对现象作类比，他们能运用动画片和电视节目的内容，但形形色色的新内容的后面仍是“实在论”、万物有灵论和“人为主义”。儿童只是看到表面现象，依据他们的知觉作出判断。对于一个具体的人来讲，解除自我中心并不是必然的、必胜的。在一些心理发展水平低下的人身上，自我中心状态会纠缠终身。自我中心状态表现为认识上的主观臆断,行动上的为所欲为，作风上的独行其是，情绪上的喜怒无常和人格上的浮虚狷狭等心理特征。社会生活中常见的角色错位现象，也是自我中心的范例。诸如此类，不去中心化，是很难在社会生活中准确定位的。正如皮亚杰所说，“一个人自己的思路越是前进一步，他就越能从别人的观点看待事物，越能使他自己为别人所理解。”任何一个希望成功的人，如果不能解除自我中心,就不可能达到自我实现的最高境界。从更广泛的视角来看，一部人类认识史，就是人类不断解除自我中心的发展史。例如，人类摒弃地心说，信奉进化论，破除迷信观念，关心生态环境，保护野生动物，寻找宇宙生命等,无一不是一种自我中心的解除。因此，“发现自我中心主义是皮亚杰在儿童心理学上的第一个巨大成就。这使他作为一个学者而誉满全球。”

Ⅳ 这个“去中心化”的概念是哪里的我有印象可是就是找不到。

这个“去中心化”的概念源于皮亚杰的儿童认知发展理论，具体是指“去自我中心”。这一理论指出，幼儿时期的孩子往往处于“自我中心”阶段，即他们难以理解他人的观点与自己不同。随着年龄的增长，孩子们逐渐学会站在他人的角度思考问题，认识到他人的想法可能与自己不同。

这种转变在心理学上被称为“去自我中心化”，是儿童认知发展的重要里程碑之一。皮亚杰认为，儿童的认知发展经历了几个阶段，包括感觉运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。在具体运算阶段，儿童开始展现出“去中心化”的能力，能够理解他人的观点。

有关这一概念的详细论述，可以在《发展心理学》中找到。这本书对儿童认知发展理论进行了深入的探讨，并提供了丰富的实证研究。不过，我在查阅的书籍中并未找到明确提及这一概念的章节。

“去中心化”不仅是一个理论概念，它还影响着我们日常生活的方方面面。例如，在团队合作中，能够站在他人角度思考问题，有助于团队成员更好地沟通和协作。同样，在人际交往中，理解和尊重他人的观点，可以促进和谐的人际关系。

这一概念的提出，不仅丰富了心理学理论体系，也为教育实践提供了重要的指导意义。教育工作者可以利用这一理论，帮助儿童培养同理心，提高他们的社会认知能力。

总之，“去中心化”是一个重要的心理学概念，它描述了儿童认知发展过程中的一个重要阶段。通过理解这一概念，我们可以更好地认识儿童的认知特点，从而采取更有效的教育方法。

Ⅳ 你认为儿童自我中心化有什么证据吗

皮亚杰的三山实验证明了儿童自我中心化。

三山实验出自近代最有名的儿童心理学家让皮亚杰（Jean Piaget）之手，是皮亚杰和其助手英海尔德（Inhelder）设计的以证明儿童自我中心化的经典实验，它主要用来探究幼儿的自我中心化情况，研究4-7岁的儿童看问题的角度和方式。也是他最经典的四个实验之一。

实验内容：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之间有明显的差异。实验时，先让儿童从模型的不同角度观察这三座山，然后让他坐在其中一边，将一个布偶娃娃放置在他对面。

当我们真的带着一颗好奇心，观察孩子，从学生的立场出发，就能够对他们有更好的理解，也就能更好地开展教育工作。立场的转变并非容易的事，需要我们对学生的各个发展阶段有很好的理解和大量的转换练习。

但并非完全做不到，转换立场的第一步便是以好奇之眼去学习，愿意充分理解对方现处发展阶段的特点，了解他的思维模式。

Ⅵ 幼儿资源占有引发的冲突事件有哪些

幼儿在社交互动中因资源占有引发的冲突是成长过程中的常见现象，通常与自我意识发展、社交技能不足有关。以下是一些典型情境及应对建议：

常见冲突类型

1. 玩具争夺

典型表现：同时抓住一个玩具不放、哭闹甚至推搡

发展意义：物权意识萌芽的标志（2-3岁尤为明显）

2. 空间竞争

场景特点：争抢座位、游戏区域或排队顺序

案例：两个孩子坚持要坐同一个积木角

3. 关注度竞争

表现形式：争夺教师注意力（如举手时挡住同伴）

深层需求：情感安全感确认

4. 象征性物品

特殊物品：特定颜色的餐具、标志性角色扮演服饰

心理因素：物品成为自我延伸的象征

发展心理学视角

• 去自我中心化：4-5岁幼儿逐步理解"轮流"概念

• 语言代偿：冲突频率随语言表达能力提升而降低

• 观点采择：5岁后开始考虑他人需求（皮亚杰理论）

教育干预策略

1. 环境调整

提供相同玩具（避免稀缺性）

设置视觉提示（轮流计时器）

2. 情绪引导四步法

命名情绪（"你生气是因为..."）

明确规则（"玩具要轮流玩"）

替代方案（"可以先玩这个吗？"）

积极强化（"刚才分享做得真好"）

3. 社交故事法

通过绘本演示冲突解决

角色扮演练习"询问-等待"流程

家长沟通要点

• 避免贴标签（如"小气"）

• 分享家庭延伸活动（如轮流拼图）

• 警惕过度干预：适度冲突有助于社会认知发展

这类冲突本质上是幼儿学习社会规则的实践机会。教育者的核心任务是提供脚手架支持，而非完全消除冲突。研究表明，在成人适当引导下，3-6岁幼儿自主解决冲突的成功率可达60%以上（Dunn, 2006）。关键是在确保安全的前提下，给予幼儿足够的协商空间。