礦機功德福菜譜
Ⅰ 做什麼事得到的功德最多
凈空法師---不要誤把修福當功德
功德跟福德有區分，我們不能不知道。福德，果報在三界，在六道裡面享福，福很大；功德，能幫助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！
學佛的同修，關於這一方面許許多多人混淆不清，誤以為福德就是功德，這個鑄成很大的錯誤。福德跟功德在相上是非常相似，這個相似是某些形相里頭相似，讓一般人產生誤會了。最容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。人誤會了，我們對於三寶拿一點錢財去供養，這就是功德，錯了！如果這樣是修功德，梁武帝為佛教建立四百八十座的道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，他問達成摩祖師：「我的功德大不大？」達摩祖師告訴他：「並無功德」。那是什麼？是福德。如果他要問：「我這個福德大不大？」達摩祖師一定說：「甚大！甚大！」你修的是福，你來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。天有二十八層，看你福報的大小，福報會把你不斷往上抬升，上則為天王，福報大的到天上去作天王去了。
功德，有一些功德一分錢都不要花的。譬如修布施，布施到底是對治什麼？對治慳貪。慳吝的心斷掉，沒有了，貪心斷掉了，對世出世間法都沒有貪心，你布施波羅蜜圓滿，這是功德，這不是福德。有沒有福報？有，那個福報超過人家修福的，超過梁武帝。為什麼？梁武帝修的福報是有限的，你把慳貪煩惱斷掉了，那個布施就是舍、就是放下，你這個是稱性的，稱性的福報是永遠享不盡的。持戒也很容易混淆，我看過有一些出家人嚴持戒律，持戒很嚴，他修的是什麼？福德。五戒十善、菩薩戒分真做到，戒律清凈，怎麼知道他是福德，不是功德？他惡念沒有斷，持戒是對治惡業的。惡業怎麼沒有斷？他瞧不起不持戒的人，「某個人不持戒，某個人犯戒，某個人破戒」，這個念頭他不斷，他心不清凈，所以他是福德，他不是功德。
怎樣持戒是功德不是福德？持戒清凈，惡念都斷掉了。不但惡的行為沒有，惡的念頭也沒有了，念頭沒有了這是功德。所以我們看到一些持戒持得很嚴的人，他身雖然沒有犯，他口還有犯，從口裡面批評的，我們就曉得他意惡沒斷。後面忍辱、精進、禪定、般若亦復如是，這個東西要細細去講求，你才真搞清楚、搞明白。換句話說，六根接觸六塵境界，心地一定要跟真誠、清凈、平等、正覺、慈悲相應，相應而不著相，那是真實的功德；相應著相，依舊是福德。不能不知道，不要誤把修福當功德。功德有了，福在其中，哪有沒有福報的道理？福報現前的時候，未必具足功德，這個道理一定要懂。「成就一切佛功德海」，佛是證果的人，他的功德成就了，普賢在此地為我們示現，做出樣子來給我們看，我們要知道如何來修學。
Ⅱ 功德和福德怎麼解釋
1、受眾不同：
福德的受眾不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能轉贈他人。
福德中不包含功德，但功德中卻有可能包含福德。福德可以與他人一起享受，如果修持清凈心，福德就可能轉化為功德。
2、修行成果不同：
佛教認為福德再大也脫離不了六道，但功德卻可以幫助精進修持佛法的人脫離六道。功德不是虛幻的意象，是增益於三乘道業之解脫。
學人因有功德受用，可以遠離貪瞋痴無明的系縛，心能安定而得自在，於道業上的修習更臻成熟，就生起種種不可思議的解脫功德。
3、用心不同：
功德在智了其空，那就是功德。做了這么多事情，心裡頭痕跡都沒有，那就是功德。
做的這些好事，念念不忘，我做了這個好事，我做了那個好事，那就是福德。
做善事是福德，殺戮自然不算功德。只要將人的行為歸正了，這種福德自然就會深厚。這也就是有為的積德和無為的積德。這些積德的范疇，都是屬於福德的范疇。
Ⅲ 往功德箱里放錢真的有功德嗎
凈空法師----容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。
功德跟福德有區分，我們不能不知道。福德，果報在三界，在六道裡面享福，福很大；功德，能幫助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！
學佛的同修，關於這一方面許許多多人混淆不清，誤以為福德就是功德，這個鑄成很大的錯誤。福德跟功德在相上是非常相似，這個相似是某些形相里頭相似，讓一般人產生誤會了。最容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。人誤會了，我們對於三寶拿一點錢財去供養，這就是功德，錯了！如果這樣是修功德，梁武帝為佛教建立四百八十座的道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，他問達成摩祖師：「我的功德大不大？」達摩祖師告訴他：「並無功德」。那是什麼？是福德。如果他要問：「我這個福德大不大？」達摩祖師一定說：「甚大！甚大！」你修的是福，你來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。天有二十八層，看你福報的大小，福報會把你不斷往上抬升，上則為天王，福報大的到天上去作天王去了。
功德，有一些功德一分錢都不要花的。譬如修布施，布施到底是對治什麼？對治慳貪。慳吝的心斷掉，沒有了，貪心斷掉了，對世出世間法都沒有貪心，你布施波羅蜜圓滿，這是功德，這不是福德。有沒有福報？有，那個福報超過人家修福的，超過梁武帝。為什麼？梁武帝修的福報是有限的，你把慳貪煩惱斷掉了，那個布施就是舍、就是放下，你這個是稱性的，稱性的福報是永遠享不盡的。持戒也很容易混淆，我看過有一些出家人嚴持戒律，持戒很嚴，他修的是什麼？福德。五戒十善、菩薩戒分真做到，戒律清凈，怎麼知道他是福德，不是功德？他惡念沒有斷，持戒是對治惡業的。惡業怎麼沒有斷？他瞧不起不持戒的人，「某個人不持戒，某個人犯戒，某個人破戒」，這個念頭他不斷，他心不清凈，所以他是福德，他不是功德。
怎樣持戒是功德不是福德？持戒清凈，惡念都斷掉了。不但惡的行為沒有，惡的念頭也沒有了，念頭沒有了這是功德。所以我們看到一些持戒持得很嚴的人，他身雖然沒有犯，他口還有犯，從口裡面批評的，我們就曉得他意惡沒斷。後面忍辱、精進、禪定、般若亦復如是，這個東西要細細去講求，你才真搞清楚、搞明白。換句話說，六根接觸六塵境界，心地一定要跟真誠、清凈、平等、正覺、慈悲相應，相應而不著相，那是真實的功德；相應著相，依舊是福德。不能不知道，不要誤把修福當功德。功德有了，福在其中，哪有沒有福報的道理？福報現前的時候，未必具足功德，這個道理一定要懂。「成就一切佛功德海」，佛是證果的人，他的功德成就了，普賢在此地為我們示現，做出樣子來給我們看，我們要知道如何來修學。
Ⅳ 功德+磨難=（名+利+權）+智慧+蔭福
磨難=名利權（有求即苦）
故：功德=智慧+蔭福
所以福慧雙修就是功德，同時意味著看破世間苦難和名利的無常
Ⅳ 何為積功德
功德，指功業與德行；泛指念佛、誦經、布施、放生等善事。語出《禮記·王制》：「有功德於民者，加地進律。」
功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。
《地藏菩薩本願經》第十品：較量布施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有「功德」「福利」「果」「報」這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！是布施、修寺、造像、抄經、放生等善行！標題的意思就是說：分別考量布施功德所緣的福利福報。
功德的含義很廣，在此經第十品中，是布施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。
見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。
Ⅵ 如何做功德
作者:
達真堪布
我們種善根、修福德、做功德，要立即迴向。若是沒有迴向，就像一個很好的東西沒有善加使用而白白浪費了。
做功德首先有發心，中間有正行，最後有迴向。發心就像頭一樣；正行就像身體、心臟、生命一樣；迴向就像腳一樣。就像一個人要去一個地方，這個人要有頭、有腳、有身體才能到達。我們種善根、修福德、做功德的時候也是一樣。不管是為了得到人天的福報、羅漢的果位，還是想成佛，都要有迴向的雙腳。否則，在通往成就的路上一步也走不了，你所做的功德不能成為你得到這些福報和果位的因緣。
迴向可以保護我們的功德和善根。若是不迴向的話，在相續中突然生起嗔恨心或者產生邪見，這個功德就會消失。我們的阿賴耶識是一個大銀行，它是法界銀行，法界所有的眾生都可以把自己的善根、福德、功德存在這個銀行里。善根、福德、功德迴向以後，就不會受到嗔恨心、邪見的損害。對於一個真正的修行人來說，這些非常重要。
功德存在法界銀行里，利潤特別大，每分鍾都在增長，而且是無窮無盡的。留在自己的手裡，它不僅不會增長，沒有利潤，還不安全。善根福德的果報也是，若是沒有迴向的話，享受一、兩次就會消盡。就像錢在自己手裡，花掉了就沒有了一樣。如果存上了，這個果報我們享受無數次也不會窮盡，直至菩提，直至成佛。
回，就是回轉；向，就是歸向一個目標。這個目標就是迴向的對境。迴向時的心量越大越好。普賢菩薩作迴向的時候，把善根迴向給盡虛空遍法界所有眾生。眾生無邊，我們學習普賢菩薩，把功德迴向給法界所有眾生，這樣我們所作的功德也是無邊無際的。有的人不敢迴向，怕功德沒有了。不是這樣的。你把功德迴向給法界一切眾生，所得到的功德會更多、更圓滿。
修行一定要心口相應，心和行為要一致，否則都是花言巧語，裝模作樣。整天發心發願，說眾生可憐我要度，佛菩薩功德無量我要學，卻沒有發自內心地做，都是假話，空話，大話。我們念誦《普賢行願品》的時候，要學習普賢菩薩的願。發心、迴向都是願。一個是在功德還沒有做，或者准備做的時候發的願；一個是功德做完以後發的願。我們跟隨普賢菩薩發大願，這樣心胸才能打開。發自內心地饒益所有的眾生，才能斷除我執我愛、自私自利。這都是對治我執我愛、自私自利的一些境界，一些修法。
為什麼功德要迴向給所有的法界父母眾生？從諸法的事實真相來說，他們都是我們的父母，都是我們的兒女，都是一家人。這樣修煉自心，心胸才能打開。那時你會認識到，整個法界就是你的家，所有的眾生都是你的家人。多自在啊！到哪裡都自在！你看我們現在，到哪裡都不自在，這不是我的家，是別人的家，不舒服。你真深信了佛講的輪回、因果的道理，不會這樣的。
所有的眾生都當過你父母，都養育過你，都對你有恩德；所有的眾生都做過你的兒女。這樣的話，愛也好，情也好，面就大了。不管遇到什麼樣的人，什麼樣的眾生都一樣，都感到那麼可親。這本身就是一種喜悅、幸福的狀態。
Ⅶ 為什麼做很多功德善事，福資糧都不增長
凈空法師---他的心是貪瞋痴，也肯修福，尤其聽說佛門舍一得萬報，它一本萬利。這樣心態去修善，貪心墮餓鬼道，他在鬼道里頭做福德鬼。
我聽說中國大陸過年的時候，許多達官貴人廟里燒香燒頭一炷香，那頭一炷香聽說要幾十萬，超百萬以上的，那是修福。什麼心修福？貪。我為什麼燒這炷香？我今年，佛保佑我陞官發財，我供養佛一百萬，希望我將來得一個億回來。舍一得萬報，是這個心情去燒香的。如果是你燒香什麼都得不到，他不去了。所以他的心是貪瞋痴，也肯修福，尤其聽說佛門舍一得萬報，它一本萬利，哪個生意比這個生意更好？找不到。這樣心態去修善，貪心墮餓鬼道，他在鬼道里頭做福德鬼。為什麼？他過去有這個福報在，他到鬼里頭去享福。鬼里頭福報大的做城隍，福報小的做土地，一個小村的土地就等於村長，城隍就是縣市長，都城隍等於省長，鬼道。
畜生道也有享福的，你看我們現在家家養的寵物，真享福！一家人都愛它，都伺候它，家裡人彼此不和，但是對小動物都愛。畜生道里頭有福報的。我們在傳記裡面看到安世高，安世高有個同學，過去世的同學，都是在一起修行的。明經好施，明經，能講經教學，又喜歡布施，這難得的好的出家人。可是每天出去托缽，托的飯菜不好，他心裡就不高興。好像自己是這樣好的一個修行人，為什麼今天供養這樣薄、不誠意？有怨恨心，死了以後墮在畜生道，這是愚痴。得的是個蛇身，當了龍王，宮亭湖的龍王，是一條大蟒蛇。靈驗，因為它明經，它靈；它有福報，它喜歡布施，所以周邊一千里的范圍，人都去拜它，都去供養它，福報大。
安世高在中國，把經典翻譯告了一個段落之後，最後一樁事情就去度他這個同學。他到宮亭湖去，應該就在現在的鄱陽湖，江西。龍王知道，龍王於三天前托夢給它的廟祝，就是廟的住持，托夢給他。三天之後，它說它有個老同學要到這里來看它，你們要好好的接待他，要聽他的開示。所以，廟里就做准備了。安世高，當然還有些隨從人員，到那裡去，那邊迎接他。安世高知道，把這個故事說給大家聽，然後請龍王現身。龍王說很不好看，很難看。他說難看也得要現身，讓大家增長信心。它就出來了，爬出來一條什麼？是條大蛇。他就超度它，誦經念咒，看這條蛇眼流淚，流了很多眼淚。
龍王拜託他，所有財產都供養他，請他去建一個寺廟。安世高答應了，將它這筆錢帶到南昌，建了個佛寺。江南第一個佛寺，是龍王供養的，安世高建的。這是個好的出家人，明經好施，就這么一點小毛病，小小不稱意的時候就有一點怨恨，得這么個果報。安世高帶了它的財物，還是坐船到現在的南昌，在湖裡面行走的時候，很多人看到有一個穿白衣服的年輕人，在船頭裡面跪在地下拜他。安世高就說，這個人（龍王）離開畜生身了，他生忉利天了。念頭才發他就離開畜生身，這條大蛇就死了，以後人家看到把它埋起來。這個地方叫蛇村，現在還叫蛇村，漢朝時候的人。
這是給我們證明，業因果報絲毫不爽，起心動念、言語造作決定有報應。報應有生報、有現報，現世報，你看到的；生報，來生；後報，第三世以後。後報時間長短不定，總在遇緣，緣遇到了，果報就現前。我們統搞清楚、統搞明白了，在這個世間一心念佛，對人對事對物都歡歡喜喜，若無其事。做事情不稱心、不如意，自己想想我沒有福報。這真的，我要有福報，大家照顧不都是非常周到嗎？照顧不如意的時候，我沒有福報，不是他的事情。我沒有福報，他也沒福報，我有大福報，他服務我，他種福；我沒有那個大的福報，所以他也種不了福。你真的想通了，想清楚的時候，什麼事都沒有了。你在這個世間，一天到晚歡歡喜喜，就一句佛號，其他的全沒有。搞什麼都是假的，搞什麼都是障緣，障礙你往生，障礙你品位。我們把這個看清楚、看明白就好了。不論是善人惡人、妖魔鬼怪，我們見到統統勸他念佛求生凈土。他要還有一點福報，還有一點靈性，他會感恩，他會依教奉行。
所以這個四句這總說，很重要。經文首先說明，著世間福，出不了六道輪回。我們今天干什麼樣的事情都不要執著，我們為誰乾的？為佛教乾的。
凈土大經科注（第五二七集）
Ⅷ 德泰堂福勇功德含片好不好
這個含片當然是好的了，但是你不能老這樣啊！不能把它當成依賴性
Ⅸ 布施裡面什麼功德最大
布施，分為財布施、法布施、無畏布施。其中，法布施功德最大。法布施，就是印佛經送人，或者講經說法，等等。因為這些布施可以讓人從佛法中受益，所以功德最為殊勝。
Ⅹ 捐款做善事有什麼功德
捐款做善事，為財布施，佛說布施有五種功德：
第一，名聞四海，受到大眾的稱譽。
其次，檀越施主若至沙門、剎帝利、婆羅門、長者眾中，都不會感到畏怯，能夠處眾無畏，猶如萬獸之王獅子處於鹿群當中，無有畏懼和困難。這就是施主所獲得第二種布施的功德。
再者，檀越施主因布施而受眾人敬仰，每一位遇見他的人都心生歡喜，如子見父，恭敬瞻仰而不厭倦。這就是施主所獲得第三種布施之功德。
第四，檀越施主命終之後，將投生天上或人間二善道。如果投生到天上，則為諸天人所敬重；如果出生在人間，必是令人尊敬的顯貴者。這就是施主所獲得第四種布施之功德。
最後，這位施主的智慧必超越眾人，如果發心出家修行，現世即能斷盡一切煩惱，不再輪回生死。這就是施主所獲得第五種布施之功德。只要是發歡喜心恆常布施，必定獲此五種布施功德。