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⑴ 有什麼背單詞好方法
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記憶英語單詞方法20種
人們通常認為掌握一門外語要過三關（語音關、詞彙關、語法關），斬六將（聽、說、讀、寫、譯），相對來說，掌握英語單詞是最難過的一關。英語的詞彙量大，總詞彙量至少在60萬以上，實用詞彙量為8千至1萬，基本詞彙量為4千。 一般的說，掌握英語單詞沒有什麼捷徑可走，但我們可以選擇一些不同方法來記憶英語單詞，下面介紹20種記憶英語單詞的方法。
1.邏輯記憶：通過詞的本身的內部邏輯關系，詞與詞之間的外部邏輯關系記憶單詞。1)把幾個字母看作做一個來記 如："ight" light, right, fight, night, might, sight, tight 2)外舊內新，如：bridge 「橋」看成 b+ridge ridge "山脊」sharp 看成 s+harp harp "豎琴。3)外新內舊，如：cleave 「劈開」看成 c+leave, tact "機智：看成 t+act
2 聯想記憶：1)音與形的聯想，即根據讀音規則記憶單詞。2)形與義的聯想，如：eye 把兩個e看成兩個眼。banana 把a看成一個個的香蕉。bird 把b和d看成兩個翅膀。3)象聲詞，聯想實際的聲音，如：gong 鑼 coo 咕咕聲。
3.分類記憶：把單詞進行分門類 如：動物，植物等，進行分類記憶。你可以找一本分類字典作為參考。
4.卡片記憶：自製作單詞卡片隨時隨身進行記單詞，卡片寫上單詞的詞形、詞性、詞義、音標、搭配、例句等。
5.感官記憶：記單詞時，不要只用一種感官，盡可能地用多個感官，耳聽、嘴讀、手寫、眼看、心記等。
6.軟體記憶：有電腦的可利用電腦軟體進行記單詞，如：《開心背單詞》、《開天闢地背單詞》、《我愛背單詞》等。
7.構詞記憶：利用構詞法，通過分析詞根、前綴、後綴、派生和合成等記憶單詞。
8.圖表記憶：利用形象的圖表進行記憶，它的優點是意、形、物直觀的結合到一起。你可以找一本英語圖解字典作為參考。
9.游戲記憶：通過自己和集體做游戲』在輕松愉快的氣氛中進行記憶單詞，你可以參照筆者主頁上的「英語游戲」。
10.歌曲記憶：通過唱英語歌曲記憶單詞，「聽霸」「聽力超人」等軟體中有許多英文歌曲，並配有歌詞和譯文。
11.閱讀記憶：通過閱讀英語文章，小說等記憶單詞，注意選擇難度要適宜。
12.同義記憶：通過同義詞一起進行單詞記憶，可確切理解詞義，這時不必注意它們的意義的區別。
13.反義記憶：通過反義詞一起進行單詞記憶，擴大了詞義。
14.詞典記憶：即背字典，這種方法是一種強行記憶的方法。它的缺點是容易忘記，只是孤立記住單詞的意義。可以作為一種短時間的強化手段。
15.復習記憶：單詞記住了，很快會忘掉，每隔一段時間要進行復習，鞏固所學單詞
16.商標記憶：通過看到的商標和廣告隨時隨地進行記憶單詞。
17.比較記憶：1)英漢比較 如：mama, cigar, beer, bar,fee等。2)單復數的比較 如：good-goods, spirit-spirits wood-woods 3)同音詞的比較 如：right-write, eye-I 4)詞的陰陽性的比較 如：actor-actress host-hostess
18.理解記憶：通過正確理解單詞的本義、引申義和比喻義等如：second 是「秒」，它來源於古代的六分法，分，秒，它是二次劃分， 因此second 也是「第二」，進一步引申，還可理解為「輔助」用這種方法特別適合那些一詞多義的詞。
19.聯系記憶：記憶單詞最好不要孤立地記，盡可能地和有關的東西聯系來記。1)聯系所學的文章大概意義，聯繫上下文，2)聯系短語和搭配
20.綜合記憶：記憶單詞最好綜合利用多種方法，而不只是一種，利用各自的優點。
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⑵ 背單詞好方法
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記憶英語單詞方法20種
人們通常認為掌握一門外語要過三關（語音關、詞彙關、語法關），斬六將（聽、說、讀、寫、譯），相對來說，掌握英語單詞是最難過的一關。英語的詞彙量大，總詞彙量至少在60萬以上，實用詞彙量為8千至1萬，基本詞彙量為4千。 一般的說，掌握英語單詞沒有什麼捷徑可走，但我們可以選擇一些不同方法來記憶英語單詞，下面介紹20種記憶英語單詞的方法。
1.邏輯記憶：通過詞的本身的內部邏輯關系，詞與詞之間的外部邏輯關系記憶單詞。1)把幾個字母看作做一個來記 如："ight" light, right, fight, night, might, sight, tight 2)外舊內新，如：bridge 「橋」看成 b+ridge ridge "山脊」sharp 看成 s+harp harp "豎琴。3)外新內舊，如：cleave 「劈開」看成 c+leave, tact "機智：看成 t+act
2 聯想記憶：1)音與形的聯想，即根據讀音規則記憶單詞。2)形與義的聯想，如：eye 把兩個e看成兩個眼。banana 把a看成一個個的香蕉。bird 把b和d看成兩個翅膀。3)象聲詞，聯想實際的聲音，如：gong 鑼 coo 咕咕聲。
3.分類記憶：把單詞進行分門類 如：動物，植物等，進行分類記憶。你可以找一本分類字典作為參考。
4.卡片記憶：自製作單詞卡片隨時隨身進行記單詞，卡片寫上單詞的詞形、詞性、詞義、音標、搭配、例句等。
5.感官記憶：記單詞時，不要只用一種感官，盡可能地用多個感官，耳聽、嘴讀、手寫、眼看、心記等。
6.軟體記憶：有電腦的可利用電腦軟體進行記單詞，如：《開心背單詞》、《開天闢地背單詞》、《我愛背單詞》等。
7.構詞記憶：利用構詞法，通過分析詞根、前綴、後綴、派生和合成等記憶單詞。
8.圖表記憶：利用形象的圖表進行記憶，它的優點是意、形、物直觀的結合到一起。你可以找一本英語圖解字典作為參考。
9.游戲記憶：通過自己和集體做游戲』在輕松愉快的氣氛中進行記憶單詞，你可以參照筆者主頁上的「英語游戲」。
10.歌曲記憶：通過唱英語歌曲記憶單詞，「聽霸」「聽力超人」等軟體中有許多英文歌曲，並配有歌詞和譯文。
11.閱讀記憶：通過閱讀英語文章，小說等記憶單詞，注意選擇難度要適宜。
12.同義記憶：通過同義詞一起進行單詞記憶，可確切理解詞義，這時不必注意它們的意義的區別。
13.反義記憶：通過反義詞一起進行單詞記憶，擴大了詞義。
14.詞典記憶：即背字典，這種方法是一種強行記憶的方法。它的缺點是容易忘記，只是孤立記住單詞的意義。可以作為一種短時間的強化手段。
15.復習記憶：單詞記住了，很快會忘掉，每隔一段時間要進行復習，鞏固所學單詞
16.商標記憶：通過看到的商標和廣告隨時隨地進行記憶單詞。
17.比較記憶：1)英漢比較 如：mama, cigar, beer, bar,fee等。2)單復數的比較 如：good-goods, spirit-spirits wood-woods 3)同音詞的比較 如：right-write, eye-I 4)詞的陰陽性的比較 如：actor-actress host-hostess
18.理解記憶：通過正確理解單詞的本義、引申義和比喻義等如：second 是「秒」，它來源於古代的六分法，分，秒，它是二次劃分， 因此second 也是「第二」，進一步引申，還可理解為「輔助」用這種方法特別適合那些一詞多義的詞。
19.聯系記憶：記憶單詞最好不要孤立地記，盡可能地和有關的東西聯系來記。1)聯系所學的文章大概意義，聯繫上下文，2)聯系短語和搭配
20.綜合記憶：記憶單詞最好綜合利用多種方法，而不只是一種，利用各自的優點。
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⑶ 兩小兒辯日教案
26兩小兒辯日
一、教材說明
本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。
故事可分三部分理解。先寫孔子路遇兩小兒辯斗，點明了故事發生的時間、地點、人物、起因。兩小兒對於太陽在不同時間距離地球遠近這一問題擺出兩種截然不同的觀點。接著寫兩小兒憑借人們日常生活中可以體會的直覺(視覺、觸覺)闡明所持觀點，以反駁對方觀點。最後寫孔子面對兩小兒的爭辯，無法裁決而引起兩小兒的「笑」。全文僅一百來字，卻能給人以多方面的啟示。通過對話描寫來表現人物、展開故事情節是其語言表達上的特點，從中表現了兩小兒的天真可愛及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度。
選編本文的主要意圖，是使學生初步感悟古文的語言特點，同時認識到知識無窮，學無止境。
字、詞古今含義不同是學習本文的難點。如，「我以日始出時去人近」中「去」為「距離」之意，與現代常用義不同。另外，「孰」「汝」等在現代漢語中很少出現，諸如此類的字詞要讓學生理解。
下面的譯文僅供參考。
孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?」
另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?」
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說你知道的事情多呢?」
二、學習目標
1.學會本課3個生字，能根據課後注釋疏通文意。
2.有感情地朗讀課文。背誦課文，並復述故事。
3.理解課文內容，學習古人為認識自然、探求真理而善於動腦、大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。
三、教學建議
1.課前，教師可查閱課文中涉及的科學常識。也可布置學生課前就「太陽與地球的距離一天之中有無變化?為什麼早晨太陽看起來大些，中午卻看起來小?為什麼早晨感覺涼些，中午熱些」等問題自己搜集資料。
2.本文雖行文簡潔，但古今字義不同仍是學生閱讀理解的難點，如在現代文中很少出現的「乎」這一語氣詞，在文中出現了三次。解決這一難點建議分三步。(1)學生在讀通課文後，根據注釋初步理解每句話的意思。對於學生不懂的，教師可稍作點撥，使學生能貫通上下文。(2)反復誦讀，理解故事的內容。(3)用自己的話講一講這個故事。
3.這個故事蘊含著深刻的道理。教師可組織學生討論交流一下讀了這篇課文想到些什麼。要鼓勵學生暢所欲言，從多種角度有所感悟。如，兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認識事物的角度不同，結果就不一樣；孔子能正確對待小兒提出的問題，不知為不知，實事求是。
對於文章結尾，孔子「不能決也」，應讓學生知道，許多自然現象對於我們來說，是一些普通的科學常識，但在古代由於科技不發達是難以解開的謎，所以孔子「不能決」是可以理解的。可見宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有「強不知以為知」，而是本著「知之為知之，不知為不知」的實事求是的態度。因此，教學時不要把兩小兒笑話孔子作為主旨去理解。
4.初學文言文，反復誦讀是最主要的方法。學習本文仍應注重指導朗讀。朗讀本文可按以下提示讀好句中的停頓。
孔子東游，見/兩小兒/辯斗，問其故。
一兒曰：「我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。」一兒以/日初出遠，而/日中時/近也。
一兒曰：「日初出/大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為/遠者小/而/近者大乎?」
一兒曰：「日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠者涼乎?」
孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰/為汝/多知乎?」
兩小兒的語言、對話描寫是教師指導學生朗讀的重點。
第二自然段，兩小兒針對太陽在不同時間與地球距離的遠近擺出截然不同的觀點，應該指導學生用肯定的語氣讀出兩小兒各持己見、互不相讓的態度。
第三、四自然段兩小兒根據各自的感覺、體驗提出理由證明自己的觀點，反駁對方的觀點。兩段句式、結構一致，都以反問句式結束，應注意反問句的讀法。其中「大如車蓋」「如探湯」應重讀，「如盤盂」「滄滄涼涼」應輕讀，使之讀起來有對比的語調，這樣才會形成兩峰對峙，爭辯不下，亟待解決的高潮。
第五自然段兩小兒見孔聖人不能裁決，笑曰：「孰為汝多知乎?」也採用反問句式，這里應明確兩小兒的笑並無譏諷之意，應指導學生讀出活潑、輕松的語調，以表現小兒的天真可愛。
指導學生朗讀文言文應注意范讀、領讀。在學生理解文章內容、能有感情地朗讀全文的基礎上，再指導學生分角色朗讀，力爭達到當堂背誦。
5.課後擴展。建議安排一次語文實踐活動，表演《新編兩小兒辯日》。活動前，教師提供活動構想：一現代少年穿越時空來到遙遠的古代，遇到兩小兒辯日，兩小兒請少年裁決。活動中，先讓學生以小組為單位進行創編表演，然後在班上交流。
四、參考資料
1.本文選自《列子·湯問》。《列子》相傳為戰國時鄭國人列禦寇(約公元前450—公元前375)所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事。
2.孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他的一生言行被他的學生編成《論語》一書，留傳於世。
3.有關《兩小兒辯日》中的科學知識。
早晨和中午的太陽距離地球的遠近是一樣的。為什麼早晨的太陽看起來較中午時大呢?這是視覺的差誤、錯覺。同一個物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時太陽顯得大。而中午太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時太陽就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大些，這種物理現象叫做「光滲作用」。當太陽初升時，背景是黑沉沉的天空，太陽格外明亮；中午時，背景是萬里藍天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。
中午的氣溫較早晨高，是否此時的太陽較早晨離我們近些呢?也不是。主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時，在夜裡，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。溫度的涼與熱，並不能說明太陽距離地面的遠與近。
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☆小學語文欄目徵稿啟事
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⑷ 數字貨幣是怎樣的騙局
正規的數字貨幣不是騙局，假的數字貨幣大多是傳銷騙局。
一般來說，數字貨幣騙局多為傳銷幣。數字貨幣本是可以提高交易效率的新型技術，卻被不法分子盯上，以其名義進行傳銷和詐騙。央行尚未發行法定數字貨幣，也未授權任何機構和企業發行法定數字貨幣，無推廣團隊。目前市場上所謂「數字貨幣」均非法定數字貨幣。同時，某些機構和企業推出的所謂「數字貨幣」以及所謂推廣央行發行數字貨幣的行為可能涉及傳銷和詐騙。
拓展資料： 一、常見的數字貨幣騙局類型：
1.搬磚套利引起的連環騙局
通過「幣用」或「Telegram」將用戶拉到「xxx搬磚套利中文討論群」中。騙子發送假的 TUSD 或 BITUSD，用戶會誤以為是真的幣。在用戶發現被騙之後，如果主動找到群內客服，那麼會有「假冒 imToken 官方客服」利用釣魚網站騙取用戶私鑰，如果用戶不主動聯系「假冒客服」，那麼會有「假冒受害者」主動聯系受害者，利用釣魚網站騙取用戶私鑰，從而造成二次傷害。
2.仿冒國外數字貨幣官網的釣魚網站或 仿冒 App
假冒官網的釣魚網站，該類網站幾乎都包含 「一鍵撤銷轉賬」或「輸入助記詞撤銷交易」等內容，誘導用戶輸入助記詞或私鑰。還有假冒官方的 App Plus，以及打著和國外數字貨幣合作的錢包支付等虛假APP騙人。該類虛假APP可能存在中心化存儲用戶私鑰的可能。
3.仿冒國外數字貨幣官方工作人員
在 APP或微信上，有些不法分子，將自己的頭像及信息換成類似國外數字貨幣官方人員的樣式，借幫助用戶解決問題的名義，向用戶索要私鑰，或給用戶提供釣魚網站地址。
4.資金盤或傳銷類代幣
很多傳銷類項目，都打著和國外數字貨幣合作幌子招搖撞騙。這類項目雖然不會出現向用戶索要私鑰的情況，但因為其代幣沒有真實價值，很容易崩盤，從而導致大量用戶的資產蒙受損失。
二、如何防範數字貨幣騙局？
一.小心傳銷幣
大家一定要記住，當傳銷的人有了互聯網思維，他們就變成了互聯網加傳銷，他們會利用各種手段來騙你們的錢，曾經的五行幣就是典型的傳銷幣。傳銷幣有以下幾個特徵1. 它不敢到知名論壇發帖;2. 它的開發團隊神秘，不肯公布身份;3. 它遲遲不肯公布代碼;4. 它只可以在官方交易平台交易;5. 它在QQ群里，官方論壇里，幾乎沒有反對意見，動輒刪帖踢人，一片虛假的繁榮。
二.小心社交群
玩數字貨幣的人會去社群，有些是摳腳大漢化身的美女，在群里發布低於市場價的賣幣公告，引你上鉤。有的是假裝自己是大佬，讓你相信他們對幣種風向的把控，讓你膜拜，然後讓你花888塊加入假大佬的風向群，還有VIP套餐，進群以後，買了大佬推薦的幣，要是跌了，你在群里大喊大叫，他們會立馬踢你出群，類似這種假群，一抓一大把。
3.小心假幣假錢包
有假的交易平台自然也有假的錢包，這些錢包要你保存私鑰，甚至會留一些bug獲取你的個人信息，有被黑客黑掉的風險。有假錢包也就有假的數字貨幣。
4.小心假網站
假的網站就是我們所謂的山寨網站，以前EOS眾籌的時候就出現過山寨網站，那頁面做的簡直跟真的一模一樣，域名都真假難辨，在你注冊好後把數字貨幣打到他們給你的眾籌地址里，然後，基本上，就算是肉包子打狗了。
5.小心代投
代投就是把錢打入到對方的錢包裡面，他幫你投資數字貨幣，然後按利益分配，現在各大微信群，qq群，電報群都有代投，還有很多專門做代投的公眾號。這種行為其實是違法的，不建議大家去搞，因為他們很容易跑路。3月份國內某省就發生了一起很嚴重的跑路事件，捲走將近7個億。
⑸ 草船借箭的資料
三國演義之草船借箭
http://www.szklzx.com/printpage.asp?BoardID=6&ID=668
草船借箭——諸葛亮草船借箭
這個智謀故事見於《三國演義》第四十六回「用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑」。
諸葛亮在推動孫劉聯盟的建立和運籌對曹軍作戰的方略中，所表現出的遠見卓識和超人才智，使器量狹小的周瑜妒火中燒。為解除諸葛亮對他的威脅，周瑜又設下置諸葛亮於死地的圈套。
周瑜的如意算盤是：一方面以對曹軍作戰急需為名，委託諸葛亮在10日之內督造10萬枝箭；一方面吩咐工匠故意怠工拖延，並在物料方面給諸葛亮出難題，設置障礙，使諸葛亮不能按期交差。然後周瑜再名正言順地除掉諸葛亮。圈套布置好的第二天，周瑜就集眾將於帳下，並請諸葛亮一起議事。當周瑜提出讓諸葛亮在10日之內趕制10萬枝箭的要求時，諸葛亮卻出人意外地說：「操軍即日將至，若候10日，必誤大事。」他表示：只須3天的時間，就可以辦完復命。周瑜一聽大喜，當即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在3天之內造出10萬枝箭，因此，諳葛亮必死無疑。
諸葛亮告辭以後，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動靜，打探虛實。諸葛亮一見魯肅就說：「3日之內如何能造出10萬枝箭?還望子敬救我!」忠厚善良的魯肅回答說：「你自取其禍，教我如何救你?」諸葛亮說：「只望你借給我20隻船，每船配置30名軍卒，船隻全用青布為幔，各束草把千餘個，分別樹在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有10萬枝箭。但有一條，你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計劃就很難實現了。」魯肅雖然答應了諸葛亮的請求，但並不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜後，不談借船之事，只說諸葛亮並不準備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船隻、兵卒以後，按計劃准備停當。可是一連兩天諸葛亮卻毫無動靜，直到第三天夜裡四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，並告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：「到何處去取?」諸葛亮回答道：「子敬不用問，前去便知。」魯肅被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個究竟。
當夜，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長索將20隻船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進發。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船隻頭西尾東一字擺開，橫於曹軍寨前。然後，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意製造了一種擊鼓進兵的聲勢。魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：「我料定，在這濃霧低垂的夜裡，曹操決不敢貿然出戰。你我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回。」
曹操聞報後，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他急調旱寨的弓弩手6000人趕到江邊，會同水軍射手，共約1萬餘人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的「孫劉聯軍」。一時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時間後，諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，並讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：「謝謝曹丞相賜箭!」當曹操得知實情時，諸葛亮的取箭船隊已經離去20餘里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊返營後，共得箭10餘萬枝，為時不過3天。魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為「神人」。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地利，而且也知奇門，曉陰陽。更善長行軍作戰中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最後說：「我的性命系之於天，周公理豈能害我!」當周瑜得知這一切以後，大驚失色，自嘆不如。
[評析]
明代揭喧《兵經百篇》提出：「艱於力則借敵之力，難於誅則借敵之刃，乏於財則借敵之財，缺於物則借敵之物……」借戰計應用的經典就是諸葛亮的草船借箭。後來又有「借東風」、「借雞下蛋」等說法，其實世界上還有許多同樣的例子也值得借鑒。
⑹ 大漢版通是個什麼樣的軟體
南京大漢網路有限公司（Hanweb Network Co. Ltd.）創立於1997年，是國家信息部首批認定的國家軟體企業，面向企業信息化、網路媒體和電子政務領域提供基於Internet/Intranet的管理、應用軟體的解決方案。南京大漢網路有限公司於2002年在北京成立了北京大漢網路有限公司，並與杭州日報報業集團合作成立了杭州大漢軟體系統工程公司。
大漢網路作為IBM的軟體聯盟成員和獨立軟體開發商、中國互聯網協會會員、南京市骨幹軟體企業、中國電腦商500強、中國信息產業部授權網路技術支持，是目前江蘇省規模最大、最具實力的網路應用軟體企業之一，也是在我國成長最快的IT企業之一。大漢網路被國家政府采購中心指定為電子政務供應商，連續三年被評為中國電子政務IT100強,產遍及中國25個省,有500多家政府及部委辦局門戶的成功案例,被譽為"政府門戶內容管理專家"。
大漢網路有限公司擁有多項自主版權的軟體產品，在"內容管理"、"網路辦公"、"政務審批"領域卓有建樹。"大漢版通"、"大漢政務通"和"SuperOA"已經成為最知名和最有影響力的品牌。其中，"大漢版通--內容管理系統"榮獲"國家軟體行業協會推薦產品"稱號；"大漢版通政府門戶網站內容管理系統" 以及"大漢政務通--一網式政務服務系統"榮獲南京市優秀軟體獎、"中國電子政務解決方案200佳"。
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"創新，將新技術轉化為生產力"是大漢網路的核心競爭力。憑借對軟體和互聯網行業的深刻理解，大漢網路將軟體技術與互聯網應用相結合，將領先業界的產品理念和豐富的產品開發經驗相結合，為用戶提供簡單、方便、安全、實用的協同應用軟體產品和解決方案，幫助他們實現低成本成、低風險、快起步、高效率的信息化目標。大漢網路所提出的《大漢版通政府門戶網站內容管理系統和解決方案》、《大漢版通企業門戶網站內容管理系統和解決方案》、《大漢版通網路媒體信息環解決方案》、《大漢政務通網上政務大廳解決方案》、《Super OA網路協同辦公系統》已經成為政府、媒體、企業等行業應用典範。
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⑺ 曾鞏 WHO
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曾鞏生平
第一節生平政事
曾鞏（1019-1083），字子固，建昌軍南豐（今屬江西）人。後居臨川（今江西撫州西）。自稱"家世為儒「①曾祖歷官水部員外郎，祖父為尚書戶部郎中，父為太常博士。《宋史》稱曾鞏年幼"警敏「，"讀書數百言，脫口成誦「②。"十二歲能文，語已驚人「③。但據他自稱幼時從先生受書，"方樂與家人童子嬉戲「，到十六七歲時，"窺六經之言，與古今文章有過人者「，始知愛好，並努力學習④。到二十歲後，"歐陽修見其文奇之「⑤大約就在這時，他曾給歐陽修寫信，並"獻雜文時務策兩編「。信里他一面稱贊歐陽修的道德文章，一面表白自己的為人志節："鞏自成童，聞執事之名，及長，得執事之文章，口誦而心記之，觀其根極理要，撥正邪僻，掎挈當世，張皇大中，其深淳溫厚，與孟子韓吏部之書為相唱和，無半言片詞舛駁於其間，真六經之羽翼，道義之師祖也。……又聞執事之行事，不顧流俗之態，卓然以體道扶教為己務。……信所謂能言之能行之，既有德而且有言也。韓退之沒，觀聖人之道者，固在執事之門矣。"曾鞏當時少不更事，而能有這樣的看法，很不簡單，所言者雖有所未盡，但大體符合實際。又說："鞏性樸陋，無所能似，家世為儒，故不業他。自幼迨長，努力文字間，其心之所得，庶不凡近。……唯其寡與俗人合也，於公卿之門未嘗有姓名，亦無達者之車回顧其疏賤。抱道而無所與論，心常憤憤悱悱，恨不得發也。今者乃敢因簡墨布腹心於執事，苟得望執事之門而入，則聖人之堂奧室家，鞏自知亦可以少分萬一於其間也。"這段話是表述自己的為人的。與俗不合，抱道自守，心志如此，確不凡近。歐陽修對於這樣的人物自是重視的。因此，曾鞏上書之後，曾經得到歐陽修接見。據曾鞏《上歐陽學士第二書》講，歐陽修見到他之後，曾對他說："過吾門者百千人，獨於得生為喜。"而且當曾鞏向歐陽修告別之時，歐陽修還寫了《送曾鞏秀才序》，其文雲："廣文曾生來自南豐，入太學，與其諸生群進於有司，有司斂群才、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之。……然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學而堅其守，予初駭其文，又壯其志，……曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予，是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨余得也。於其行也，遂見於文，使知生者，可以吊有司，而賀余之獨得也。"此序作於慶歷二年（1042），這時曾鞏雖見棄於有司，卻得到了歐陽修的賞識。
在這期間，曾鞏也結識了王安石，還曾向歐陽修推薦。他在《再與歐陽舍人書》中說："鞏頃嘗以王安石之文進左右而以書論之，其略曰：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠自重，不願知於人，然如此人古今不常有。如今時所急，雖無常人千萬，不害也。顧如安石，此不可失也。"這是追述前此一封信中的話，可見曾鞏對王安石曾經非常器重。在這封信里，他不僅推薦王安石，還曾提到王回、王向，一並向歐陽修推薦。
後來，在《與王介甫第一書》里曾鞏又說："鞏至金陵，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日，……歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來言：此人文字可驚，世所無有。……歐公甚欲一見足下。能作一來計否？"由此看來，在這期間曾鞏同歐陽修已有相當親密的交往。
曾鞏是在嘉佑二年（1057）歐陽修知貢舉時考中進士的。在這之前，他不但認識了歐陽修這樣的前輩，結交了王安石這樣的朋友，而且已經同當代其他幾個重要人物如杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述自己為人處世的態度。不過，曾鞏所寫的這些書信，不同於尋常的"干謁「，不是請求薦引。例如，他在《上杜相公書》中說："今也過閣下之門，又當閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，而並書雜文一編，以為進拜之資。蒙賜之一覽焉，則其願得矣。"這封信大概就寫於慶歷五年（1045）杜衍、范仲淹等被黜離職之後。曾鞏於此時寫信並投獻文章，正好說明他的為人和政治態度，政治上同杜衍、范仲淹一致，絕不趨炎附勢。
曾鞏既中進士，便被調任為太平州（今安徽當塗）司法參軍，又召編校史館書籍，遷館閣校勘，集賢校理，為實錄檢討官。
在這期間，曾鞏對於歷代圖書作了很多整理工作。對於歷代圖書聚散以及學術源流多所論述，寫過一些敘錄，如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰國策目錄序》等，還有《梁書》、《陳書》、《南齊書》等，也都寫有"敘錄「。
曾鞏雖推崇歐陽修，但他的學術觀點和歐陽修亦有所不同。例如，他在《筠州學記》中說："周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務卑近而非師古。刑名兵家之術，則狃於暴詐，惟知經者為善矣，又爭為章句訓詁之學，以其私見妄（一本下有"臆"字），穿鑿為說，故先王之道不明而學者靡然溺於所習。當是時能明先王之道者揚雄氏而已。"他對揚雄如此稱贊，這看法與韓愈比較相近，與歐陽修則頗相反。
此外，曾鞏還有《答王深甫論揚雄書》，對於揚雄屈事王莽以及作《劇秦美新》，都有所辯解，並引王安石的看法，以為"雄之仕合於孔子無不可之義「，而且認為"世傳其投閣者妄"雲雲。曾鞏對揚雄的看法，涉及政治和學術兩個方面。揚雄的政治態度和學術成就，對曾鞏都有影響。
曾鞏離開館閣，又作了十幾年的地方官吏。最初是通判越州（今浙江紹興一帶），其後又知齊州（今山東濟南一帶），徙襄州、洪州，知福州。史稱曾鞏在這幾州都有政績，主要在"荒政"和"平盜"兩個方面，而後者並非真是政績。
曾鞏移徙洪州時，曾有《移守江西先寄潘延之節推》詩，詩雲："憶昔江西別子時，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飛光如轉燭。"他這時似乎已有倦於轉徙的感嘆。此後便多次表示為了養親而不願遠仕。
在赴福州之前，曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州後又有《福州上執政書》，書中說："轉走五郡，蓋十年矣，未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處，竊計已在聽察之日久矣。今輒以其區區之腹心，敢布於下執事者，誠以鞏年六十，母年八十有八，老母寓食京師，而鞏守閩越，仲弟守南越，二越者，天下之遠處也，於著令：有一人仕於此二郡者，同居之親當遠仕者，皆得不行。……"據此，他請求"或暫還之闕下，或處以閑曹，或引之近畿，屬以一郡，使得諧其就養之心，慰其高年之母。「此書之外，曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》，也是請求朝廷照顧養親的。大概正是因為他一再申請，朝廷曾一度下令，"召判太常寺「；可是當他離職上路以後，又有詔改知明州。為此，曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》，希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任「。但未能如願，所以後來移知亳州，又繼續申請。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說："臣昨任福州，已系遠地，迎侍不得，即今老母多病，見在京師，人子之誼，晨昏之戀，固難苟止。二者於臣之分，實為迫切。……只乞對移陳蔡一郡，許臣暫至京師，迎侍老母赴任。……今臣幸蒙恩詔移守亳州，如臣所請。況亳州去京不遠，欲乞許臣暫至京師，迎侍老母赴任。「元豐三年（1080），曾鞏又徙知滄州，有《滄州乞朝見狀》，說："竊念臣遠離班列十有二年，伏遇陛下神聖文武，當天受命，……而臣曾未得須臾之間進望清光，竊不自揆，願奉德音，犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，他望聖慈，許臣朝見。"於是神宗召見了曾鞏。召見之後，他曾請求登對，有《乞登對狀》，說自己被召見時，"不敢率然以對「，可是"退而伏念「，還是希望"上殿敷奏「，以便"披腹心「，"當天心「。此後曾鞏便被留在京師，"勾當三班院「。
元豐四年（1081），有詔書說："曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事。"於是便"以為史館修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事「。史稱"近世修國史，必眾選文學之士，以大臣監總，未有以五朝大典獨付一人者「，於是曾鞏入朝辭謝說："此大事，非臣所敢當。"並有《申中書乞不看詳會要狀》，表示謙讓。
元豐五年（1082）四月，擢拜中書舍人。這時曾鞏又有《辭中書舍人狀》，述說自己"齒發已衰，心志昏塞「，希望另選賢能。還有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。但這年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。
元豐六年（1083）四月，曾鞏卒於江寧府（今江蘇南京一帶），終年65歲。著作有《元豐類稿》等。
綜觀曾鞏一生，歷任州郡官吏十幾年，在京師作官的時間不多。從他的一些政論文章看，如《唐論》、《書魏鄭公傳後》、《熙寧轉對疏》、《自福州召判太常寺上殿札子》、《移滄州過闕上殿札子》等，並沒有突出的政治見解。其主要觀點是泛稱三代之制，稱贊後周和唐初的貞觀之治，而對於宋代的政治卻沒有多少條陳和建議，與范、歐諸公不同。他在《移滄州過闕上殿札子》中對於宋朝的現狀還是相當稱贊的。他說：
蓋遠莫懿於三代，近莫盛於漢唐，然或四三年，或一二世，而天下之變不可勝道也。豈有若今五世六聖、百有二十餘年，自通邑大都，至於荒陬海聚，無變容動色之慮萌於其心，無援桴擊柝之戒接於耳目。臣故曰：生民以來未有如大宋之隆也。
又說：
今陛下履祖宗之基，廣太平之祚，而世世治安，三代所不及，則宋興以來，全盛之時，實在今日。
由此可見，曾鞏對於當時的政治不僅沒有任何不滿，而且推崇備至，當然也就不曾提出改革的意見。
在這以前，熙寧二年（1069），王安石參知政事，推行新法，當時曾鞏出守越州，其後轉徙六郡，在外十二年。對於熙寧新法，也沒有發表過具體意見。只是在《過介甫歸偶成》詩中說過："心交謂無嫌，忠告期有補，直道詎非難，盡言竟多迕。知者尚復然，悠悠誰可語。"觀此，則兩人過去言談之間，可能有過意見分歧。還有，其《與介甫第二書》也說："比辱書，以謂時時小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無怪其如此也。"又說："謗怒之來，誠有以召之，故曰：足下無怪其如此也。雖然，致此者豈有他哉？思之不審而已矣。"由此看來，在政治上二人是有分歧的。
總的看來，曾鞏一生，政治表現不甚突出。《宋史》本傳說"呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章「。這話可能有些根據。
第二節文學成就
曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當代和後代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當的影響。
曾鞏為文主張是接近歐陽修的。先道而後文，但比歐陽修更側重於道。在《答李沿書》里他說：
辱示書及所為文，……足下自稱有憫時病俗之心，信如</PGN1506.TXT/PGN>是，是足下之有志乎道，而予之所愛且畏者也。末曰其發憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也。乃欲以是質乎予。夫足下之書始所雲者，欲至乎道也；而所質者，則辭也。無乃務其淺、忘其深，當急者反徐之歟？夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之天下國家而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰："予豈好辯哉？予不得已也。"此其所以為孟子也。
此外，在《與王向書》、《回傅權書》中也有類似的見解。先道德而後辭章，這是曾鞏的一貫主張。也許正是在這樣的思想支配下，曾鞏的文章同韓、柳、歐、蘇各家相比，便顯得質朴少文。韓、歐諸公雖也說過先道後文一類的話，但他們畢竟還是重視文采，曾鞏則不很講求文采。
當然，曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫得自然淳樸，自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現在幾個不同的方面。
首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折，與歐陽修近似。
其次，曾鞏文章雖質朴少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合，有如韓愈。贈序之文，尤有特點。例如《贈黎安二生序》一開始說：蘇軾"自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生安生者，既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予「。然後說，讀了他們的文章，認為："二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。"再說下去，便說到黎生將行，求曾鞏贈言，以"解惑於里人「。於是曾鞏乃大發議論如下：
予聞之自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚於予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困於今而不自知也。世之迂闊孰有甚於予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑於里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而〔歸〕，且重得罪，庸詎止於笑乎？然則若予之於生將何言哉？謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世必違乎古，有以同乎俗必離乎道矣。生其無急於解里人之惑，則於是焉必能擇而取之。遂書以贈二生並示蘇君以為何如也。
像這樣的筆墨雖然不及韓愈的贈序那樣縱橫變化，故作姿態；卻也寫得曲折盡意，很有波瀾。而且語出自然，無造作之跡，這一點又近似歐陽修。
再有，曾鞏的文章又是善於記敘的，其特點是條理分明，無不達之意。例如《越州趙公救災記》，寫知越州的趙公"前民之未飢，為書問屬縣"雲：
災所被者幾鄉？民能自食者有幾？當廩於官者幾人？溝防構築可僦民使治之者幾所？庫錢倉粟可發者幾何？富人可募出粟者幾家？僧道士食之羨粟書於籍者其幾具存？使各書以對，而謹其備。
這段文章敘趙公救災的考慮，真可謂有條不紊。再往下寫，也是條分縷析，頭緒分明。備災救災之事，本是紛繁雜亂，頭緒眾多的，但曾鞏信筆寫來，卻簡潔如此！
還有，曾鞏為文，一般說來，是長於記敘、不多寫景的，例如《醒心亭記》、《游山記》等，幾乎不寫景物。但有的文章也極刻畫之工，如《道山亭記》即是一例：
其路在閩者，陸出則厄於兩山之間，山相屬，無間斷，累數驛乃一得平地。小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發，或側徑鉤出於不測之溪。土</PGN1508.TXT/PGN>皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人猶側足然後能進，非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里上下，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，輒破漏。雖其土長川居之人，非生而習水勢者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。
這段文字是寫道山亭所在之地的山川之險的，形容刻畫，可謂精工。同柳宗元山水諸記相比，自有特色。
由此看來，曾鞏為文雖少景物描寫，卻並非不能，而是不為。偶一為之，也能臻於極妙之境。
此外，曾鞏還有一些論及學術、藝術的文章，例如《戰國策目錄序》、《宜黃縣學記》、《墨池記》等，縱論古今，更多學者氣息。
《宋史》本傳論及曾鞏的文章："曾鞏立言於歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。"這一評語，比較切合曾鞏文章的實際。"紆徐簡奧「，概括了主要特點。
曾鞏生前與身後，都不曾以詩見稱。但他一生作詩也並不少。而且有些詩中還抒發了不見於文的思想和情感。在文章里，曾鞏不像歐陽修那樣指陳時弊，而在詩中卻有所涉及。例如《胡使》詩雲：
南粟鱗鱗多送北，北兵林林長備胡。胡使一來大梁下，塞頭彎弓士如無。折沖素恃將與相，大策合副艱難須。還來里閭索窮骨，斗食尺衣皆北輸。中原相觀雙失色，胡騎日肥妖氣粗。九州四海盡帝有，何不用胡藩北隅？
這樣的言語，在曾鞏的論政之文中不曾有過。"斗食尺衣皆北輸「，"胡騎日肥妖氣粗「，這是對北宋朝廷刮民髓齎盜糧的苟安政策的生動概括。剝奪百姓的衣食，養肥入侵的軍馬。這是十分令人痛心的事，曾鞏循循儒者，於此也不能不慨乎言之。
曾鞏還有《追租》一詩，其中有句雲："赤日萬里灼「，"禾黍死磽確「。"飢羸乞分寸，斯須死笞縛「。"公卿飽天祿「，"每肆誅求虐「。這是說天旱民飢，而官方不恤。曾鞏在這里頗有為民請命之意。最後說："試起望遺村，霾風振墟落「，面對民間疾苦，曾鞏是無能為力的。
曾鞏一生，歷任地方官職，鞠躬盡瘁，似乎沒有什麼抱怨。幾次上書，皆以侍親為言。但在詩中，有時也微露不滿。例如《東軒小飲呈坐中》雲：
二年委質系官次，一日偷眼看青山。念隨薄祿閑垂首，似見故人羞滿顏。及門幸得二三友，把酒能共頃刻間。海魚腥咸聊復進，野果酸澀誰能刪。談劇清風生塵柄，氣酣落日解帶鐶。瑰材壯志皆可喜，自笑我拙何由攀。高情坐使鄙吝去，病體頓覺神明還。簡書皇皇奔走地，管庫碌碌塵埃間。功名難合若捕影，日月遽易如循環。不如飲酒不知厭，欲罷更起相牽扳。
又如《人情》詩雲：
人情當面蔽山丘，誰可論心向白頭！天祿閣非真學士，玉麟符是假諸侯。詩書落落成孤論，耕釣依依憶舊游。早晚抽簪江海去，笑將風月上扁舟。
在這樣一些詩里，曾鞏流露了更真切的情感。曾鞏不是詩人，但在詩里卻更體現了他的"全人「。
①曾鞏：《元豐類稿》卷15《上歐陽學士第一書》。
②《宋史》卷319《曾鞏傳》。
③《元豐類稿》卷51《墓誌》。
④《元豐類稿》卷17《學舍記》。
⑤《宋史》卷319《曾鞏傳》。
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