shib与薛蛮子

㈠ 余佳文为什么会获得阿里巴巴一千万

作 为热门手机APP“超级课程表”的创始人，这位90后CEO的管理方式令人咋舌，“我的公司全是90后，员工薪水自己开，我鼓励员工之间吵架，吵不了就
打，住院了我出钱。明年我会拿出一个亿的利润分给员工!”面对社会上对於90后的各式标签，余佳文说：“别拿90后说事儿!90后终将过去，年轻的思想才
会一直流行!”

这一霸气侧漏的后，引得网友直呼“王思聪不是我老公，余佳文才是!”一夜之间，“国民老公”易主。网络上流出的余佳文一天之间阅读量近10万次，人气之高令人咋舌。

获阿里数千万美元投资

继2013年获红杉领投，策源创投跟投的千万级人民币A轮投资后，超级课程表 CEO
余佳文，超级课程表团队今年8月又获得了数千万美元的B轮投资。此轮投资由阿里巴巴集团领投，红杉资本以及策源创投继续参投。

超 级课程表(Android / iOS/
WP)是一款能对接高校教务系统，帮助大学生快速录入课表至手机的工具类应用。据了解，目前该应用的用户数已超过一千万，平均日活跃用户达200多万。除此之外，仅今年年初到六月份，超级课程表中就产生了高达17亿次的课程搜索行为。同时，该应用中的“下课聊”模块也已经成为目前国内最大的学生匿名社交平台。

至 於为什么会在 B
轮中接受来自阿里巴巴的投资，余佳文也有着自己的看法，阿里巴巴作为互联网三巨头之一，无论从公司业务和公司管理上都能给超级课程表提供更多的支持和建
议;另外，自己也曾去过阿里的总部感受阿里巴巴90后余佳文获阿里数千万美元投资，的公司文化，和超级课程表所提倡的公司文化很搭。这种公司文化上的“搭”，也是余佳文在接触众多投资方后选
择阿里巴巴的原因。

余佳文在接受采访时还透露，超级课程表的团队目前
有60多人，清一色都为90后。而在拿到投资后，超级课程表将投入人民币1000万大力发展市场。众所周知，高校众多，校园潜在用户基数大，而在余佳文看来，从广州发展起来的超级课程表在市场中表现还是相对不足，需要投入
更多精力与资金。据了解，超级课程表已经在建立分公司，并开始了推广工作。

余 佳文称，创业不是他最初的想法，实际上他只是喜欢打代码，认为那是很与众不同的事情。2009年余佳文找来八个志趣相投的小伙伴，组建兴趣小组，每人找一
个英文字母，拼起来作为组名“XTUONE”，在他看来，这个没有什么含义的名字，却给人带来读不懂又貌似很酷的感觉。XTUONE精心打造的第一款产品
邮件客户端因市场反响冷淡，最后他们只好把这款产品卖给汕头一家网络公司。为了尽快走出困境，2011年余佳文把同学不在意的课程设计作品揽下，
推出“草创版”超级课程表，尽管最初版本的功能并不完善，同学们还是用得不亦乐乎。

大三那年，XTUONE团队里有些伙伴已经走到毕业的关口，余佳文想到日后不能和他们一起奋斗，做自己喜欢的事，心里很难过，便提出给他一点时间的要求，他想通过创业，留住他的团队。

凭借自己从高中开始积累的产品经验，余佳文看准了超级课程表的发展潜力，索性建立广州周末网络科技有限公司，专心研发超级课程表。

余 佳文介绍，平时手机登录教务系统，由於屏幕小，看不清课程表。而超级课程表只要输入用户名和密码，录入教务处的课程表与手机实际大小一样。课程表上显示有
课程名称、教室、任课老师等，还附带聊器人、“传字条”等社交功能，既方便蹭课，又能当搭讪利器，在抓取用户需求，切入大学生市场等方面都很有优势。

可是，因为把时间都用在工作上，他的大学生活走了一条不寻常的。在课业上，余佳文一般只是完成作业，专业课上得不多，却蹭了不少非专业的课。过程中，他有过三段恋情，都是因为创业，和女友互相交流太少，转而分手。

2013年夏天，余佳文从广州大学华软学院毕业，继续他的创业之，公司蓬勃向上的态势是他最好的“毕业礼物”。

“小屁孩”和“小老头”的混合体

超级课程表的蹿红使人注意到它背后的团队，而老板余佳文则喜欢把团队拆开来讲，分为Leader和团队。但从平日相处的情况来看，这个团队根本“拆不
开”。创业早期的八个小伙伴现在还“塌地”地跟随着余佳文这个Leader，长期下来，他们已具备眼神交流的默契。在公司，员工从来不叫他“余总”，
稍微熟一点的，直呼其名，平时嬉笑，恶搞老板已成为他们固定的娱乐节目。

老板也乐在其中，“我们本来就是小屁孩，干嘛装”。所以，不爱“装”的余佳文允许他的团队发布各种卖萌卖腐的微博，曾经员工还在公司门口摆放充气娃娃引来投诉，余佳文也只是一笑而过。他们与自己年龄不相符的成熟，好像失去个性就无法证明自己的存在。

事实上，余佳文也不需要成熟，因为骨子里他是个早熟的90后，起码跟别人分享《易经》阅读的时候，人们都觉得他格外“老成”。余佳文大三开始研究
《易经》，对老祖的智慧十分认同，“考究式”地拿着六十四卦占卜解析生活现象，还能从中得到企业管理的灵感，“公司必须省钱，用《易经》来解释就是该花
的花，不该花的不花，而不是什么都要省”。

当然，也有些管理手段是其
他公司不敢轻易效仿的。比如，余佳文会鼓励员工更新简历，让他们接触外面的世界，避免成为井底之蛙的同时，顺便检验一下“超级课程表”的工作经历在人才市
场的价值，他不担心人员流失，“留住人才还是要看公司有没有价值，即使我强留他，外面的还是很多”。

骤然发现，外表是“小屁孩”的余佳文，内心住着个“小老头”，既有个性又不失成熟，颇有《易经》“对立统一”的哲学意味。

光脚的不怕穿鞋的

或许正是这样“对立统一”的余佳文才能在小孩和大人的世界里游刃有余。创业圈的大人们对他饶有兴趣。2012年，余佳文穿着短裤凉鞋，在一个创业沙龙上遇到投资人朱波，他当然要抓住机会拿出商业计划书，可是这时，朱波却说：“小屁孩懂什么商业计划。”

朱波虽然嘴上这样说，其实早就做好投资的打算了，而且，他和余佳文达成共识：超级课程表在本质上是一款工具。

之后的融资过程也十分顺利。2013年5月余佳文突然冒出融资的想法，便参加了创业真人秀节目《爱拼才会赢》，希望融资300万美元，主持人李咏问他：“看你像麻杆似得，能背得动300万美元吗?”一百斤重的余佳文毫不犹豫地回答：“背得动，思想上背得动。”

凭着这股干劲，之后再去融资的时候，余佳文三天就拿到了投资意向书，最终融到人生第一笔千万元人民币的投资。

有人说他是“初生牛犊不怕虎”，余佳文反对，认为自己是“光脚的不怕穿鞋的”。“刚出生的牛犊没有力量，它不怕是因为自己的经验不足，认知程度不高，但是『光脚』的这帮人是有底气的，我不怕并不是因为我，而是因为我知道方向在哪里。”

余 佳文虽然不怕，但难免觉得背负太重，他在微博上感慨：“创业就像后面有一条在追，你得不停奔跑”，他停不下来，只好一边羡慕普通人的简单生活，一
边坦然面对自己的压力，解决问题才是缓解压力的最佳途径。不过，要是听到别人说“你比我帅”，余佳文还是极开心地笑咧了嘴，与别的男孩没什么不同。

余佳文创业时间轴

2008年前后余佳文正读高中，父母给他买了一台电脑，他兴致盎然地学起编程，还带团队做了一个高中生社交网站，并凭此收获了人生的“第一桶金”。

2009年考入广州大学，和八位小伙伴一起成立“XTUONE”小工作室，后来把产品卖给汕头一家网络公司。

2011年8月余佳文把同学不在意的课程设计作品揽下，推出“草创版”超级课程表，第一版只支持广州大学华软软件学院的学生使用。

2012年8月拿到了第一笔投资，同年10月将产品向全广州推广，12月份又获得了第二笔投资，有传言称，360董事长周鸿禕是超级课程表的早期投资人。

2013年5月余佳文参加东南卫视创业真人秀节目《爱拼才会赢》，目标是融资300万美元，在现场调侃过主持人李咏，也被导师们称赞“聪明”，最后进入创业导师薛蛮子团队。

2013年6月《爱拼才会赢》突围赛五进一，经历过质疑杨福微博营销作弊、龚海燕让贤等波折后，余佳文成功入围，成为首位全国五强，与薛蛮子签署投资意向书。

2013年6月4日余佳文向透露，他们刚刚获得了由国内领投的千万级币值A轮投资。此时，超级课程表已融合了国内近2000所高校的课程信息，用户已经超过了200万。

2013年9月由於开学新生用户暴增，超级课程表服务器崩溃，为平息“”，余佳文和团队想出“程序员失败清除数据库”的话题，在微博上引开讨论，转移用户注意力。

2013年10月超级课程表上线了一个英语学习模块，由沪江英语、金山词霸等第三方机构提供内容，公司规模超过50人，注册用户接近600万。

2014年8月，超级课程表得了阿里巴巴数千万美元的B轮投资。

㈡ 薛蛮子李白

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃天水），出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦）[1]，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后飘荡四方的漫游生活。李白和杜甫并称“大李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。 李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 太白作清平调图让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。 太白醉酒图李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心 太白醉酒情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。赐金放还42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。 李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。再次远行天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。 李谪仙像李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事。肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如 李白醉酒他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》） “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心中的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏 李白图片。为屈死的贤士仗义抗争。（《行路难》）：君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和气愤。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等。李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。历代文人对李白的诗歌成就作出了很高的评价。李白生前就有诗名。杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。贺知章誉之为“谪仙”（《本事诗》）。 谪仙玩月图魏颢在《李翰林集序》中说：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。到元白时期，开始扬杜抑李。白居易说：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”杜甫曾对李白有过这样的评价：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）请采纳。

㈢ 去美国的薛蛮子嫖到了什么

从薛蛮子嫖妓说起（薛蛮子嫖妓的背后）——楚寻欢原创杂文时评 存在就有其合理性，当今还有很多国家设有红灯区，规范管理，甚至授牌纳税。记得我们也有过对娱乐场所等地方免费发放避孕套的举措，这说明了什么？说明掌权者是睁一只眼闭一只眼，能不清楚它们的存在么？事实证明，很多掌权者正是妓院的忠实客户，只不过他们充当了黑社会，免费消费后还要收保护费，利益集团贼喊捉贼，既要当婊子又要立牌坊，有几个屁股能干净的。换一种方式看，既然嫖娼不管如何打压都永生不灭是事实，何不效仿某些国家（比如威尼斯河系妓院旅游风光）规范管理嫖娼行业，挂牌纳税，严格安检卫检，让毒品等危害更大的东西无处藏匿。这大概对促进社会和谐稳定，减少强奸案发生，增加税收等都是有好处的。 从根本上分析，嫖娼是生理欲望得不到满足的无奈之举，试想夫妻恩爱和谐，感情融洽的家庭是不会发生的。高级一点的权贵阶层的嫖妓应该是男的包二奶，女的找小白脸（得不到满足或感情危机时逛妓院或找鸭），嫖妓的双方其实都是社会可怜人，所以历代才会有那么多妓院发生的凄凄惨惨戚戚的千古名篇。拥有好几亿家底的巨富薛蛮子居然还要通过嫖妓解决生理问题与精神空虚问题，我只能说同情更可怜，难道是情商太低，像他这样的大佬早该妻妾成群（包二奶，找情人）。昨天看新闻还看到万梓良携两靓女，在传媒大学附近又是激吻又是开房的，万比他少不了几岁，都是你情我愿的性交易（法律认定不同而已），本质一样的事情，一个风度翩翩（媒体与看客甚至带着殷羡的目光），一个沦为阶下囚（众矢之的大有痛打落水狗之势），观众与法律认定大相径庭，可笑！更值得深思…… 我要申明一点的是，以上所述并不是说我要弘扬嫖妓的荣耀，只是阐述它的客观存在与其因果合理性，嫖妓是可怜人的无奈之举，家庭出现危机问题，才会有生理与精神问题，所以政府还是要多弘扬伦理道德精神，建设培养心理医生群体，生理与心理问题得不到解决是会犯事的，不是自杀就是杀人抢劫。关心娼妓业要从源头抓起，严打是解决不了问题的，只会带来更多的社会不安定因素。虽然娼妓业永远不可能消亡（也不需要消亡，从某种意义上讲它是社会稳定的缓冲器），但随着社会文明的进步，弘扬伦理道德廉耻教育观，都会让社会风气好转，更重要的是，国家与家庭和谐安定，积极铺建完善的心理生理解决途径，自然嫖娼就少了。 年逾六十的老头嫖妓与网络红人秦火火被抓，以及近期上演的一系列质疑严打网络造谣舆论事件构成了一个完整的链条，薛蛮子，不知你是生意场上得罪了人还是网络伸向正义得罪了人，总之，你很冤却哑巴吃黄莲和血吞，真心期待你重见天日后不要沉沦，而是振作起来奋起反击。

㈣ 阎建宏的简介

阎建宏贵州计委副主任，1994年以贪污受贿挪用公款罪判死伏法。罪款473万元。但是她的前夫乃是原贵州省委书记刘正威。 丁玮为前贵州贪官阎建宏的儿媳妇，东窗事发时携巨额财产远逃美国创立珠宝品牌欧致宝，与薛蛮子在美国相识，后嫁予薛蛮子，成为薛蛮子的第二任妻子。丁玮原是服务员出身，凭姿色傍上官二代刘博(贵州省委书记刘正威之子),90年代刘博母亲闫建宏贪污落马，至死不肯说出赃款去向，成为当时轰动一时的贪污死刑案，身为省委书记的刘正威也无法保爱妻一命。刘、丁夫妻二人携赃款跑路美国，(据闫建宏贪污公款涉及金额1亿多美元未追回计算，丁、刘当时携带的巨款在1亿美元左右)。 丁、刘到美结识同样是官二代的薛蛮子，薛建议将赃款存入所识银行做投资，既洗钱又可获利。刘允，并使丁做会计。哪知薛将此钱放贷后久不能还，并与丁勾搭成奸，刘博赔了夫人又折钱，欲哭无泪!凭借这笔巨款，薛成立了投资公司，丁也干上了自己喜欢的珠宝行业，成立了欧致宝珠宝公司，夫妻二人风生水起，后又回国投资，风光无限!只可怜那刘博沦落美国，其父去世也未能回国送终! 冯仑在其《野蛮生长：男人愉悦冒险游戏》一书中提到了阎建宏的儿子及其儿媳流亡海外，后两人离婚，妻子分走一部分财产（但并未注明其妻为丁玮，也没有提到丁玮与薛蛮子后来结婚的事）。 后丁玮与薛蛮子成婚。

㈤ 如何看待秦火火事件

关于秦火火与立二拆四被拘事件，某些节点上许多人似乎存在着一些误解，特别是针对央视报道中出现的所谓“举报信”内容，即称司马南、孔庆东等为爱国学者，而郭美美事件为这两人一手策划等内容。这些内容不一定代表央视的观点，也不一定代表公安机关的观点，代表的是以乌有之乡为代表的所谓"网络左派"，以及王小石、郭小平这些翻转版秦火火的观点。至于网上所列出的这两人的“造谣罪状”是否成立，难以界定，除非被他们所针对的对象能够拿出实际的证据来反击，而往往这些对象更倾向于保持缄默。也因此在没有明确的遭受伤害的个体对他们发起诉讼的情形下，公安机关抓捕他们的理由只能是比较牵强的扰乱社会秩序。
BO当年以“不仅我儿子，我和我夫人也没有任何个人资产”、“我儿子靠着全额奖学金在海外上学”辟谣，而今天这些言辞当然都变成了笑话。我认为并不是太有必要去纠结于“是真相还是谣言”这样的命题，这连他们自己都不知道。
网络推手，在网络论政的领域，最常见的是生产符合某个大众群体的自生想象的内容，而往往是在网络上提取的他人的观点与猜想加工放大而成。针对对官员、对社会不满的群体，这种想象可能是高官利用裙带关系为子女安排体制内高位，某某红色名人有千万资产与海外国籍，而针对对公知、媒体不满的群体，这种想象就可能是贺卫方串通美国中情局，南方系阴谋煽颠，等等。
许多情况下你很难直接去否定某些看似合情合理的想象，它说不定是会歪打正着的。在没有明确的证据支持或反驳一个观点的情形下，我的做法是观察提出这个观点的人，他如何散播自己的观点，散播的对象，提出观点时采用怎样的语气，以炒作的方式发表一个看似真相的观点，我对这类人所发出的一切信息都是警惕的。仇子明（蜡笔小球），纪许光，这些人格破产的前媒体人的共性是不计一切手段炒作放大自己，他们是有可能揭露出一些真相的，但却是两三分真实里掺着七八分谎言与夹造。
秦火火这个人，或许是出身乡镇、四五线小城市的网络营销从业者的一个缩影，他们未必受过太多的教育，学历低下，然而他们“了解最广大的人民群众”，至少比知乎上的高端互联网用户们要更了解得多。我曾经在空白期尝试加入过一间从事网络营销推广的小工作室，试图理解他们通过网络操纵大众的手法。接触过这么一些从业者，没太多文化，知识基本临时网络，他们像普通的青年一样，爱家人，有梦想，但在金钱面前，没有任何道德底线，做梦都想当网络红人，取代高高在上的知识分子。手法非常粗糙，也没有足够的理论支撑，他们未必是很懂人性，而是很懂自己，很懂在自己身边信息闭塞的环境中一块儿成长起来的人，知道他们面对未知的恐惧可以如何轻信，知道他们为了表现自己的“知道”会去如何传播信息，知道怎样去包装一个虚伪的意见领袖。
我并不认为薛蛮子与杜子建团伙等与他们有直接的从属关系，薛蛮子营销的对象文化层次较高，目的不是炒作，而是构建“信任”，杜子建更多针对企业客户，打造行业领袖的形象，立二拆四与秦火火是这个行业里真正接上了地气的“得屌丝者”，而他们之间的合作和互相取经是可能的。
我也不认为这件事可以上升到一个“网络宣传战”的高度，不仅仅是发出举报信的“左”的阵营忍这帮人很久了，认真在社交媒体上想要讨论一些事情的人，也忍了很久了，而恐怕网宣部门，忍得更久，不论左右的政经领域营销从业者，都给人加大了多少工作量啊。抓捕立二拆四与秦火火后掐住“爱国学者”们的围脖咽喉的举动，也显示出这更可能是一次各打五十大板，让在公共论域里蒙人骗钱的低调点，别制造过多麻烦。
报道称秦火火称自己在拘留所里痛定思痛，要痛改前非，不太可能。写熊猫烧香的哥们，出来了又进去。