社會學理論礦機

① 社會學理論有哪些

社會學門類和分支很多，主要有《社會學概論》《社會調查方法》，《社會心理學》《社會人口學》，《社會工作方法》，《社會倫理學》，《社會問題研究》，《社會史學》，《社會思潮》，《社會行為學》，《犯罪社會學》，《公民社會及其治理》，《社會保障學》等等。

② 請問社會學三大理論流派是什麼，其各自的特點和區別又是什麼

20世紀60年代後在美國興起的一種反自然主義的社會學理論。代表人物是移居美國的奧地利哲學家和社會學家A.舒茨和倡導民俗學方法論的美國社會學家H.加芬克爾等人。在舒茨之前，德國社會學家A.菲爾坎特曾嘗試用現象學方法研究社會。但作為一種社會學理論，現象學社會學的學術思想來源是德國哲學家E.胡塞爾的先驗現象學、M.舍勒的知識社會學和M.韋伯的理解的社會學。
基本問題舒茨早年研讀現象學，他批判地接受了胡塞爾的意向性理論，嘗試著把生活世界、主體間性等概念引入社會科學，並把它與韋伯的「理解」概念相結合，主張社會學回到生活世界的基本事實上，開辟了當代社會學理論中的一個新方向。現象學社會學在理論上提出的基本問題，是怎樣使按照自然科學方式建立起來的「社會學」在整體上不致成為一樁錯誤的事業，以及怎樣選擇一種研究社會現象的方式使之更富成效。它力求選擇一種使自己植根於社會現象獨特性的基礎，強調這一獨特性要求使用有別於自然科學的方法。這種方法論使它關注社會現象的意義特徵，但不流於無法檢驗的直覺。正是在這一點上，現象學社會學把胡塞爾的先驗現象學與韋伯的理解的社會學聯系起來。
生活世界和主體間性在理論上，舒茨通過對生活世界、主體間性、行動、設計與角色、多重實在等概念的論述，描述了日常生活世界的結構及其基本形式。他的整個學術活動的主要部分用於研究每天運轉不息的日常世界的意義構成。在他看來，每個人都是這個日常生活事件構成的、不斷發展的世界的組成部分，人們在很大程度上認為世界的實質性存在是不言而喻的。人們的常識使他們預先設定的共同參與和分享的世界是存在的，進而設定人的所有行動在其中發生的日常世界是外在於人們的「彼在」。舒茨在對自我—他人自我、此在—彼在以及它們在空間視野—時間坐標的描述性分析後指出，所謂的日常世界或生活世界從一開始就是由多重實在構成的主體間性的世界；人們關於這個世界的日常知識從根本上就具有主體間性的特徵。這意味著，這種知識在對他人具有什麼意義的同時，也對我同樣具有什麼意義；既與他人的世界有關，也與我的世界有關；歸根結柢都植根於人為了生活而創造的解釋圖式之中。在這個意義上，日常知識恰恰是使主體間性成為可能的人們觀念中的類型化，而日常的生活世界中的一切，從本質上看都是主體間性的。從現象學社會學的觀點來看，由常識和日常生活構成的人類世界是最高的實在，這個世界的本質特徵在於它的一切都是主體間性的。
自然態度的懸置在方法上，現象學社會學對按自然科學理想建立的傳統社會學持批判態度，認為這種社會學歷來忽視人們日常生活賴以建立的基質構造，輕信自然觀點把社會現象視為自然事實而加以研究，其根本弊病在於它混淆了自然科學對象和社會科學對象之間的本質差異。從學理淵源上看，R.笛卡爾哲學曾對世界是實在的信念提出過懷疑，胡塞爾則進一步發展了這種懷疑論，他用「懸置」概念把對世界實在的信念放入括弧內存而不論，並以此作為克服自然觀點錯誤的手段。舒茨借用了現象學這一概念，提出「自然態度的懸置」方法，但他的用意與胡塞爾相反，並不是把對外部世界及其客體的信念存而不論，而是把對這個世界的懷疑「懸置」起來存而不論，以便社會科學研究者更接近於生活世界本初的、最高的實在，從而理解這個由多重實在組成的日常世界的意義結構。
理解舒茨認為，用自然科學方法研究的對象無論多麼復雜,都是存在於觀察者的世界中的客體,屬於第一級構造。而社會科學的對象是人及其活動，人不僅是研究者所觀察的客體，也是具有他自己在先解釋的世界的存在，他與研究者之間的關系是共處於社會實在中的同伴，每個人既是觀察者，又是被觀察的對象，屬於第二級構造。據此，舒茨把W.狄爾泰、韋伯闡述的「理解」看成社會學研究應使用的一種主要方式：把社會行動解釋為行動者賦予其行動的意義，即在行動者看來他的行動所具有的意義。但舒茨與韋伯把「理解」當作社會科學方法論的規范原則不同，把解釋主觀意義視為生活世界在觀念上的類型化，認為它是人們在日常生活中解釋他們自己的行動以及人際互動所實際運用的方式。「理解」有可能在運用觀察方法和研究方法之前就已把握了純粹的或絕對的事實。在這個意義上，包括對主觀意義的解釋在內的全部「理解」問題，涉及 3個既相互有別又彼此聯系的不同層次問題。①「理解」首先是一個哲學認識論問題。「理解」植根於胡塞爾的「生活世界」之中，它包含個人通過其具體存在所經歷的日常經驗的豐富整體性；它在認識中從純粹事實里排除了知覺、感覺因素，強調感性事實以純粹事實為基礎，並隨著後者的變化而變化。②「理解」是關於人類事件的日常知識的經驗形式。人們在日常生活中從一開始就把世界解釋為屬人的、充滿意義的世界。理解他人除了把他人存在的軀體理解為心理—生理統一體不可分割的組成部分外，還要把他人的各種行動作為一個具有意圖的創造活動來看待。③「理解」是社會科學特有的一種方法。這種方法向傳統的科學觀所崇尚的感覺至高地位、認知必須從感覺出發、用自然科學的理想模式建構社會科學等觀點提出了嚴重挑戰。它強調自然實在與社會實在之間的本質區別，要求人們審慎地鑒別以下事實：人不僅是科學家觀察領域中的一個要素，也是他自己的行動領域的先在解釋者；人的公開的外顯的行為只是他全部行為中的一個片斷；試圖理解社會實在的人，必須面對的首要問題是，通過領會一種行動對於他、對於社會世界的坐標軸所具有的意義來理解行動者的主觀性。
民俗學方法論加芬克爾試圖從經驗研究上證實舒茨的觀點。按照他的界定，民俗學方法論是指「研究作為有組織的、人為的日常生活實踐的持續實現之表徵性表達和其他實踐行動的合理性質」。他還解釋說，「民俗學方法論把日常生活當作使這些活動成為明顯合理的和對一切實際目標而言都能成立的社會成員們的方法加以分析，亦即當作平凡的日常活動的組織而應該加以闡釋的方法加以分析」。它關心人們使用什麼手段賦予日常生活世界以意義，即關注人們怎樣使用語言和其他符號為日常生活實在添加秩序和各種模式?br 囊庖澹咽導卸饈統珊俠淼摹Ｒ虼耍鎇苑偶捌湟庖灞澩鏤侍餼統晌袼籽Х椒鄣墓刈⒔溝恪?BR加芬克爾認為意義的表達通常被分為兩種：一種是人們為把發生的事件置於時空范圍內所做的「表徵性表達」，雖不精確但可起到索引提示作用；與之相對的是在特定情景下需要精確描述事件的「客觀性表達」。表徵性表達和客觀性表達分別指向舒茨所說的實踐實在和理論實在，前者適合於反映日常生活的實踐活動，後者則是一種適用於科學領域的表達方式。民俗學方法論針對當代社會學中科學主義盛行的狀況，集中論述了 3個密切相關的問題：①不滿足用客觀性表達取代表徵性表達。在他看來，作為一門科學，社會學力求用客觀性表達，但社會學的對象是由人們互動造成的社會世界即日常生活世界，它的一切都是人為的，人們是通過表徵性表達賦予它秩序的。因此，他對以使用表徵性表達的互動為基礎來建立科學實在的現存社會學方式持懷疑態度。②忽視實踐行動的理由在本質上的可反思性。加芬克爾認為，社會學研究的是自我的日常活動，這一點具有重要意義。它既包含作為行動者的社會學家的資源、目標、動機、理由、機會和任務，也包含與他的研究程序是否合理、規定是否可靠等有關的理論前提預設問題。他主張對這種實踐活動作系統的考察，以探明從一開始就發生了什麼。在論述「實際的社會學推理」時，他在「職業的社會學」、「凡俗的社會學」和「實際的社會學推理」與「理論的」或「形式的社會學推理」之間作出區分，論證了職業的社會學研究是在凡俗的社會學基礎上，理論的社會學推理是在實際的社會學推理之上實現的。作為一個社會學家在用客觀性表達研究社會時，總離不開他作為一名社會成員的經驗和從前的經歷來指導自己的行為。③行動在特定情景中的實際完成具有可分析性。他主張對行動的研究要追溯到個人經歷和歷史背景，日常生活世界具有歷史的連續性，這就使舒茨所說的對實在懷疑的懸置成為可能。
現狀現象學社會學作為一種反自然主義社會學的理論觀點，它針對傳統社會學方法和程序中的可疑之點，提出了人的主觀意識、體驗和時間等問題，強調描述世界的語言和意義問題，對人們有啟迪和借鑒作用。但它本質上具有一個致命的缺陷，即在社會認識中片面誇大意識、意義主觀因素的作用，必然導致主觀唯心主義的唯我論。70年代以後，現象學社會學逐漸失去了它原來的現象學本質和特徵，開始走上與其他各門社會科學相互融合的發展道路。這主要表現在：①出現了與語言學、社會語言學和文化人類學合流的趨勢。民俗學方法論的另一位代表人物A.西庫雷爾，在70年代以後關注點由社會學理論和方法論問題轉向社會結構問題；而結構本身在他看來就是加芬克爾所說的社會成員為把互動說明是合理行為的解釋程序的總和；研究社會結構就是要考察社會文化群體怎樣創造自己的語言，以及不同語言的描述形式怎樣賦予人的活動的意義。於是，民俗學方法論便成了文化人類學的方法論的依據；作為一門知識社會學的一般取向，它把研究者的興趣吸引到語言這個知識的發生和發揮功能的載體上。正是在這種意義上，美國社會學家P.菲爾默認為民俗學方法論未來將會與N.A.喬姆斯基的語言學和C.列維—斯特勞斯的結構主義人類學相互融合。②英國哲學家L.維特根斯坦的語言哲學滲入現象學社會學。P.溫奇在後期維特根斯坦哲學基礎上闡發現象學社會學的社會認識觀點，認為在社會學中拒斥自然主義態度必然會把語言分析放在首位，因為關於實在的概念是在使用的語言中呈現出來的；實在的結構是語言結構的反映。這樣，他就把社會結構研究完全歸結為對日常語言的分析問題即語言哲學問題。③與某些自然主義流派也有相互融合、相互滲透的趨勢。如P.萊斯曼認為有可能在越軌行為社會學（見異常行為社會學）研究中應用民俗學方法論的個別理論結論，屬於新行為主義的J.湯姆遜的《行為主義》(1970)一書中也可以看到加芬克爾的「實踐活動的形式特徵」概念的影響。

③ 社會學的相關理論，懂的請進來幫忙解答

其實你上面說的都是社會學研究的幾種不同的視角，功能主義，沖突論，互動論三種視角，交換理論是齊美爾的，而什麼結構話理論是吉登斯的，關於你寫農村留守兒童的論文，要看你從那種視角分析，是沖突理論——農村和城市，還是功能主義角度——父母對於兒童的社會化，還是互動論的角度，根據研究的視角不同，你可以找不同研究視角的社會學家代表人物，在運用他們的理論，當然你還有問題可以再問我，我是學社會學的

④ 社會學理論是什麼

一是實證主義的文化社會學，提出進化論的文化社會學觀點。認為文化的分布就象動植物的清單一樣，是由自然地理環境決定的。一部文化史就是人類由低級野蠻狀態向高級文明狀態發展的歷史。新實證主義的文化社會學理論，最有代表性的是美國的L.A.懷特的"工藝決定論"。他認為，工藝的發展是文化進化的基礎，其他因素是次要的。
二是傳播論的文化社會學。把文化看作是有意義的象徵符號，把文化傳播看作是個體互動或交互作用的過程。符號互動理論建立在相互理解的主觀主義基礎上，但在現代自然科學的影響下，愈來愈走向社會文化結構過程的研究。它較之民族學和文化人類學的文化傳播理論，在對於研究文化的社會功能方面更具有社會學意義。
三是認為文化的產生是社會功能的需要，文化的本質在於維護社會規范，是一種價值工具的功能化社會學觀點。文化是社會結構體系的工具，文化功能的發揮受各種社會結構層次的制約，文化體系不僅決定人的價值觀念，也構成人的行為准則。
四是用人類心理說明文化現象的產生及其作用的理論，稱之為心理論的文化社會學。
文化社會學，是社會學的分支學科，是文化人類學或社會人類學在現代社會生活中的應用及與社會學結合的產物。是研究文化產生、發展特殊規律與社會作用的一門學科。

⑤ 社會學理論的特點

粗略的回答一下，希望對您有幫助
1、特點：採用迪爾凱姆的論述 a、社會學性，社會學具有與其他學科不同的研究方法 b、客觀性 社會學是把社會事實作為「物」來研究，具有排除成見和價值無涉的特點 c、獨立性 不僅獨立於哲學，也獨立於其他學科 d、實證性 無論是實證主義學派還是人文主義學派，無論是定性研究還是定量研究，貫穿於其中的主線是求「真」

2、步驟：a、定性研究 了解相關理論 建立假設 觀察 將觀察結果和假設對比 修改假設 觀察....得出結論 寫報告
b、定量研究 建立假設 定義概念 建立變數 操作化過程 收集數據 數據統計 得出結論 寫報告
3、定量研究的檢驗一般採用統計學的檢驗方法，定性研究一般採用理論證偽或直接檢驗和間接檢驗

⑥ 社會學的相關理論

社會學是關於社會良性運行和協調發展的條件和機制的綜合性具體社會科學。社會學是從社會整體出發，通過社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展規律的綜合性學科。學科最初得名於孔德，經過K·馬克思、H·斯賓塞、E·迪爾凱姆、M·韋伯等學者的不斷發展，逐漸形成有獨立研究對象、理論、研究方法和範式的一門社會科學。其研究對象包括與歷史、政治、經濟、社會結構、人口變動、民族、城市、鄉村、社區、婚姻、家庭與性、信仰與宗教、現代化等領域。其方法論思想是多元的，比如以E·迪爾凱姆為代表的社會唯實論，認為人存在於社會之中，其行為和思想都並非純粹服從於個體理性的，而是受到社會的塑造、限制乃至決定。另有以M·韋伯為代表的社會唯名論 社會學作為對現代性突出矛盾的回應出現於19世紀。這個現代性矛盾是：這個世界變得越來越小和越來越成為一個整體，個人的世界經驗卻變得越來越分裂和分散。社會學家不但希望了解什麼使得社會團體聚集起來，更希望了解社會瓦解的發展過程，從而作出「糾正」。（這種觀點主要是社會學中塗爾干學派所持的觀點，而其他派別尤其是法蘭克福學派，並不探索對社會的救治，因為他們認為對社會病疾提出的救治方案，往往是以一個小群體的觀念強加到絕大多數人的身上，這不但解決不了問題，還會使問題加重）
今天，社會學家對社會的研究包括了一系列的從宏觀結構到微觀行為的研究，包括對種族、民族、階級和性別，到細如家庭結構個人社會關系模式的研究。社會學系分成更多更細的研究方向，包括像犯罪和離婚，在微觀方面例如有人與人之間的關系。社會學家還常用定量研究的方法從數量上來描述一個社會總體結構，以此來研究可以預見社會變遷和人們對社會變遷反應的定量模型。這種由拉扎斯費爾德（Paul F. Lazarsfeld）倡導的研究方法，現在是社會學研究中的主要方法論之一。社會學研究方法的另外一種方法是定性研究方法，包括參與觀察、深度訪談、專題小組討論等收集資料的方法，以及基於紮根理論、內容分析等定性資料的分析方法。從事定性分析的部分社會學家相信，這是一種更好的方法，因為這可以加強理解「離散」性的社會和獨特性的人文。這種方法從不尋求有一致觀點，但卻可以互相欣賞各自所採取的獨特方式並互相借鑒。主流的觀點認為，定量和定性這兩種研究方式是互補的，而不是矛盾的。
孔德發明了社會學一詞。「社會學」是一門新的學術范疇。它橫跨經濟、政治、人類學、歷史及心理學。它的意義在於尋找混合了人類知識及哲學的源頭。
「社會學」一詞是由孔德(Auguste Comte)首創的，他試圖使用一種物理學的方法來統一所有的人文學科——包括歷史、心理和經濟學，從而建立經得起科學規則考驗的學科，原本他用「社會物理學」來稱呼這個新的學科。他的社會學理念是典型18世紀的：他相信所有人類活動都會一致地經歷截然不同的歷史階段，如果一個社會可以抓住這個階段，它就可以為社會病開出有效的葯方。
第一本以社會學為題目的書是19世紀中期的英國哲學家 赫伯特·斯賓塞所著。在美國，1890年 肯薩斯大學的「社會學元素」是社會學第一個課程[1],[2]，1892年 芝加哥大學由艾比安·斯莫爾成立了美國第一個獨立大學學院，他也創立了「美國社會學學報」[3]。1895年，法國 波爾多大學成立了歐洲第一個社會學學院。 1904年 倫敦經濟及政治學院成立了英國第一個社會學學部[4]。1919年 馬克斯·韋伯在慕尼黑大學成立第一個社會學學部。1920年Florian Znaniecki在波蘭成立第一個社會學學部。
第一次關於社會學的國際合作發生於1893年。當時 René Worms 成立「社會學國際小學院」，最後與創立於1949年的國際社會學家協會合並[5]。1905年成立的美國社會學協會是今天世界最大的社會學家協會。
19世紀至20世紀有一群古典社會學家冒起，例如：卡爾·馬克思、Ferdinand Toennies、埃米爾·塗爾干、帕累托及馬克斯·韋伯。他們的工作涉及宗教、教育、經濟、心理學、道德操守、哲學、神學及其他學術范疇。
早期由孔德帶出的理論研究方式是模仿研究自然科學的方法，應用相同的方法來探討社會現象。強調以經驗、實證和科學方法為社會學扎實的基礎。這個方法學稱為實證主義。
19世紀早期以實證主義與自然主義手法來研究社會生活受到了德國的狄爾泰、海因里希·李克爾等新孔德主義派哲學家的質疑。他們認為自然世界跟社會世界是不同的，人類社會有獨特的范疇如意義、符號、規則、道德規范及價值。這些元素產生了人類文化。後來馬克斯·韋伯根據這個觀點發展出「反實證主義」的解釋社會學（Interpretive Sociology），強調社會學研究的對象是人類行為的主觀意義。它跟反自然論有密切關系，使社會學研究特別關注人類及文化價值。這導致難以為主觀客觀研究分野的爭論並影響了詮釋研究。網際網路時代也催生了社會學的新分支－公共社會學。
最後，自然科學實際上並沒有取代其他的社會科學，而是變成強調對象和方法的另一種形式。今天，社會學家通常通過比較法來研究人類組織和社會制度，特別是在復雜的工業社會組織結構的研究中。從20至21世紀來看，社會學的研究也應該是突飛猛進的時代。 社會理論當中常常用一些抽象和甚至復雜理論框架來解釋和分析社會樣式和宏觀社會結構。社會理論總跟經典的學科有一個令人不安的關系，就是大部分的重要社會學家從未擔任大學職務。現今社會理論被認為社會學分支，涉足多個科學區域譬如人類學、經濟、神學、歷史等等。第一種社會理論幾乎跟社會學同時誕生。社會學之父－孔德創立第一社會理論－社會演化理論。在19世紀，三大社會理論分別是社會進化論、社會周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現在被認為是過時，但是它們卻產生了新理論，像新進化論、現代化的社會生物學、後工業化的社會理論及多邊理論。
跟客觀的自然科學不同，社會理論家很少使用科學方法及其他事證方式來證明論點。反而，他們面對非常大型的社會走勢時候都使用一些假說。可是，這些假說需要很長的時間來證明。這正是反對者所批評的重點。對於解構主義者及後現代主義者，他們更質疑所有的研究及方法都是錯誤地承襲下來。很多時候，社會理論被認定為不可證明的。
可是，社會理論是構成社會學的最大部份。客觀的科學研究經常支持社會理論家的解釋。建基於科學方法的統計研究發現婦女和其他人雖然執行同樣職業，但是收入出現嚴重收入差距。這成為女權主義的復雜社會理論的大前提。總之, 特別是對於純凈的社會學的追隨者，社會理論曾有這樣的呼籲因為它的焦點從個體移到社會本身及一些能控制我們生活的社會力量。這社會學的洞察多年來都集中在學生和對現狀不滿意的人是因為它假定社會結構和樣式是任意或受到具有力量社會群組所控制。這暗示了變動的可能性。這暗示了在社會底層的人士受到不該受的壓迫。主要的社會學主題群體組織方面：家庭－社區—鄉村－集鎮－城市－部落－民族－團體—文化..
群體與組織
初級社會群體
家庭
鄰里
兒童游戲群體
社會組織
科層制
社會制度方面：親屬－婚姻－經濟－政治－法律－宗教－教育－文化－體育..
社會過程方面：合作－競爭－戰爭－改革－革命－社會輿論－社會價值觀－社會一體化..
社會化
社會角色
規范與越軌
社會變遷
分層與流動
城市化
現代化
社會問題方面：就業－民族分裂－犯罪－環境污染－人口－移民－種族歧視－暴力—貧困.. 社會學理論 社會有機體論
社會發展論
社會公平論
社會交換論
社會互動論
社會進化論
社會均衡論
社會認知論
社會學習論
社會控制論
結構功能論
社會沖突理論
馬克思主義
後現代理論
批判理論
女權主義理論
等等 社會學學派及分支 歷史社會學派
社會統計學派
社會學分支
社會學史
教育社會學
社會思想史
社會學方法
社會調查方法、社會統計學
實驗社會學
數理社會學
應用社會學
職業社會學、工業社會學、醫學社會學、城市社會學、鄉村社會學、家庭社會學、環境社會學、青年社會學、老年社會學、犯罪社會學、越軌社會學、婦女問題、種族問題、社會問題、社會群眾及分層問題、社區、社會保障、社會工作、微觀社會學、政治社會學、宗教社會學、體育社會學、發展社會學、人口社會學
比較社會學
社會地理學
文化社會學
藝術社會學、知識社會學、道德社會學
歷史社會學
經濟社會學
軍事社會學
社會心理學
社會心理學史、實驗社會心理學
公共關系學
社會人類學
組織社會學
發展社會學
福利社會學
人口學
人口經濟學、人口社會學、人口學說史、人口史、人口地理學、人口生態學、區域人口學、人口系統工程、人口預測學、人口規劃學、人口政策學、計劃生育學
參看：
心理學 -- 情報學 -- 政治學 -- 社會主義 -- 社會發展規律 -- 社會結構 -- 人才學

⑦ 社會學理論有哪些

可以運用的社會學理論：
社會化理論 闡述家庭在青少年社會化過程中的重要作用
社會角色理論 家庭中父親和母親角色對青少年成長的不同影響和特點，進而闡述單親家庭中家長角色一方缺失對子女的影響 可以結合特納建構角色理論的策略進行分析
還可以用大衛海斯感情控制理論，以家庭為分析單位，闡述子女和單親家長之間的以感情為基礎的社會互動過程特點，和教育策略。

⑧ 社會學基本理論，每個理論有哪些觀點

孔德
學術研究
他認為人類社會有統一性。人性中的感性是推動社會發展的動力。人性中的才智是推動社會發展的工具。因而理想社會應該是人人都有實證思想，企業家或科學家當主管，科學用來指導生活，沒有戰爭，很有秩序的工業社會。在那兒，大家有統一的信仰，教權很重，人人都輕視世俗中按才智區分的地位，而重視精神上的地位。
過去的社會和目前的社會是不完美的。但會進化到理想社會中去。進化的動力是差異性。個人無法改變歷史。社會大於個人，語言、宗教、所有制、人數與財富，都在傳承、支撐著社會。分工對社會有利有弊，社會現象之間彼此聯系，有一定的功能，理想社會會自動實現。
[聖西門]

聖西門
孔德從秩序、進步的原則出發提出他的社會學構想。他反對一切空想的、批判的學說，把重整法國革命後社會動盪的希望寄託在工業社會自身的秩序上，最終以建立一種普遍人性的新宗教作為他的社會學任務。孔德認為，在整個世界發展中，群體、社會、科學甚至個人思想都經歷了神學、形而上學、科學3個階段。他所處的時代，神學思想已屬過去，支配現代人的將是科學思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科學思想為指引的工業社會；人類理智的性質和發展階段決定著社會秩序的組成和社會進步的類型；與人類理智發展的神學、形而上學和實證科學三階段相對立的社會組織形式，分別為神權政體、王權政體和共和政體。這樣孔德就把人類社會歷史完全歸結為人類的理智發展史，因而與理智發展最高階段相匹配的社會組織形式——工業社會就具有了普遍的、全人類的品格。孔德認為，為了獲得實證知識，要採用4種方法，即觀察法、實驗法、比較法和歷史法。貫穿在這些具體方法中的基本原則就是堅持統一的科學觀，即認為社會同自然並無本質的不同，沒有必要在自然科學和社會科學之間作出劃分。這一思想，為後來的實證主義社會學奠定了方法論基礎，也成為長期爭議的問題。
孔德按物理學的分類方法，把社會學分為社會動力學和社會靜力學。認為社會動力學是從社會變遷的連續階段和相互關系的過程來研究社會發展和進步的規律；社會靜力學旨在研究社會各個不同部分的結構關系，以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用，也就是研究個人生活、家庭生活和社會生
[孔德早期政治著作選]

孔德早期政治著作選
活幾個不同層次的結構和相互關系的各個方面。孔德主張把社會靜力學和社會動力學看作是密切聯系的和相互補充的科學。認為進步如果不同秩序結合在一起，進步就不能持久；秩序如果不與進步共存，真正的秩序也無法建立。
孔德開啟了社會學實證主義傳統的先河，他的一些思想為E.迪爾凱姆等人從不同方面加以繼承和發展，成為100多年來西方社會學發展中的主流。由於階級和歷史的局限性，他的思想中有許多不切實際的成分。但是他的實證科學理想，激發了後來幾代人為把社會學變成一門科學而辛勤努力，使這門相對較晚出現的學科成為當代社會科學知識體系中不可缺少的部分。也正因為如此，人們把他尊為社會學的創始人、奠基人，或認為是社會學的命名人。著有《實證哲學教程》、《實證政治體系》、《主觀的綜合》等。
實證社會學理論
孔德認為，在所有六種科學中，最早出現的科學也最早擺脫神學和形而上學的統治。到了他的時代，前五種科學都擺脫了神學和形而上學的統治，進入了實證階段，唯獨社會學還處在形而上學階段，仍然空喊抽象的民主、自由、平等。因此，他的歷史任務就是建立實證社會學，從而結束歐洲動盪不安的混亂局面，建立穩定的社會秩序。在孔德看來，要建立穩定的社會秩序，必須有一個共同的信念，這個共同的信念就是實證社會學。他對自己在社會方面的理論特別自負，認為是他第一次把人的歷史當作一個社會整體來考察，並且發現了社會的象其他領域的規律一樣的規律。孔德說自己第一次發現了社會規律固然是自我吹脹，但按照實證原則建立社會學的確實數他最早。社會學（Sociology）這個詞就是他首先提出並使用的，從而使他成為資產階級社會學的創始人。
孔德指出，既然人屬於動物界，是自然界的一部分，那麼就應當納入自然科學的軌道。人是動物進化系統的「最終項」，社會本身像生物體一樣是個「有機體」，社會生活規律是自然規律、生物進化規律的延續。孔德把人看作是進化的產物，把社會看作是有機體，這本身並沒有錯，但他忽視質的差別，把人與動物、人類社會與動物界等量齊觀，就陷入了社會觀上的生物學主義。
孔德把社會和自然作簡單的類比，在社會學中生搬硬套自然科學模式，制定了一系列實證社會學概念，論證了社會學的科學地位。他把社會學叫做「社會物理學」，並參照力學的靜態和動態概念，把社會學分為社會靜力學和社會動力學。

⑨ 簡述社會學關於社會的幾種主要理論觀點謝謝各位

長期以來，社會學逐步形成了關於社會的幾種主要理論觀點，它們包括：功能論、沖突論，進化論、生物理論和地理環境決定論等等。
功能論是以把社會比作活的生物有機體為基礎的。它認為，組成社會的各個部分共同發揮作用，以維持社會的秩序和穩定。沖突的出現和存在社會反常現象。
沖突論的許多思想源自馬克思。它認為社會當中總是存在著強制和壓迫，各種沖突的出現和存在是正常現象，反映了社會的本質。一個社會，由於其中的不同群體為了爭奪有限的資源，所以始終處在不停的沖突之中，社會的穩定和均衡只是暫時的。
進化論認為，社會與生物一樣，是一個活的機體，同樣也經歷著由簡單到復雜，由低級到高級的進化過程。這一過程中的規模增長、結構分化、功能轉化和相互依賴，與生物有機體有著相似之處。社會進化的形態是漸進的、連續的，不存在突變和飛躍。
生物理論認為，盡管人類是自然界長期進化的產物，是不同於一般動物的高級動物，但它仍然是動物的一種類型，仍然依賴於周圍的生存而生存。人以及人類社會和生物以及生物群落，在很多方面有著相似之處。生物學的許多原理可以用來解釋許多社會現象和社會行為。
地理環境決定論認為，不僅人類社會的運行和發展受特定的地理環境的制約，而且地理環境對於人類社會生活、社會制度乃至社會觀念都有很大的影響，甚至有著決定性作用。研究和理解人類社會及其文化，必須注意到其所處的特定的地理環境。

⑩ 社會學的理論知識是什麼

業務培養目標：本專業培養具備較全面的社會學理論知識、較熟練的社會調查技能，能在教育、科研機構、黨政機關、企事業單位、社會團體從事社會研究與調查、政策研究與評估、社會規劃與管理、發展研究與預測等工作的社會學高級專門人才。
業務培養要求：本專業學生主要學習理論社會學和應用社會學的基本知識，受到社會研究和社會調查技能以及表達能力的基本訓練；具有理論分析、實證調查研究等多方面的基本能力。
畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1．掌握馬克思主義基本原理和社會學的基本理論、基本知識，熟悉中外社會學主要學派與學說，並善於運用馬克思主義理論分析各種具有重大影響的社會理論和思潮；
2．熟練掌握社會學調查方法和技能，及社會統計方法：
3．了解國情，善於分析各種社會現象和問題，具有初步的科學研究能力和較強的論文寫作和語言表達能力；
4．了解黨和政府的重大方針、政策、法律和法規，了解國內外的重要事件及其發展；
5．了解現代社會學的前沿理論及重要研究領域中的新進展；
6．掌握文獻檢索，資料查詢的基本方法和手段。
主幹課程：
主幹學科：社會學、法學。
主要課程：社會學概論、社會研究方法、社會心理學、中外社會思想史、古典及現代社會學理論、社會統計與計算機應用、中國社會等。
主要實踐性教學環節：課堂討論、實地參觀、社會調查、專業教學實習等，一般安排10-12周。

修業年限：四年
授予學位：法學或哲學學士
相近專業：社會學 社會工作 家政學 人類學 女性學