河圖元宇宙

㈠ 河圖洛書是不是暗示著宇宙的形成呢

《周易*系辭上》“河出圖，洛出書，聖人則之。”

“河”指黃河，“洛”指洛水，“聖人”是指上古統馭民眾的帝王伏羲和大禹。伏羲看到黃河中出圖就仿照它作八卦；大禹看到洛水出書就仿照它作《洪範》。

伏羲仿照河圖畫的八卦是一套象徵哲學思想的符號。太極一氣而生天地陰陽，有天地而生四季，四季又產生了八卦，八卦可以判定吉凶，趨吉避凶以成大業。《周易*系辭上》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”

第六：三德，即正直、剛克、柔克。治理臣民要能端正人的曲直，以剛取勝，以柔取勝。

第七：稽疑。就是選擇善於卜筮的人，要會用龜甲和蓍草卜筮。

第八：庶征，就是要了解八種不同的徵兆，包括：雨、晴、暖、寒、風，根據徵兆按規律辦事。

第九：五福六極。五福是指：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命；六極是指：一曰凶短折、二曰疾、三曰憂、四曰貧、五曰惡、六曰弱。

宇廟，四方上下為之宇，古往今來為之宙。《易經》講天地運行之道，《洪範》講古今治理之法。如果真有“河圖洛書”，如果《易經》、《洪範》真是根據“河圖洛書”所作，那麼說它是講宇宙的奧秘也算能說得過去吧。

㈡ 河圖洛書與宇宙的關系

河圖有人認為是北方星空星圖縮影

㈢ 古代五大天書，《河圖洛河》為啥被稱為「宇宙魔方」

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯於此，被譽為「宇宙魔方」

㈣ 宇宙物質循環理論的1《河圖》數理

漢·孔安國（孔子第十一代孫）為《尚書·顧命》作傳：「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之《河圖》。」
《河圖》以一、三、五、七、九奇數象陽，為天數（1+3+5+7+9=25）；以二、四、六、八、十偶數象陰，為地數（2+4+6+8+10=30）。天地陰陽造化五行：水、火、木、金、土。《河圖》按古人坐北朝南定位：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎 ，中明堂。
【原文】《易經·系辭上傳》：「天一、地二；天三、地四；天五、地六；天七、地八；天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」 光子屬於玻色子（boson），沒有靜止質量，在真空中任意指定的點都有且只能是被一個光子占據。太極圖是光子內部結構和組成元素最理想的表徵圖式，即光子有4部分組成：e+，e－，p+，p－。這4部分元素從光子外部觀察其質量和電荷都為0。
光子的內部結構圖 太極圖也可用於表徵黑洞（the black hole）的結構和其構成元素，與光子同構。當黑洞吞沒環繞其公轉的星系物質後，就可以獲得巨大的角動量，使其圓周切線速度逼近光速c，這時，黑洞的強大離心力足可以將光子分解為正中子（+n）和反中子（-n）：
《易》曰：易有太極，是生二儀。 當黑洞中聚集的物質達到一定量時，正物質和反物質就從相反的切線方向拋向宇宙空間。正中子團形成正物質恆星，反中子團形成反物質恆星。
n→p++e－(2)
老子曰：一生二。
正中子衰變同時產生一個正質子和一個負電子。反中子衰變形成反質子和正電子。
§5 三生萬物
中子、質子和電子通過熱核聚變產生氫（H）、氦（He）、碳（C）、氮（N）、氧（O）、鐵（Fe）…等各種元素。如：H+H→He。 在太陽系中火星與土星之間有一個小行星帶，由於數以萬計的小行星的形狀都是不規則的，因此可以斷定在其形成之初並非是一團「熱氣球」。這些小行星是原先處於火星和土星軌道的一顆行星與太陽系中的一顆彗星相撞行星解體後產生的。這些小行星散落在附近的行星或衛星後，形成大量的環形隕石坑，也導致地球上恐龍的瞬間滅絕。
§8 大統一理論（The Grand Unified Theories）
現在我們來討論基本的物理學理論問題：
§8.1 物質的分類
物質是由粒子構成的，所有的粒子可以分為兩類：
●→玻色子（boson），如：光子、中微子等，沒有靜止質量，作為傳遞引力、電磁力、強弱作用力的介質。
○→費米子（fermion），如：電子、質子、中子等，具有靜止質量，相互之間通過玻色子產生相互作用，如引力、電磁力等。
§8.2 靜電場
靜電場
靜電場是一個矢量場，其介質是極化了的光子，光子在極化狀態下沒有質量。
光極子
§8.3 磁場
電荷的運動與磁場的關系
磁場由變化的電場產生，同時，變化的磁場也能產生變化的電場，兩者互為因果。磁場也是一個矢量場，其介質是磁化了的光子，光子在磁化狀態下也沒有質量。
光磁子
如圖所示，光磁子是由S和N兩個磁單極組成的一個自閉自旋耦合（coupling）子，磁場方向與自旋平面垂直。
§8.4 真空（the vacuum）
真空是由玻色子構成的「海」，任意指定的一個點有且只有被一個光子占據。
§8.5 光子的能態
光子的能態只有兩種：0和1。「0」稱為基態，「1」稱為激發態。
§8.6 光在真空中的傳播
正常情況下光子處於「0」態或基態。當光子通過外連耦合獲得一份能量h（普朗克常數）時，光子由基態轉變為「1」態或激發態。
簡單地說，光在真空中的傳播並不是光子在真空中以光速c由一點移動到另一點或是彈性粒子通過碰撞傳遞動量或能量的過程，而是光子通過外連耦合將一份能量h在真空中傳遞的過程，其視運動與光子在真空中以光速c移動完全相同。光子的這種運動可以無休止地在真空中傳遞，傳遞能量既不會增加也不會減少。
§8.7 波粒二象性（wave-particle alism）
任何開環的電場或磁場的振盪都向真空釋放光能：
E=hυ(3)
這里，E為一束光的能量，h為普朗克常數，表示一個光子一次傳遞的能量；υ為光的頻率，表示單位時間內通過真空中一個點的光量子流的數目，也就是該點在單位時間內電場或磁場變化的次數。
「h」表示光的粒子特徵，「υ」表示了光的波的特徵，因此光同時具有波粒二象性。
§8.8 引力場
引力場也是一個矢量場，傳遞引力的介質就是真空或光子。引力場也可以稱為光子密度（ρ）的梯度場，當真空中一個點兩個方向光子密度梯度為0時，這兩個方向的引力場為0。
§9 《物質循環理論》對現代物理學理論的校正
1．牛頓力學只適用於慣性系，即由費米子構成的有靜止質量的物理世界；
2．每個星系的核心都有一個黑洞，星系中的恆星是由高速旋轉的黑洞將光子分解後形成正中子團和反中子團向宇宙空間拋出所形成。因此，不存在宇宙大爆炸（the big bang）的情形；
3．同一個星系中即有正物質的恆星，也有反物質恆星；
4．光子在宇宙中無處不在，屬於玻色子，沒有靜止質量；
5．當光子作為電場的介質時，光子表現出極性，稱為光極子，光極子沒有質量；
6．當光子作為磁場的介質時，光子為自閉的自旋耦合子，由N磁單極和S磁單極組成，稱為光磁子，光磁子也沒有質量；
7．一個光子一次只能傳遞一份能量（h，普朗克常數），由光子的外連耦合方式在真空中直線傳播，這種耦合傳遞過程中，光子的能量既不會增加，也不會減少；因此，否定光子以光速c在真空中移動以及否定光子為彈性子由相互碰撞傳遞動能和能量的假設；
8．光在真空中的傳播速度不受一束光的能量的影響，也不受光源在任何慣性系中相對速度的影響，光速在真空中傳播速度為c。不過，光速在大的引力場中傳播時，由於引力場本身就是光子的密度梯度場，因此，光傳播的線路和速度會受到引力場的影響而彎曲或減慢；
9．光子的波粒二象性由公式「E=hυ」統一，「h」表示光的粒子特徵，「υ」表示了光的波的特徵。

㈤ 河圖真實資料

別掙扎勒，好多人都想知道的呢，如果是真的喜歡他的話就好尊重他哦

㈥ 被譽為「宇宙魔方」的河圖洛書，究竟隱藏了什麼秘密

河圖洛書裡面掩藏了關於八卦、數字、陰陽、五行、天文、地理的秘密。歷朝歷代，有很多人都對河圖洛書進行了研究，河圖洛書也是中華文化的人之一，蘊含著豐富的倫理科學知識。

根據古代的傳說，在上古伏羲時期，在洛陽的黃河中浮出一匹龍馬，背負了河圖。後來在洛河裡，浮出了一隻神龜，背上有洛書。伏羲看了河圖洛書之後，依據這個道理推變成了八卦，後來就是《周易》的來源。在後來很多人們都對河圖，洛書的規律進行了研究，將八卦與周易聯系在了一起。朱熹更是將河圖洛書製作為易學的卷首並大加推崇。因此，人們有理由認為，周易源於八卦，而八卦歸根結底源於河圖洛書。

親愛的讀者朋友們，你們對河圖、洛書有著什麼樣的了解呢？還想知道什麼？歡迎在評論區中說一說。

㈦ 宇宙魔方，河圖洛書究竟在隱藏著什麼樣的時空秘密

首先需要聲明一點，這兩種東西根本沒有可比性，也沒有必要把他們兩個放在一塊兒去研究，宇宙魔方只是漫威虛構出來的一種東西，而河圖洛書卻是真真實實存在於這個世界的。雖然說漫威有著非常多的粉絲，但是宇宙魔方這種東西是毫無根據的，而河圖洛書卻有著悠久的歷史。從二者蘊含的時空秘密來看，宇宙魔方所蘊含的秘密完全是由創作人員構想出來的，而河圖洛書卻是與自然科學有著一定關聯。

因此，二者相比較來看，漫威里的宇宙魔方與河圖洛書根本沒有任何可以比較的地方，二者也不是同一檔次的東西。

㈧ 介紹一下河圖

河圖
目錄·【簡介】
·【河圖的來源】
·【河圖的圖式】
·【釋義】
·【河圖的種類】
·【雷思齊的《河圖》】
·【河伯、河圖、大禹】

【簡介】

伏羲對日月星辰，季節氣候，草木興衰等等，有一番深入的觀察。不過，這些觀察並未為他理出所以然來。一天，黃河中忽然幫出了「龍馬」，也就是這一刻，他突然發現自己正處於一種強烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現了一種莫名其妙的和諧一致。他發現龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了「八卦」，而龍馬身上的圖案就叫做「河圖」。在「山海經」中說「伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》」。 伏羲的「經卦」是來源於天文現象, 它的「根」是《河圖》：

【河圖的來源】

河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。

【河圖的圖式】

河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：

一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

【釋義】

一.河圖之象

河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。
中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。
（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。

二.河圖之數

1，天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說："天地之數五十有五"，即天地之數為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。

2，萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。

3，五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。

4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5，天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之後，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。
6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。

三.河圖之理

1，河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，"生氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2，河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

4，河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

5，河圖先天之理：什麼叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。後天之理，五行萬物相剋相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。
河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。暫且論之。

【河圖的種類】

劉氏河圖

北宋劉牧稱九數為河圖。圖見其《易數鉤隱圖》，南宋朱震《易卦圖說》同此。劉氏將陳摶龍圖發展為河圖和洛書的

兩種圖式，而以河圖為龍馬所負之圖，即龍圖。認為：「昔宓羲氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數，出於河，是為龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫數之，皆十五。蓋易系所謂參伍以變，錯綜其數也。太皞乃則而象之，遂因四正，定五行之數。以陽氣肇於建子，為發生之源；陰氣萌於建午，為肅殺之基。二氣交通。然後變化，所以生萬物焉，殺萬物焉」。（《易數鉤隱圖》）圖中白點為奇數，黑點為偶數，奇數之和25，偶數之和20，縱、橫、斜相加皆15，共45。劉氏認為此數合於大衍之數和天地之數五十，減去五為隱而不顯。宗劉歆和孔安國說，進一步說明八卦源於河圖。「且天一起坎，地二生離，天三處震，地

四居兌，天五由中，此五行之生數也。且孤陰不生，獨陽不發，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既極五行之成數，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奧旨也」。（《易數鉤隱圖》）其說來源於漢卦氣說、五行說和漢唐九宮說。劉氏將五行生成說同九宮說加調和，以說明河圖為八卦之源。

蔡氏河圖

南宋蔡元定稱十數圖為河圖，與劉牧相反，其與朱熹合著之《易學啟蒙》對此作了詳盡解釋。認為《周易·系辭》「天地之數」一節，「夫子所以發明河圖之數也。天地之間一氣而已。分而為二，則為陰陽，而五行造化，萬物始終，無不管於是焉。故河圖之位，一與六共宗而居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎西，五

與十相守而居乎中。蓋其所以為數者，不過一陰一陽，以兩其五行而已······積五奇而為二十五，積五偶而為三十，合是二者而為五十有五」。此即河圖之全數。推崇五行生成圖，認為此圖體現了五行相生的順序，始東次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始於東也。由東始左旋，東到南為木生火，由南到中為火生土，由中到西為土生金，由西到北為金生水。認為河圖之數以生數為主，即以一二三四五，統率六七八九十，生數居於內，成數成於外，中者為主，外者為客。其方位：一六為水居北方，二七為火居南方，三八為木居東方，四九為金居西方，五十為

土居中央，反映了一年之中陰陽五行之氣相為終始的過程。以卦氣說解釋五行生成圖，企圖從此圖中直接引出八卦之象，進而說明卦象來源於天地之數、河洛之數。認為河圖與洛書具體與用、全與變的關系。「河圖以五生數統五成數，而同處其方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數，而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也」。「河圖主全，故極於十，而奇偶之位均，論其積實，然後見其偶贏而奇乏也。洛書主變，故極於九，而其位與實皆奇贏而奇偶乏也。必皆虛其中也，然後陰陽之數均於二十而偏耳」。（引自《易學啟蒙》）蔡氏所定五行生成圖（十數圖）為河圖，成為後世流行之說法。

萬氏河圖

清朝萬年淳所定外方內圓之河圖圖式。其《易拇》說：「蓋河圖外方而內圓，一、三、七、九為一方，其數二十也；二、四、六、八為一方，其數亦二十也；中十五，共五十五數，中十點作十方圓布，包五數在內，此外方內圓，而五數方布在中者。中一圈即太極圓形，外四圈分布四方，為方形，十包五在內，仍在圓中藏方、方中藏圓、陰中有陽、陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。舊洛書二、 四、六、八皆兩折，不知河洛本二四六八平。亦宜平鋪」。「河圖已具洛書之體。洛書實有運用河圖之妙」。此圖六合一為七，二合七為九，三合八為十一，四合九為十三，五合十為十五，總數為五十五，皆為陽數。與洛書對位相合，皆陰數相對，御之以中五，則皆為陽數，說明陰陽相抱、陽生於陰、陰統於陽之理，是對《周易》扶陽抑陰思想的發揮。近人杭辛齋認為「萬氏之圖，較僅改形式而無意義者，自高一籌。然兩數之體用分合，固極明晰，不必改作，意自可見」。並論述萬氏河洛的關系：「其實河圖為體，洛書為用，河圖即先天。洛書為後天，河圖為體而體中有用，洛書為用而用中有體，此即萬氏圖中分圓分方、方含圓、而圓又含方之意也」。（《易楔》）

【雷思齊的《河圖》】

雷思齊(1231一1302)，字齊賢，撫州臨川(今屬江西)人。宋亡棄儒服為道上，居烏石觀，遍覽雲笈，深究玄學。晚年應道教三十六代天師禮請為玄學講師，佈道於廣信山中，學者尊稱為空山先生。易學著作今存《易圖通變》五卷、《易筮通變》三卷。

《易圖通變》作於元大德庚子(1300年)。卷首列《河圖四十徵誤之圖》，還有《參天兩地倚數之圖》、《參伍以變錯綜數圖》和《參兩錯綜會變總圖》等圖。雷氏主「河圖」為四十數說，曰:「河圖本數兼四方四維共四十，圓布為體,以天五地十虛用，以行其四十，故合天地之數五十有五。」謂此四十數《河圖》出於伏羲之前，為聖入則之畫卦之具。雷氏以數配卦，用九宮數虛中之八宮數配《說卦》八卦方位：天一配坎、地八配艮、天三配震、地四配巽、天九配離、地二配坤、天七配兌、地六配乾。

其「河圖辨徵」謂親見陳摶《龍圖》一書，內有形九宮的「本圖」和五十五數的「形洛書」二圖，至劉牧宗之衍出五十五圖，而李覯「元不識此之三本之則一，妄析以為三」。曰:「至其甚者,以五十五數之圖乃妄謂之河圖，而以圖南所傳之河圖反謂之洛書。顛倒迷謬,靡所底止。」斥劉牧、李覯以《洪範》九疇五行之數為「洛書」,「蓋其之妄也」，斥朱熹、蔡元定「以書為圖,以圖為書者,又妄人中之妄人也」。雷氏主「洛書」不可畫作點數圖，曰:「余特謂圖則有數可通，而書則有疇類可數，而不可布之以為圖也。」

實際上，雷氏的四十數黑白點配八卦之圖，是歸納劉歆'『河圖」即為八卦說和劉牧黑白點九數《河圖》及朱熹虛中為「太極"說，重新演繹所出之圖，是「河圖」發展史上一幅花樣翻新的圖而已。以所謂「河之出圖羲前，既得以則而畫卦，因及於洛之出書禹後，復得以則而敘疇爾」的「比類而互言之」之說，釋《系辭》「河出圖，洛出書，聖人則之」之義，在當時看來似乎近正，然而今天以《易傳》並非全為孔子作的共識來分祈，無論如何解釋都是沒有意義的。此已足見封建社會里文人受「聖入」言語羈絆的無可奈何心態。雷氏既不認為《系辭》此說是「聖人以神道設教」，而又不主劉牧的九數《河圖》說和朱熹的十數《河圖》說，如果仍要圖釋《系辭》「河出圖,洛出書,聖入則之」，也只有歸納諸說，從而演繹出新圖和新說的一條路可走。

㈨ 被譽為宇宙魔方和無字天書的《河圖洛書》，究竟有什麼玄妙之處

河圖》與《洛書》是古代先賢創造的兩幅神秘圖案，被譽為中華文明的源頭，由於古遠且沒有文字，被披上神秘面紗，被譽為「無字天書」"宇宙魔方"。河圖、洛書是以黑點和白點為基本要素，以特定方式構成不同序列組合，並排列成數字方陣的兩幅圖，它是宇宙在人間的縮影，是一部由圖案組成的無字天書，這部天書在古代是聖人們的專有讀物。因此，《河圖洛書》被稱為「帝王之學」。除了「弗行而知，弗見而明，弗為而成」的聖人們以外，普通的百姓沒法接觸也無法讀懂《河圖洛書》。

為後來周文王創作《周易》的來源。又傳，大禹時，洛陽洛寧縣洛河中又有神龜浮出水面，背馱"洛書"獻給大禹，大禹以圖所示治水成功，後來又以山脈、江河湖泊等自然界限，《易·系辭上》所雲"河出圖，洛出書，聖人則之"，說的就是這兩件事。洛書上的橫、豎、斜三條線上的數字之和均為15；河圖上排列的黑白點，就是宇宙間的奧秘所在，這兩張看似簡單的圖形，卻是中國古代文明的雛形，確立了中華文化的第一個史詩般地的里程碑。河圖洛書術數文化開啟了陰陽五行術數源頭，最早出現於《尚書》及《易傳》中，諸子論著也多有涉及，後來的太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等皆出二圖。

㈩ 河圖洛書是最早的宇宙地圖，神秘無序的圖案代表什麼

有人說河圖洛書是最早的宇宙地圖，因為在這本書裡面記載了很多神秘的圖案，圖案代表著一些信息，作為現階段我們很多研究者無法對這些圖案全部進行解釋，對他所代表的信息不能完全的作出判斷，對這些圖案，我們只是處在一個基本的了解階段，有人說這本書上所記載的這些圖案代表著宇宙當中的一些科技，一些我們所謂接觸到的甚至是所想像不到的一些東西，但這些東西究竟代表著什麼？以我們現在的科技水平或者是文化水平，還無從全面的進行剖析，但是如果有一天我們的文化水平能夠達到將這些圖案所代表的信息解釋出來的話，那對於我們了解宇宙甚至是了解我們人類的起源，都有一定的幫助作用。