正元智慧是元宇宙概念嗎

Ⅰ 正元內勁國學是什麼意思

國學，乃中華之所以為中華、華夏文明立於世界文明之學，含儒釋道及諸子百家。"內勁"是武術勁法術語，內家拳專長，人精氣神運化之路徑、力度，內勁足則體泰心寬。正元內勁國學是以內勁為基修習國學之所在，她立論於華夏先賢經典，通過文武熏修之道，使人親身經歷與驗證古經典所述內容，並具有與書寫古經典者相同的體能智慧，達身心康泰、和諧吉祥，進而實證東方文化之整體性及人類文明之整體性，仁者擔當，正行天下。

Ⅱ 誰是天才

曹沖 （196年—208年），字倉舒，是曹操兒子之一，由環夫人所生。
曹沖從小聰明仁愛，與眾不同，深受曹操喜愛。曹操幾次對群臣誇耀他，有讓他繼嗣的意思。不過曹沖還未成年就病逝，年僅十三歲。

曹沖自小生性聰慧，五、六歲的時候，智力就和成人相仿。當時孫權送給曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，問遍了手下的人，都想不出稱象之法。曹沖說，只要把大象放進船里，記錄水痕到達的地方，然後稱出同樣重量的物體放到船里，就能知道大象的重量了。曹操非常高興，按照他說的方法稱出了大象的重量。

曹沖為人仁厚，通情達理。當時魏國由於經常發生戰爭，所以採用嚴刑峻法來約束人民。一次曹操的馬鞍在倉庫被老鼠咬了，守衛倉庫的官吏們認為這下必死無疑，商議著要把自己綁了去自首，但還是很害怕免不了死罪。曹沖知道了這件事，就讓他們先等幾天。曹沖拿刀弄破自己的衣服，看起來像是被老鼠咬破的，又假裝很失意，臉上顯現出發愁的樣子。曹操見了問他，他就說：「世俗的人認為衣服被老鼠咬破，對衣服的主人不吉利，現在我的衣服也被咬了，所以發愁。」曹操說：「這是胡說，不要擔心。」不久曹操聽說了馬鞍被咬的事，就笑著說，我兒子的衣服就放在身邊都被咬了，何況是掛在柱子上的馬鞍。於是沒有追究這件事。還有很多犯下罪過的人，按照刑法應該被處死，都依靠曹沖的辯解得到了寬大處理。曹操把這些事情對大臣們說，表示有意傳位於曹沖。

在三國神童之中，名氣最大的無疑就是曹沖了——當然，這是近幾十年來的事，原先是孔融的，三字經中有「融四歲，能讓梨」，結果是所有識字的就都知道這個人。可惜孔融沒有早夭，結果這個位置就得讓給曹沖了。因為有「曹沖稱象」的故事流傳，使我輩還搞不清曹操的姓名是怎麼回事時，就已經把曹沖作為偶像來崇拜了。
其實曹沖不僅有稱象這類「小聰明」，而且「辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異。」經常利用他的智慧和地位來辦一些救人性命的大事，據史書記載：「時軍國多事，用刑嚴重。……凡應罪戮，而為沖微所辨理，賴以濟宥者，前後數十」。大概正因如此，才得到了曹操的喜愛，年紀很小，就被曹操選為繼承人。可惜他僅僅活了十三歲就患急病死去了。
很多人以為曹沖宅心寬厚，曹操喜歡他只是因為其智力超群，如果他不早夭而亡，以他的仁慈，在與曹丕等人不可避免的爭斗中會是一個什麼結局，很難預料。但我覺得大家可能忽視了另一方面，就是他和另一個神童周不疑的關系。周不疑也得到了曹操非比尋常的寵愛，但曹沖一死，曹操立刻 「欲除之」。雖然曹丕勸諫以為不可，可曹操卻認為：「此人非汝所能駕御也。」，終於派人將其暗殺。看來，曹操對曹沖的政治能力也是非常看重的。我認為史書中所記載的曹沖寬仁宅厚的性格品質可能僅僅是一方面，他的性格中很可能還隱藏著極為果斷勇武的另一方面，就如同劉備，雖然寬厚仁義，愛民如子，但殺起人來，可是一點也不拖泥帶水的。所以曹操才如此喜愛他。如果不是早死，他很有可能是一個漢武帝或者康熙一樣的英明之主。

那麼使一代英雄為之氣短的曹沖究竟是如何一個天才呢？據《魏書鄧哀王沖傳》說，曹沖從小就表現出驚人的天賦，理解能力很強，到5，6歲其才智便達到成人水平。他無疑是個天才，在今天就該受到特殊照顧的吧。可是他其實是曹操小妾環夫人所生，按理在繼位問題上不應該有任何優勢的（也曾經看到過些中外文章對當時長子的繼位正統性的不可動搖性表示懷疑。而且當時卞夫人深得曹操本人和其他人的尊重，曹沖不大可能是因為環夫人受寵而讓曹操愛如掌上明珠。順便說一句，劉禪的母親也是小妾，連升位正宮的機會都沒有就歸天了。所以那時候廢立之事看來還有商量的餘地。這里暫且不談）。曹操在他死了以後，曾對曹丕說曹沖之死對自己來說是不幸，但對曹丕等人來說就是大幸了。這段記載的真實性應該比較大，因為為了這件事，有個官兒（似乎叫孫盛，記不清了）曾經很嚴肅的批評了曹操。的確那樣的話對其他王位繼承人來說是具有很強打擊性質的。言歸正傳，《魏書鄧哀王沖傳》還記載了一件事，說當時曹操以大軍征天下，令行禁止，刑律非常嚴厲，這導致經常有冤案發生。有一次，放在倉庫里的一副馬鞍被老鼠咬壞了，恰好那是曹操的。倉庫管理員嚇壞了，認為自己一定在劫難逃，死定了。曹沖知道以後，就用刀把衣服弄了小洞，裝成是老鼠咬破的，一臉愁容。曹操見到以後，就問他怎麼了。他回答說：「大家都說，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸」。曹操笑了笑說：「那都是瞎胡扯，根本不會有什麼幸與不幸的」。不知道曹操是否是個唯物論者，但是從這里我們可見曹操是個很現實的人，後來他為曹沖禱告，可見其心之憂。那個倉庫管理員還是如實地上報了老鼠要破馬鞍的事，曹操一下明白了曹沖的用意，笑了笑，也沒有追究這件事了。

比起才高八斗的曹植和玩弄權術的曹丕，曹沖的智慧可以說是驚人的。那兩個傢伙成天靠著幾個玩小聰明的傢伙出謀劃策，實在讓人厭惡。而曹沖那麼小就會因勢利導，給他父親講道理，把握人的心理之准確，實在可以稱得上是個天才。而且智慧用在救護弱小人物身上，他的心靈一定是非常善良而富有同情心的。這也許是他母親是個一般的小妾，懂得下層人的凄苦，所以耳聞目染的曹沖從小就比較正直吧。

長久以來，很多人都認為曹沖不死，必為其兄曹丕所害。其實不見得，曹丕本來在曹操心裡的地位就不是太高。《魏書任城威王彰傳》里記載了這么一件事，說曹操死了後，曹彰回京跑去見曹植，他對曹植說：「先王召我回來，意思就是要立你為後繼」。可見曹丕當時毒殺曹彰的緊迫性。也可以說曹丕在當時沒有得到壓倒性的支持，我倒是對當時鎮守四方的幾位宗族的動向很感興趣。言歸正傳，要是曹沖還在，曹操為了掃清他繼位的障礙，先把其他王子給收拾了的可能性應該是存在的。因為，曹操到死都一直在猶豫，所以估計他還沒有安排好後事就一命嗚呼，給家裡留下了禍根。

在另外一本日文資料里曾經看到過對當時另一個天才的記述，是引用《魏書劉表傳付「先賢傳」》里的文字。當時有個叫周不疑的人，也是個天才，非常聰明。和曹沖有一比，本來沒什麼的，可是曹沖夭亡，曹操坐不住了，他要殺了周不疑以絕後患。曹丕不以為然，還跑去上諫。結果曹操把他訓斥了一通：「如果是曹沖到還罷了，周不疑不是你這樣的人玩得轉的」。於是派人去把周不疑刺殺了。這里我們可以推測，曹操當時很可能把周不疑作為曹沖的輔佐來關注的，所以曹沖死了，曹操要急不可待的殺掉他，而不願意留給曹丕等人。據說《魏略》（這書原本到現在我都沒見過）里也有一段記載說曹丕曾感慨道：「要是我弟弟曹沖在，我很難說是否有今天這樣，可以支配天下」。從此咱們也可見一斑。

我想曹沖要在，他應該是是個很好的君主。而且以他的智慧是不會上演「七步詩」這樣的家庭悲劇的，後人一直為曹植那詩表現出來的靈氣而感懷，甚至忽略了那背後的殘酷和醜陋，詩文的文學價值不應該掩蓋成詩背景後面人類自私的丑惡。

值得一提的事，曹沖夭亡似乎應該是在208年，那年冬天恰好就是赤壁之戰。大家可以做個年表看看，那十年曹操的戎馬生涯是如何度過的，大小戰爭不斷。估計他剛從從北方回來，還沒來得及認真考察曹沖，他的寶貝兒子就病倒了，憂郁的他估計也對戰事有些厭倦，居然為曹沖日夜禱告。可惜天才總要回到天上，曹操估計還沒來得及咽下悲痛就匆匆南征荊州，才有了他人生最大的失敗。所以他對曹丕說曹沖之死對自己來說是不幸，但對曹丕等人來說就是大幸這段話應該不是空穴來風。

惜哉，倉舒！悲哉，孟德！

建安十三年，曹沖病重不治而去世。與甄氏亡女合葬，追贈騎都尉印綬，黃初二年追贈謚「鄧哀候」，追加號為「公」。

附：古文介紹
鄧哀王沖字倉舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：「置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。」太祖大悅，即施行焉。時軍國多事，用刑嚴重。太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙，庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：「待三日中，然後自歸。」沖於是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：「世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。」太祖曰：「此妄言耳，無所苦也。」俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：「兒衣在側，尚嚙，況鞍縣柱乎？」一無所問。沖仁愛識達，皆此類也。凡應罪戮，而為沖微所辨理，賴以濟宥者，前後數十。魏書曰：氵中每見當刑者，輒探睹其冤枉之情而微理之。及勤勞之吏，以過誤觸罪，常為太祖陳說，宜寬宥之。辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異。臣松之以「容貌姿美」一類之言，而分以為三，亦敘屬之一病也。太祖數對群臣稱述，有欲傳後意。年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：「此我之不幸，而汝曹之幸也。」孫盛曰：春秋之義，立嫡以長不以賢。氵中雖存也猶不宜立，況其既沒，而發斯言乎？詩雲：「無易由言。」魏武其易之也。言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉沖後。二十二年，封琮為鄧侯。黃初二年，追贈謚沖曰鄧哀侯，又追加號為公。魏書載策曰：「惟黃初二年八月丙午，皇帝曰：咨爾鄧哀侯沖，昔皇天鍾美於爾躬，俾聰哲之才，成於弱年。當永享顯祚，克成厥終。如何不祿，早世夭昬！朕承天序，享有四海，並建親親，以籓王室，惟爾不逮斯榮，且葬禮未備。追悼之懷，愴然攸傷。今遷葬於高陵，使使持節兼謁者僕射郎中陳承，追賜號曰鄧公，祠以太牢。魂而有靈，休茲寵榮。嗚呼哀哉！」魏略曰：文帝常言「家兄孝廉，自其分也。若使倉舒在，我亦無天下。」三年，進琮爵，徙封冠軍公。四年，徙封己氏公。太和五年，加沖號曰鄧哀王。景初元年，琮坐於中尚方作禁物，削戶三百，貶爵為都鄉侯。三年，復為己氏公。正始七年，轉封平陽公。景初、正元、景元中，累增邑，並前千九百戶。
——《三國志 魏書二十 武文世王公傳第二十》

阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），世界十大傑出物理學家之一，現代物理學的開創者、集大成者和奠基人。作為20世紀猶太裔理論物理學家，愛因斯坦創立了相對論——現代物理學的兩大支柱之一（另一個是量子力學），其質能方程E = mc2 著稱於世，並因為「對理論物理的貢獻，特別是發現了光電效應」而獲得1921年諾貝爾物理學獎。1955年4月18日，愛因斯坦因病逝世。愛因斯坦一生成就卓越，其名字已成為「天才」的代名詞。

斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日－），英國著名物理學家和宇宙學家，被譽為繼愛因斯坦之後最傑出的理論物理學家。肌肉萎縮性側索硬化症患者，全身癱瘓，不能發音。霍金的主要研究領域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發現象和無邊界的霍金宇宙模型，在統一20世紀物理學的兩大基礎理論——愛因斯坦創立的相對論和普朗克創立的量子力學方面走出了重要一步。

歇洛克·福爾摩斯（Sherlock Holmes，又譯作夏洛克·福爾摩斯），是一個虛構的偵探人物，是由19世紀末的英國偵探小說家阿瑟·柯南·道爾所塑造的一個才華橫溢的偵探形象。福爾摩斯善於通過觀察與演繹法來解決問題，冷靜、睿智，無數次被搬上大熒幕。柯南·道爾是從自己見習於愛丁堡皇家醫院時一名善於觀察的老師的身上獲得靈感，創造了福爾摩斯這一人物的，其全名被認為是威廉·歇洛克·斯科特·福爾摩斯（William Sherlock Scott Holmes）

Ⅲ 請問11月22日收盤後最高51·85元股票的代碼是多少

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Ⅳ 為什麼會有宇宙

我們看到的宇宙之所以是這個樣子，
那是因為我們的存在。科學工作的一切活動如果脫離了人的存在，就不會有任何意義可言。
人存原理告訴我們，我們對宇宙的認識和描述，都帶有我們人類特有的認識能力。我們之所以看到宇宙是這個樣子。是因為它如果不是這樣的話，我們就不會在這里去觀察它。
粗略的講，人存原理是講，我們看到的宇宙是這種樣子，至少在部分上是因為我們的存在。從整體外觀上看，剛好和完全可預見的統一理論的夢想正相反。在同一理論中自然定律是完備的，而世界之所以是這樣子的，是因為他不可能是別的樣子。人存原理具有多種不同的版本，從弱到無聊，到那些強到荒謬的程度。雖然大多數科學家對人存原理的強的版本持懷疑態度，但是僅有很少人對弱的人存原理的論證有懷疑態度。
弱人存原理歸結成解釋我們能夠在宇宙中的那些不同時期或者部份中棲居。例如，為何大爆炸發生在大約一百五十一年以前的原因是，宇宙必須足夠古老，是某些恆星已經完成他們的演化以產生像氧和碳那樣的元素，我們就是由他們構成的，而宇宙也必須足夠年輕，使得某些恆星依然在提供能量以維持生命。
在無邊界的設想的框架內，人們可以利用費恩曼的規則，把數賦予宇宙中的每一個歷史，去發現宇宙中的那個性質很有可能發生。在這種情況下，因為要求歷史包含有生命存在並且是有智慧的，所以必須貫徹人存原理。當然，如果人們能證明宇宙的一些不同的初始狀態很可能以演化到產生象我們今天觀察到的一個宇宙，人們將會對人存原理更加歡欣鼓舞。這就意味著我們息居的宇宙的部分的初始狀態不必被很仔細的挑選過。
我們看到的宇宙之所以是這個樣子，那是因為我們的存在。科學工作的一切活動如果脫離了人的存在，就不會有任何意義可言。人存原理告訴我們，我們對宇宙的認識和描述，都帶有我們人類特有的認識能力和水準，同時，其認識成果都不違背人的判斷標准。由此我聯想到，教育的真諦就是「人存」，它的起點和歸宿都應以人的存在為基礎，教育的一切活動和根本任務，都應以人的價值為最高宗旨。其實，這樣的信條並不是什麼新鮮的命題，它早在教育活動萌芽之時人類就已經認識到的，只不過在教育發展到今天，一些人有意無意地忽略了這個命題的真正意義，教育開始脫離人的本性的張揚，把本來是人所創造出來的對象性的東西作為許多人追求的目標。違背「人存原理」而走向「人的異化」，這可能是教育的最大失誤

Ⅳ 如何破解學校的正元智慧IC卡水表急求！！

你那不是省水，破解後反而更加浪費水。。

Ⅵ 全慧彬是個怎麼樣的人

慧彬是一個非常成熟，堅強的一位女生！！之前跟神起眼過反轉劇，ANTI大增！！但是卻還是繼續出演綜藝節目，非常不懼怕ANTI！！
他也勇於承坦自己有整容，很誠實！！所以支持他的人變的很多，
討厭他的人變的很少，當時也登上了整容美女的首位！！

跟彬傳過誹聞的男生很多辣！！傳的比較凶的應該是張佑赫吧！！
情書16期已經很清楚他們兩人的關系了！！張佑赫還自爆全慧彬是他
最好的後輩！！所以誹聞當然凶啦！！

再來如果想知道全慧彬的個人資料，去網路找就好啦！！

Ⅶ 最簡單的風水學基礎

有長者請風水先生辦事，在臨近他家途中，遠遠看到墓地方向鳥雀驚恐紛飛。

長者對風水先生說：「那邊肯定是小孩在樹上摘杏呢，我們繞道過去吧，不然驚擾娃娃事小，跌傷一個事就大了。」

風水先生驚異地說：「你家這風水可以不用看了。」
長老很奇怪，就問他為什麼。

風水先生告訴他：「你不知道嗎？有你這樣的用心，必得最上乘的風水。要知道：人間最好的風水是人品！」

最好的風水是人品，無獨有偶。我朋友的女兒山師畢業，她除了學韓語，還選修了國際貿易。

在一次面試中，她和另外兩個優勝者進入最後一輪，一個是浙大的，已在韓國留學了半年；一個是山大的，也是韓語專業；只有她是山師的。
面試的過程中，她不停地幫助那兩個人出主意，找資源，尋答案。

主考官很奇怪，就問她：「你難道不知道是在幫對手嗎？任何一個被錄取，你就被淘汰！」

可她笑笑說：「我知道啊，可是我覺得這個位置更適合他們。」
「為什麼？」「因為他們一個比我有經驗，一個比我有能力。你們需要的，就是他們這樣的人才。」

最後，主考官經過慎重考慮，當場向她宣布：「我們是需要像他們那樣的人才，可更需要你這樣的人品！恭喜你，你被錄取了！」

工作了一段時間之後，她很快就被調到了人事部。

她不僅相貌平平，而且個子矮小，所以有人很奇怪：「以你這樣的資質，這么快就升到人事部，得有多硬的關系呀？」可她笑而不語。

上述兩個案例可以看出：風水的第一要素是：人心。也就是佛法說的：心生萬法。
正所謂：
一切福田，不離方寸;
從心而覓，感無不通。

【阿彌陀佛，我走過彎路，所以冒昧作答，僅供題主參考！】

Ⅷ 為什麼是45度世界各國三元九運按度數

古人雲：上下四方為宇，往古來今為宙。宇宙分別代表著時間和空間，包括人類在內的自然萬物無時不刻被這種宇宙中循環往復的固定規律影響，包括時代變遷，老舊事物的淘汰消失，新生事物的出現興盛，都是因為時空變化所產生的影響造成。

易學的先賢們在仰觀天象的漫長過程中發現：在太陽系所圍繞的行星在天體運動時，每隔20年土星與木星就會處於同一條直線，將此稱之為相會。此土木二星只要相會時，都會發生重大的地質災害或自然災害。

土星和木星相會

每隔60年，土星、木和水星也會處於同一條直線上；每隔180年，太陽系9大行星就會同處並分布於太陽一側的一個小的扇面內，形成9大行星的相會，在古天文和天象學中將這種現象稱之為九星連珠。

此外又發現北斗七星與勺柄位置的洞明和隱光二星，也就是風水學中的貪巨祿文廉武破輔弼，這九星的運行規律與自然現象和人事吉凶之間存在著某種相應的暗合關系：每隔20年就有九星中的其中一星占據著主導位置並發揮其作用。

九星連珠

先哲們洞悉了這個天機，並據此創立了包括歷法和三元九運的時間劃分體系：干支歷法是以十天干配十二地支，組成了60對干支組合，也就是60甲子。每個甲子60年正是木星公轉12年和土星公轉30年的最小倍數，也是土木水三顆行星的會合周期。

根據九星中每顆星體為主導作用的對應關系，劃分了分別20年為一運的九運。如此180年為一個正元，正是九星大會合的一個周期，每一正元分為上中下三元；每元為60年一個甲子，每個甲子包含了三個20年為一運的一元，即：上元的一運、二運和三運，中元的四運、五運和六運，下元的七運、八運被九運，這就是三元九運。

北斗七星

易學的先賢們將三元九運與九星，洛書九宮此九氣之間的結合，提出了最具東方智慧的天人地三才之道，統一完善了風水學中時間和空間的統一關系，以及時間和空間對人類等自然萬物的影響作用關系：任何一個相同的空間，都會隨著不同元運的時間變化，而產生或吉或凶的不同氣場變化。

每個空間的風水吉凶並非固定不變，而是流動不息，好比風水二字中的風與水都是流動變化的過程，相同的方位在不同的時間里其吉凶也不同。俗話中的風水輪流轉，指的就是風水中的吉凶禍福是有時間性的相對存在，而非絕對。

九星連珠

三元九運中的元和運都是六十甲子所代表的不同能量氣場之符號，在在洛書九宮中，將九運與九星結合，依次為一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黃土、六乾金、七兌金、八艮土、九離火。以五黃土占據中央，八卦依照某種次序分布周圍，代表著宇宙自然中不同的磁場信息氣場。以下為三元九運具體劃分和最近的三元九運表。

三元九運表

無論哪個門派，都必須要將九星九宮和三元九運作為核心原理，以此為根據來推算和判斷風水與人類之間的吉凶禍福，玄空風水作為眾多的風水門派之一，當然也不例外，但此理論絕非其首創。

Ⅸ 求道教所有道派流派

第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教諸經師金木水火土渾合本空洞朝謁上玉京虛無生一氣良久歸太清
第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰義久復圓明混元三教主天地君親師日月星斗真金木水火土
尹喜真人尹喜派；又魯山、文始、樓觀三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄心靜自然體發白面童顏袖吞乾坤大陰陽造化先
五祖派東華帝君，姓王名玄輔，號少陽，降生於戰國。得老子寢中於終南山，夢傳《黃庭經》，所得著世。二月初六聖誕，系山東青州府人。
第四、少陽派：弘宣無極道習學理自明有個長生路飛升上雲程
鍾離帝君，姓鍾離，名權，字雲房，號正陽。漢時將軍。系陝西西安府咸陽縣仙籍。得東華帝君秘訣，授道於終南山。四月望曰聖誕。
第五、正陽派：陰陽生造化動靜合本元自得神仙指方知妙中玄
純陽帝君，姓呂名岩，字洞賓，道號純陽（居彝聖宮，即元始台）。山西蒲州縣仙籍。四月十四日聖誕。唐天寶進士。有日月當空之禍，隱於終南。受正陽祖師大道。四門人（梅、柳、林、磐）。留傳瀛州龍沙派
第六、純陽派：寂然無一物妙合於先天元陽復本位獨步玉京山
海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。系燕山人。六月初十日聖誕。受道於鍾離帝君。
第七、海蟾劉祖派：省悟自歸隱修養本之神散淡蓬萊客逍遙閻苑人
重陽但師，姓王名允卿。生於宋徽宗時。系咸陽縣大魏村人，十二月二十二日聖誕。第八、重陽派自己有真寶何須向外尋一旦成功滿飛升大羅天
七真派：長春祖師，姓邱名處機，字通密，號長春。系山東登州府棲霞縣濱都人。正月十九日聖誕。七月初九日飛升。元世祖敕封「長春演道主教真人」。元武宗封「長春全道神化明應真君。」
第九、龍門派：道德通玄靜真常守太清一陽來復本合教永圓明至理宗誠信崇高嗣法興世景榮惟懋希微衍自寧住修正仁義超升雲會登大妙中黃貴聖體全用功虛空乾坤秀金木性相逢山海龍虎交蓮開現寶新行滿丹書詔月盈祥光生萬古續仙號三界都是親
長生真人，姓劉名處玄，字通妙，號長生。系山東萊州府掖縣武官莊人。生於金熙宗丁卯歲二月初六日聖誕。七月二十日飛升。元世祖敕封「長生輔化明德真人」。元武宗加封「長生輔化宗玄明德真人。」
第十、隨山派：思道明仁往全真性復常景高和禮義嗣信守忠良裕謙賢旅泰宗友茂惟祥盛益希誠朴玄元世永昌金木萬古續智慧保寧光聖體通三界廣大演自清志虛空教化月盈妙中黃用功悟仙號丹書現榮陽行滿乾坤秀圓融衍相逢蓮開龍虎詔超升崇利享
長真祖師，姓譚名處端，字長真。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年三月初一日聖誕。四月初一日飛升。元世祖敕封「長真雲水蘊德真人」。留傳：
第十一、太上派：道本崇真理玄微至妙仙立在雲霄上功成必有名大教明清靜宏演德惟良悟元光體性一志復圓融沖壽通旅泰瞭然衍望興中和宗正巧智慧化全家新友聖書詔煉就寶金丹裕謙常禮義慈行滿乾坤龍虎廣修理模照永遐齡山川千古秀盛希守忠賢
長生真人，姓馬名鈺，字通寶，號丹陽。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年五月二十日聖誕。十二月二十二日飛升。元世祖敕封「丹陽抱一無為真人」。留傳：
第十二、遇山派：自元來正志沖壽成仙丹忠靖得禮義瞭然見朝天致虛端篤悟本理淳全玄清微通大化真常合妙言崇教和法本守仁有功夫恭敬明智慧聖體立遐齡宏應演音信高復現祥光誠慈惟黃貴全木會王逢雲升龍虎交嗣希直用行榮茂乾坤秀蓮開衍寶興
廣寧祖師，姓郝名大通，字太古，號廣寧。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗天眷庚申歲。幼壯卜筮授教。正月初三日聖誕。十二月三十日飛升。元世祖敕封「廣寧通玄太古真人」。元武宗加封「廣寧通玄太古真君」 。
第十三、華山派：至一無上道崇教演全真沖和德正本仁義禮智信嘉祥宗泰宇萬里復元亨清靜通玄化體性悟誠明養素守堅志虛靈慧業生希賢遵秘法慎修保純真敬謹規良善默功毓秀英勤能扶世運積久大丹成永建根基厚仙瀛書盛名圓滿光華照雲天慶上升
玉陽真人，姓王名處一，字精通，號玉陽。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗二年三月十六日聖誕。四月二十三日飛升。元世祖敕封「玉陽體玄廣慈普度真人」。元武宗加封「玉陽體玄廣慈普度真君」
第十四、嵛山派：清靜無為道至誠有姐名金玉功知巧通此加地仙玄沖宗義德茂演教宏元中和真法永智慧保神全恭敬成希盛璞福世康寧蓮開丹書鑒廣大復圓融旅泰萬古續常義現榮陽潔淵威錦量行滿卯惟祥未修空妙瑞闡言守忠良虞悟客一回朴極獻??馥
清靜散人，仙姑姓孫名不二，號清靜散人。系山東登州府寧海州人。生於宋徽宗宣和己亥歲正月初五日聖誕。十二月二十九日飛升。元世祖敕封「清靜淵真玄虛順化兀君」。
第十五、清靜派：全真通玄理大道德無為性合灰屍解只此百功夫虛靜明常應宏仁守至誠嗣教宗元化悟本自遐齡保命登華會妙中演洞清超升廣智慧三界永康寧長存修萬古行滿法光明勤用生利益金木續乾坤丹書祥速現普照瑞龍麟高上神霄太煉成運相逢
邱祖岔派，玄字分支。玄靜祖師，姓孫名玄靜，字元玉，號金山。系山東萊州府即墨縣嶗山人。明嘉靖敕封「護國天師」。留傳：
第十六、金山派：玄至一無上天元妙理生體性浮空坐自然是全真常懷清靜意合目得金丹道高扶社稷留名萬古傳宏揚開大化正法度賢宗溫良恭儉讓寬仁慈善容潛心存本位密念守規中勤修延壽命內息潤黃庭安義黍珠成凝照慧光靈沖舉雲霄外永與太虛同
邱祖本字岔派分支。齊真人名本守，字金輝。留傳：
第十七、金輝派：本合教中理智時悟我機遠近從和起陽子結金輝超元守靜致同法會真人詮義功斯尚觀文象乃純
邱祖復字岔派分支。茅山乾元觀。
第十八、閻祖派：復本合教永圓明寄象先修成龍緒業歷代嗣宗傳
第十九、嶗山派：復駕雲龍去至教延七真中元通玄理福澤自德春
馬處鈺祖師岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來觀，同眾公議，重續八十字）。
第二十、清微派：守德崇用福一清季祖真永高常正靜圓通宗本恆金鼎結大丹長生造化中與天同無極法嗣繼猶龍赤明陽和日太煥碧玉宮華夏兆臻弼彥度紫垣東雲衢聽仙韻芝裔實蔚叢千代歸黃道誠維求元動遇緣蓬萊會山人智慧興續傳奧妙理支演萬古風
第廿一、清微派 善道崇真祖正元直德高守清希大用玄教延明朝國阜世安靜何泰榮繼詔龍慶天長卯島融如舜堯 二茅真君，名固。陝西人。更名。留傳：
第廿二、清微派：崇虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正璧定文昌一字增崇計少玄祖性如日月體似玉銀合朝無上萬古留名
第廿三、又二茅派：復虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正畢定永昌三茅真君，名衷。系陝西咸陽人。
第廿四、清微派：混靖希景守汝玄志宗道大天得性自尊克崇祖德光紹真應師寶友嗣永仁世昌恭存依敬倫思繼本丹貫以丞灝演精信念愛明持載啟先覺雲章揖業珠進遙芝
三茅真人，紅劉名熹，字世倫，號大元。
第廿五、靜一派：混靖希景守汝玄志宗道大天德性同尊克崇祖德光紹直應師寶友嗣永世仁昌以存恭敬有自必丞能思繼本端拱一誠
第廿六、張玉皇高上派：道德功行成清靜保全真黃庭聚萬象輔護自元君
第廿七、清微派：思道景守以自清德振紹順繼敏宗志啟弘宸拱先智慧顯祝延永成功合榮聖教證玄琮義理開明萬法通至靜常存真一處虛心怡朗性圓融
第廿八、清微派：思道文德時自奇守真存正繼雍熙從演妙法承宗惠百世調理嗣漢技第廿九、清微派：思道文德時自奇守真存正繼雍熙玉興智慧延廣衍培祝隆新錫佑之第三十、清微派：思道大應久悟日仕普濟真元玄良宜崇文智明鏡廣報宏思
第卅一、龍虎山正乙門下天師清微派：沖漢通玄蘊高宏鼎大羅仙源愈興振福海啟洪波
天師張虛靜真人，系江西龐虎山信州人。留傳天師，宣統元年仲春，重續二十字。
第卅二、正乙派：遠近資元運久長保巨浮道惟誠可寶德用信為珍秉教宏丹??葆真啟世人鴻圖輦景祚聖澤振昌辰玉局受經後貴永傳靈根青城垂氏派妙法繼洪鈞第卅三、天師正乙派：一德守真元清揚印本玄靜明存正道太素永通宣蜀都降龍虎所悟乾坤全教法無中有丹書古今傳
第卅四、張真人正乙派：一元義道至真全守太清照應通玄理惟希最有成
第卅五、正乙派：永志玄守道正乙繼元宗真常明悟性宏教演法通星月皎天漢清靜點行功抱一無量念機理至仁中
第卅六、正乙派：一淵以道始國祚永安寧往通常玄理惟希狩景成萬源從始玉朗然煙洞明真法達自性超宗義越亭
第卅七、天師張真人正乙派：守道明仁德全真復太和志誠宣玉典忠正演金科沖漢通玄蘊高宏鼎大羅三山揚妙法四海涌洪波
第卅八、正乙派：此派自光緒八年八月，系通州里二四佑民觀繼起從守真正元道往體崇安清靜功成滿玄妙步雲仙金光沖霄漢超然玉京山圓通大智慧萬古永留傳
第卅九、正乙派：（後門火神廟）思道應雲正乙終成萬世圓通是法先賢有德端然永選仙功
民國八年二月初一續：
存心現理養性守本誠和淪靜智慧猶惜上遠得詮復還安定
第四十、天師張道陵真人正乙派：正乙守道修往延洪鼎元時兆秉法欽崇福善永壽明智昌隆熙朝嘉紹靜演真宗光大恆起廣運會通乾坤清泰萬事成功
第四十一、正乙派：懷玄抱真道合無為養素守默保光圖和致虛沖陽承化弘先第四十二、天師分支尹喜派：化弘元密道德真常靈源鎮遠天蓬維黃五登水參二桂恆昌清承祖印奕世紹芳
第四十三、真武玄武派：宣淵一道志求德振常存照應通玄理微希太景成
第四十四、呂祖天仙派：妙玄合道法陰陽在乾坤志心歸命禮萬古永長春清靜無為宗臨通大洞金暫狀師得位輝騰謁太空
第四十五、天仙派：崇高容文德永遠堅立經遵尊萬化體守養一?成
第四十六、天仙派：靈寶無二法真一啟玄宗清靜妙難思禎界敘太空
第四十七、呂祖蓬萊派：圓通智毓用始清重密真丹體赴蓬萊寶鼎煉成金雲霞生造化光明妙元根道德福田本萬古永長春
第四十八、葛真君天台派：混元分太清玄微自古今釋儒悉皈依三教合元君
第四十九、許真君凈明派（系江西人）天德高無量照明自古今玄元聞見處總合聖賢心道德宏清靜法源廣大成東漢有章數功果保忠禎
第五十、果老祖師雲陽派：崇靜真陽復至堅守太守智禮清白信存義法明長道貴誠正理德尚實和行參贊乾坤機變運造化功
第五十一、鐵拐祖師雲虛派：（七月初十日聖誕）太玄了清輝鶴然謝瑞徵功高身心貴妙訣合天心
第五十二、何仙姑雲霞派：高居三界外回首盼世塵誰是女丈夫請來同修真
第五十三、曹國舅金丹派：芝田白鶴棲丹物煉葯丸遍體是純陽飛身入雲漢
第五十四、曹仙姑清靜派：發個沖天志修行有何難太陽煉形去妙理至奧玄
第五十五、樵陽真人玉線派：無恆常自在靜慧一真如性定心空寂玄元道法興
陳搏老祖系四川夔州府人，留傳：
第五十六、老華山派：須度玄明月朗然雷隨風蓬萊真清靜道德中可東性定發祥泰陰陽妙法通龍虎交變化乾坤堆滿充金木還本體來往運全功
第五十七、周祖靈寶派：思道洞本重明香克理忠洪良居士顯一嗣永承宗德大傳家久清修福澤長世肇因衍慶慈風蓬業祥
第五十八、周祖鐵冠派：思道大應恆吾月仕普濟真元崇文智明鏡廣心傳崧岱顯楊靜默中存志誠壽永泰運亨昌
第五十九、徐復陽祖師鶴山派：復駕雲坎至崇教道九真種正通玄理福澤自得春
第六十、鶴山派：重臨修仙侶光華常延增乾坤均相配龍虎交黃庭秉劍立善法逍遙遇遐齡智慧明日月還升太和宮
第六十一、自然派：玄雲曲端靜清虛色自輕月圓皈命禮抱意管丹誠元玄明至本大詳理幽微參透無中有方可達希夷
第六十二、三豐祖師自然派： 惟道然之本若守可以隆功德歸盛泰萬世禮仙真 本靜從玄教福壽永長興合清仁志點秉義復元登
第六十三、三豐派：道德杓宏容真正守長清萬強工夫首宗來教方春星月皎天漢守靜默行動一德無量念玄理至仁忠
第六十四、三豐派：玄雲通道居端靜白鶴乘虛各自清師資月圓皈志禮身中抱一管丹成太上淵微入妙元凌雲星朗貯壺天功侯到日方許就始悟真言信可傳
第七十五、王祖岔支侖山派：宏運慶萬禮大用守真源忠信懷仁德禮義學道先
呂祖門人李清庵真人留傳：
第七十六、先天派：自一無上道永忠太夫人禮高重進本可得萬代清志誠和妙有煉性合融明澄湛通玄化無罡溫玉京
第七十七、本山派：碧山傳日月守道合自然性理通玄得清微古太元真靜常悠久宗教福壽長慶雲沖霄漢永遠大吉昌
第七十八、陳、趙二師留傳棲安派：（此派系自光緒元年春月續）教垂萬古淡泊家風棲安同德宏演三乘凝清高潔吉庵圓通混合為一道繼猶龍
張紫陽真人，於雍熙年間在台州府天台縣崇道觀。留傳：
第七十九、紫陽派：陵源覺海靜寶月性天明隨景無華谷得符瑞泰清參悟名真理修為築到基完全成聖果自在樂希夷靈素中常妙葆光翠太空道高超極則德懋證玄通
邱祖宗字分支岔派。雲樵真人紅張名宗??，字耕雲。系山東登州府福山縣人。由光緒甲申秋間，重赴白雲觀傳法。門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵「宗」字為第一代號。
第八十、霍山派：宗誠信崇緒修善法歟超??慧傳千士智慧貫天高耕興龍門教靜參玄中妙雲度眾生戒萬載尊師道
第八十一、御制九宮山派：（姓張名道清）道宗元太希惟天可守之以智紹彌祖端顯應良師公子茂中景叔孫克世時孟仲季若善居處自然熙增廣承嘉祉融逍得靜機萬年類永錫佐國瑞雲奇
第八十二、彭祖真空派：
（此派自民國二年戒期，湯靜謙由江西帶來）
普圓溥照覺性應度慈光黃庭正達道耘源通譜願成善果真常智慧全證盟功德海修悟定超元虛靜和仁義清微志妙先嘉祥尊大極萬里總同原有時參厥旨隨在契天機若能歸一貫平易亦神奇
章祖名哲。道號廣慧祖。居江西南昌府武寧縣三十五都順義鄉，石門仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七歲結庵絲羅山，即今太平山也。年五十三診，端坐而逝。
第八十三、廣慧派：此派系民國五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來六十字。廣德通玄凈壺空悟乾坤清守煉金意矩本一中稀定祥元貞吉虛明幻化期實承符法理萬古太平春至善宜知止純修在返真丹成能見性證果有良因第八十四、華山派：此派光緒元年自南方帶來。又有人雲是華山後續自求精微妙洪昌聖賢心昆侖闡大法咸登謁玉京三界十方內遍地黃芽生龍虎盤坎離五氣華池中瞭然永腱脫逍遙鬥牛宮位列諸勝景光照滿乾坤
第八十五、華山派（南方後續）自求靖末朴宏常盛有恩昆侖重大華戚珂何封增三界千古秀極錦丹桂興山海龍虎交闡彪現遐齡瞭然端敬建新友廣浩勤裕謙淵斌馥普照滿乾坤
第八十六、尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方帶來）
道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄清靜自然體發白面童顏神吞乾坤大陰陽造化先悟本以正禮沖和養太元輕寂全術柄一定龍虎盤慧法祥光現蓮開寶林宣身應歸根窮氣住復命關三千功圓滿異姓合寶仙逍遙蓬萊路今朝玉京賢
第八十七、三山滴血派輩運玄根長：（明末清初華山、龍虎山、茅山等三派合一）守道明仁德全真復太和至誠宣玉典忠正演金科 沖漢通元蘊高弘鼎大羅三山愈興振福海涌洪波
結語
《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統年間（西元1010～1911年）雖說列有八十六派，實際上只有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。就現在來說，道教已經不存在這么許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。宗派之間，均能互相尊重，共同弘教。