烏托邦幣圈最新信息

① 西安烏托邦信息科技有限公司怎麼樣

簡介：烏托邦是一個餐飲供應鏈電商平台，是望唐集團旗下的IT研發部門，主要有軟體定製開發，移動端APP開發，網站建設服務，隸屬於西安烏托邦信息科技有限公司。
法定代表人：於磊
成立時間：2015-08-27
注冊資本：2000萬人民幣
工商注冊號：610132100112684
企業類型：其他有限責任公司
公司地址：西安經濟技術開發區鳳城六路旺景國際大廈第1幢1單元16層11614室

② 烏托邦田園療養村有限責任公司怎麼樣

簡介：烏托邦療養村，致力於打造成為一個以服務「療養者與留守人員」為核心，以農村閑置資源為平台，打造並大規模復制適合生活療養的大美田園鄉村環境，建設新型現代特色農業和適宜休閑旅遊目的地的共享療養（養老）村落產業鏈平台。
法定代表人：蘇晨
成立時間：2017-07-04
注冊資本：5000萬人民幣
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：泉州市豐澤區東海街道泉秀路東段現代家居廣場B館8樓

③ 烏托邦是什麼意思

烏托邦的釋義：英國空想社會主義者莫爾(Thomas More)所著書名的簡稱。

烏托邦

[ wū tuō bāng ]

詳細解釋

理想中最美好的國家。本為 英國 空想社會主義者 莫爾 (ThomasMore)所著書名。書里描寫了他所想像的沒有階級的幸福社會。後泛指不能實現的空想境界。

胡適 《井田辨·答廖仲愷胡漢民先生的信》：「《周禮》一書，我起初只承認他是戰國末年的一部大烏托邦。」

拓展資料

造句

1) 烏托邦主義者是迷了路的詩人。

2) 今天，我們苦於缺少烏托邦的設想。

3) 最可怕的事情就是不容忍的烏托邦。

4) 受到烏托邦聲音的迷惑，他們拚命擠進天堂的大門，但當大門在深厚砰然關上時，他們都發現自己是在地獄里。這樣的時刻使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的。

5) 等到海枯石爛，烏托邦的理想社會也不可能出現。

④ 烏托邦主義為什麼可怕

烏托邦理想與它指導的社會實踐總是南轅北轍，其根本原因在於這一理想是建立在對人性的誤解之上的。

學習，是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識和技能的過程。學習分為狹義與廣義兩種:

狹義:通過閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實驗、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化(知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和升華)的行為方式。例如通過學校教育獲得知識的過程。

廣義:是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久為方式。

社會上總會出現一種很奇怪的現象，一些人嘴上埋怨著老闆對他不好，工資待遇太低什麼的，卻忽略了自己本身就是懶懶散散，毫無價值。

自古以來，人們就會說著「因果循環」，這話真不假，你種什麼因，就會得到什麼果。這就是不好好學習釀成的後果，那麼學習有什麼重要性呢？

物以類聚人以群分，什麼樣水平的人，就會處在什麼樣的環境中。更會漸漸明白自己是什麼樣的能力。了解自己的能力，交到同水平的朋友，自己個人能力越高，自然朋友質量也越高。

在大多數情況下，學習越好，自身修養也會隨著其提升。同樣都是有錢人，暴發戶擺弄錢財只會讓人覺得俗，而真正有知識的人，氣質就會很不一樣。

高端大氣的公司以及產品是萬萬離不了知識的，只有在知識上不輸給別人，才可以在別的地方不輸別人。

孩子的教育要從小抓起，家長什麼樣孩子很大幾率會變成什麼樣。只有將自己的水平提升，才會教育出更好的孩子。而不是一個目光短淺的人。

因為有文化的父母會給孩子帶去更多的在成長方面的的幫助，而如果孩子有一個有文化的父母，通常會在未來的道路上，生活得更好，更順暢。

學習是非常的重要，學習的好壞最終決定朋友的質量、自身修養和後代教育等方面，所以平時在學習中要努力。

⑤ 比特幣是金融行業的烏托邦嗎

「上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂」。在一根根上下都沒有邊界的「蠟燭圖」上，比特幣正在呈現出一種近乎「瘋狂」的節奏，這會是它滅亡的前奏嗎？
「上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂」。在一根根上下都沒有邊界的「蠟燭圖」上，比特幣正在呈現出一種近乎「瘋狂」的節奏，這會是它滅亡的前奏嗎？
「瘋狂」到底是好還是壞呢？在哲學家的眼裡，肯定不是什麼好事，否則也不用將其與「滅亡」聯系在一起，但在沉醉於互聯網世界裡的人們看來，「瘋狂」卻是毀滅舊世界的通途。自從互聯網誕生以來，人們就一直幻想著能夠找到一種能夠超越國家差異、地理限制與文化障礙的生活方式，即哲人眼裡的「烏托邦」，但在草根看來卻是「極樂園」。而一種自由、保值、開放而又去中心化的虛擬貨幣，則是連接現實世界的最後一級階梯。
當電子郵件超越傳統的地理限制實現了信息的自由流動，Facebook創建了網路地球村……網路信奉者認為，將現實世界與虛擬世界打通，實現一個真實世界的「極樂園」已經近在咫尺。然而，就是這個「極樂園」即將徹底融入現實世界之時，它的一個重要載體——貨幣，遇到了來自現實社會的否定。
在現實世界的貨幣發行者看來，像比特幣這種毫無價值支撐的虛擬產品，是根本不能成為貨幣流通的，因為它缺少作為貨幣的一個最基礎條件——信用。有人說，網路虛擬貨幣本身就是一個沒有任何價值的「數字鬱金香」，它存在的唯一意義，就是供人們體驗從「極樂園」到「失樂園」的心理摧殘。甚至有陰謀論者認為，比特幣的創始者中本聰，都很有可能不是一個真實的人，而是一個創造比特幣而又從中牟利的神秘組織。
從中國大媽到格林斯潘，不管你願不願意看到，這個世界已經到處充滿了比特幣稀里嘩啦的聲音，盡管這種聲音並非來自真實貨幣在口袋裡的摩擦，而是來自於鍵盤的敲擊與嘴唇間的震顫。也許有一天，比特幣的擁躉真的會體驗到「失樂園」的痛苦，但不管怎麼說，我們依然有理由對比特幣的未來持敬畏之心，因為現實世界的貨幣運行法則著實是讓人傷透了心。
截止到目前，比特幣仍舊堅挺的活著，已經經歷了近八年的風風雨雨。萊特幣、瑞泰幣、微盟幣、狗狗幣也在不斷的助推比特幣的前進。

⑥ 誰對《烏托邦》有獨到見解嗎看過的請進~

希望對你有幫助：

這是中國學者眼中的烏托邦
http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=1284

這是中國信徒眼中的烏托邦
http://mb-soft.com/believe/tcc/utopiani.htm

⑦ 烏托邦的社會能實現嗎!!你相信嗎!

烏托邦主義只是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現於一理想的國家或社會，這樣的社會連他們的一些作者都認為不能實現.就象王爾德（Oscar Wilde）說的：一張沒有烏托邦的世界地圖是絲毫不值得一顧的.

⑧ 什麼叫做烏托邦

西方烏托邦思想雖可追溯得很遠，但其獨立的發展和眩目的繁榮還是在近代——自托馬斯·莫爾以降。是莫爾造出了「Utopia」這個詞並開創了這一運動。

英國人托馬斯·莫爾在其《烏托邦》一書正式刊行之前，曾在致他的朋友伊拉斯莫斯的信中談到這書，他開始還是直接用拉丁文「Nusquama」（「烏有之鄉」），後來，在1516年11月12日致伊拉斯莫斯函中，莫爾第一次把希臘語中的「ou」和「topos」綴合為一個新詞「utopia」，其中「u」是拉丁文對「ou」的譯法；表示否定和沒有，「topia」是「topos」的變形，表示地方，地區。這看來還是「烏有之鄉」的意思，然而，「u」和希臘語的另一個詞「eu」（表示好、理想、完善、繁榮等肯定意義）也有一種聯系，後來，在莫爾書正文的前面，虛擬了烏托邦一位詩人的詩句，詩中認為自己的國家合適的名稱並不是「utopia」而應稱之為「eutopia」——「一個福祉之鄉」（a place of felicity）。在此，前綴「u」看來既可以使人聯想到「ou」（否），也可以使人聯想起「eu」（好），而玩心甚重，有新詞癖的莫爾甚至是有意開這樣一個玩笑也未可知，要不他為什麼不直接用「nusquama」呢？他也許故意讓這個詞帶上一點隱含有雙重意義的模糊性。這樣，「utopia」這個詞可以說一開始就有否定和肯定兩層含義，它否定的是地方，肯定的是制度，合起來就表示「一個美好的、但子虛烏有的地方」。

這樣，我們就不妨簡明扼要地說，一個是空想，一個是理想；一個是虛擬、假託、想像與非現實，一個是美好、幸福、可欲與令人嚮往，這大概就是烏托邦理論的兩個最重要特徵了。用「理想」（ideal）一詞可以表示這樣兩層意思∶既表示「好」又表示「非現實」，但我們在此還是想先區分開這樣兩層意思，故而我們在此使「理想」主要表示「好」的意思，而用「空想」表示「非現實」的意思。說「空想」可能言重了一點，因為在我們現在的語匯中，「空想」已帶有一些貶義，但在此我要請讀者留意我是在並無貶義的情況下使用這詞的。
參考資料：http://www.phil.pku.e.cn/personal/hehh/xszz/dxll/15.htm

⑨ 烏托邦是什麼意思

烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根，「ou」是「沒有」的意思（一說是「
好」的意思），「topos」是「地方」的意思，合在一起是「沒有的地方」或者「好地方」。其中文翻譯也可以理解為「烏」是沒有，「托」是寄託，「邦」是國家，「烏托邦」三個字合起來的意思即為「空想的國家」。
烏托邦是人類對美好社會的憧憬，是人類思想意識中最美好的社會，如同西方早期「空想社會主義」。西方一位學者提出的空想社會主義社會，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的
。
烏托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現於一理想的國家或社會，而促成這些價值和實踐。一般而言，烏托邦的作者並不認為這樣的國家可能實現，至少是不可能以其被完美描繪的形態付諸實現。但是他們並非在做一項僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個詞彙的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴大描繪某一概念（正義或自由），以基於這種概念而建構之理想社群的形式，來展現該概念的若干根本性質。在某些其他的場合，例如摩爾（sir
thomas
more）的《烏托邦》（utopia，1516），其目標則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責後者。只有極少數的烏托邦作者——貝拉密（edward
bellamy）的《回顧》（looking
backward，1888）即是佳例——企圖根據其烏托邦中所認真規劃的藍圖來改造社會。就其本質而言，烏托邦的功能乃是啟發性的。
今天烏托邦往往有一個更加廣泛的意義。它一般用來描寫任何想像的、理想的社會。有時它也被用來描寫今天社會試圖將某些理論變成實現的嘗試。往往烏托邦也被用來表示某些好的，但是無法實現的（或幾乎無法實現的）建議、願望、計劃等。

⑩ 托馬斯莫爾的《烏托邦》描述了一個怎樣的社會

托馬斯?莫爾(1478～1535年)，英國16世紀著名的政治活動家、思想家和空想社會主義思想的奠基人。他出生在英國倫敦的一個法官家庭。莫爾曾進牛津大學學習，後被開除。1504年被選為下院議員，帶頭反對亨利七世增加新稅的要求。1514年受封爵士。因莫爾與國王意見有分歧，於1532年辭官。1534年，亨利八世設法讓國會通過「至權法案」，宣布他(而非教皇)是英國教會的首領。在這項法案之下規定必須作一次「承認至權宣誓」，莫爾拒絕宣誓。1535年莫爾以叛徒罪被處以死刑。

莫爾的主要著作是幾乎全由他寫的《關於最完美的國家制度》即《烏托邦》(1518)。

《烏托邦》是對空想社會主義所特有的某些原理加以明確表述的最早的一本書。在書中，莫爾對當時歐洲各國的君主專制制度和剛剛產生的資本主義制度進行了尖銳的揭露和批判。莫爾把貴族、地主為了積累資本進行的圈地運動，斥之為「羊吃人」。他寫道：「綿羊本來是那麼馴服，吃一點點就滿足，現在據說變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉，把你們的田地、家園、城市要蹂躪完啦」。這種詼諧而辛辣的語言，深刻地說出了英國農民喪失土地的原因，指出了圈地運動的嚴重後果。莫爾指出，凡是出產羊毛的地方就有貴族和豪紳的罪惡。在英國這個奇怪的國家裡，畜生的生活也比失去土地的農民的生活強。他們背井離鄉，顛沛流離，前程渺茫，無處棲身。他們習慣於種地，可是現在無地可種。莫爾為深受圈地運動之害的農民大鳴不平。莫爾作為資本原始積累的見證人，對「羊吃人」的議論是直接針對殘酷剝削農民土地的圈地運動而發的。由此他認為只有完全廢止私有制度，社會財富才能得到平均公正的分配，人類才能最終幸福。

莫爾精心設計的烏托邦制度是社會主義史上第一個關於未來社會制度的空想社會主義方案。在烏托邦，私有制根本不存在，一切都公有，大家都熱心於公事。烏托邦人痛恨私有制，他們知道這種制度意味著人剝削人壓迫人，意味著少數人發財致富和大多數人貧困。所以他們不讓私有制有任何存在和復活的餘地。不僅生產資料公有，連消費品也公有。任何人都不佔有財產，大家關心的是如何共同富裕。對外貿易是由國家經營的。生產的直接組織者不是整個國家，而是城市。所以，國家好像是城市聯盟一樣。莫爾的方案是社會主義史上第一個主張徹底消滅私有制的方案。

莫爾在社會主義史上首次提出了在全國范圍內組織社會生產的問題。在烏托邦，勞動是每個人應盡的義務。由於勞動義務普遍化，勞動時間有可能大大縮短。在烏托邦，很注意人的全面發展。「一切公民在體力勞動之後，有充分的時間讓心靈自由自在並且得到啟發。他們認為這就是人生的幸福。」並且在烏托邦不存在城鄉對立，也不存在腦力勞動和體力勞動的對立。

烏托邦人的分配原則是按照需要分配。莫爾認為，只要實行普遍的勞動義務制，就可以生產出極為豐富的產品，滿足社會全體成員的一切需要。莫爾提出了實行按照需要分配的兩點依據：首先物質是充分的，其次個人都是按需領取需要的物資。他把產品豐富和人們高度自覺看做是實行按需分配的根據，這是莫爾的創見。但是，他不懂得沒有生產力的高度發展，要在手工技術的基礎上達到產品的極大豐富，那是根本不可能的。雖然莫爾的按需分配帶有明顯的禁慾主義色彩，這種禁慾主義的規定顯然是同按需分配大相徑庭的。但他首先意識到了在產品極其豐富的條件下才能實行按需分配。

莫爾認為在烏托邦中商品貨幣關系已經不存在。因為烏托邦人生產的不是商品，而是直接滿足社會全體成員需要的產品。沒有商品生產，也就沒有商品交換。因此，貨幣也就隨之廢除。在最初研究政治經濟學的代表人物中，幾乎都把商品貨幣關系當作是永恆的自然現象，這使莫爾大大高出於同時代的思想家。但是，莫爾並不懂得商品貨幣關系消亡所應具備的條件。他企圖在小農業和手工業的生產力水平下取消商品貨幣關系，這只能是一種十足的空想。

雖然《烏托邦》寫於資本主義制度產生之初，但莫爾能用批判的態度對待這個社會的各項原則，同時提出社會平等和共有的思想。直到18世紀法國資產階級革命時為止，社會主義思想史上還找不出一部堪與《烏托邦》媲美的作品。雖然莫爾所制定的「最好的」社會方案是不可能實現的，但莫爾完全有資格被稱作是空想社會主義的鼻祖和空想社會主義的最偉大的代表人物之一。