怎麼算業力

Ⅰ 什麼叫業力太大

業力
是組成因果關系的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪回的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
佛學思想中最重要、最困難、最難解釋，因此最易使人誤解的，要算業力(Karma)論了。業力思想影響了整個亞洲文明。多數之亞洲人，皆以業力論為其道德規范和宗教信仰之思想基礎。業力論在整個佛教中占極重要的地位，因佛學之基石實建築在業力思想上。業力論極難了解，極難解釋，因為業力之究竟深邃無極，畢競非人類之智慧所能盡其幽微。業力思想常為人所誤解，因為有系統的分析和介紹此思想，實在異常困難，因此直到目前，我想尚無一個使人滿意的業力論在任何佛學書籍中出現。下面就愚見所及，嘗試對此極基本，但極復雜和困難之佛教思 想，作一簡單之介紹。
業力，梵文叫做Karma(古譯羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以業力之「業」原是作業或行為的意思。但是今天佛教徒心目中的「業力」，卻代表一．個極端復雜的多方面思想。在這多角的思想中，最根本的是說：「業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。」此一界說看似簡單，但若進一步檢討，則發覺業力思想之極端復雜性和含混性。為便於了解起見，茲從六個角度來研討業力論之思想。
業力用最簡單的話說就是：「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到」。用農作收成的話說，業力可解釋成：假使你播下好的種子，你將會有好的收成，假使你播下壞的種子，你將得到不好的收獲。
用科學的話說：業力是因果律，每一個原因就有一種結果。另外也可稱為道德因果律，道德因果律應在道德領域中，正如物理領域里的運動律一樣。
法句經中業的解釋是，心是善、惡業的主導者，假使你的語言和行為基於善或惡的發心，則愉快或痛苦（不愉快）將跟隨你，如同牛車跟隨牛蹄，如影隨形般永不離開。
業力就是一種行動，生命體中有一種動力，名叫本能傾向或意識等等，這種固有的習性推動每一種意識，包括推動心理和生理，這一動起來即成行為，這種行為的重復就是習慣，此習慣變成他的個性，在佛教中，這種過程稱它為業力。
就「業」的終極意義來說，它是有善有惡的，可以是心智活動，也可以是意志作用。佛說：「業是意志力」。如此說來，業是一種過程而不是以一種實體，它也是一種行為、能力和力量了。有人解釋這種力量為「行為影響力」，這是我們自作自受。人所經驗到的苦樂都是他自己的身、口、意活動的結果。成功、失敗、愉快、憂愁，都是由我們身、口、意的造作而來。

Ⅱ 什麼是佛家所說的業力業力所感又是怎麼回事

因緣果報的運用－（附股票篇）
大家學習佛法，都知道有因緣這回事情，那麼因緣到底是什麼？很多人又都不是很清楚。打個比喻來說，因就如一顆種子，這個種子在適合的土壤、陽光、水份等等條件下，逐漸發芽、成長、開花、結果。這裡面凡是促進種子最後結果的種種條件，都是緣。
這是一個簡單的表述，實際上因緣是十分復雜的，因為我們每個身語意業，都是一個因，也同樣可以成為其他因的緣。也就是說，種種緣其實也是因。故此大家經常聽到的是因緣同用。每個人的生活境遇，都是由這種種的因緣聚合而成。
《占察善惡業報經》中有句話，說： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差 。說的真是太好了。十分精彩。把我們說的因緣果報的重點提了出來。
既然說現在苦樂吉凶等事，我們這一生所有的境遇，都是種種緣聚集而成的。如果這個條件沒有了，那麼也就相應的沒有了這件事情。那麼這種種的緣是怎樣調控，怎樣運作的呢？ 業集隨心 ，這句話非常重要，大家一定記牢。這個業力，這種種的緣，種種的因，如何聚集、如何顯現的？是由我們的心來調控的。隨我們的心念調控的。這個心是總司令。由它指揮一切。
這個心會有種種的念頭，每種念頭都會調集、調控我們所擁有的緣，產生一個相應的業果。不會有所遺失減少，一點也不會差的。
現在流行這么一句話：學佛要先學做人。其實是錯誤的。我沒有見到有幾個不學佛能夠做好人的，他不知道什麼是好，什麼是壞，更不知道如何去做，如何能把人做好。其實應該這么說，想要做人，最好學佛。不學佛法，難做好人。
為什麼說這個呢？就說這個因果的道理，不僅出世間法我們要用，世間種種的事情，我們想要如意，同樣要了解運用這樣的道理。你不了解這樣的道理，事情很難處理好，事業也很難處理好。願望不容易實現。這不是危言聳聽。如果這個道理你明白了，能夠舉一反三，那麼世間的事情讓你感到困惑的就少了。你就知道自己該怎麼辦，怎麼辦才好了。我們接著說。這個種種的業緣，是由心來聚集的。那麼是如何聚集法呢？是善心聚集善緣，惡心聚集惡緣。而且不同的善心聚集各自相應的緣。不同的惡心聚集各自的惡緣。這就是我們經常在經典中看到的果報。為什麼說殺生，容易短命？很簡單，就是惡心聚集的惡緣，最後導致的結果。為什麼說不貪能得王位、財富、福德等等自在。因為這個心所招感的果報就是如此。
業力就是這么運行，什麼樣的緣聚集充足了，就會有相應的現象、得到相應的果報。我們普通人是善惡業均有，有的人這個多點、有的人那個多點，這都是我們的心所聚集的業力。
知道了這個道理，我們只要改變自己的心念，就能夠調控業力的聚集，也就是調控自己的苦樂吉凶、種種境遇，現實生活的境遇。
大家都想改變自己種種不好的狀況，有種種的希望、目標。有的人恐怕還研究了不少成功學、致富學等等。我告訴你哪個都沒有佛法講的因緣果報更徹底。而且是放之四海皆準的道理。
改變自己的心念，當然是維護好自己的善念，放棄種種惡念。這個善惡的分類只有以世尊教導的標准來執行，所以說學習佛法是做人的最佳途徑。
我們一提到因緣果報，很多人的概念就是前世曾經布施什麼東西，現今有了什麼回報。以前救了什麼人、動物，現在有了什麼果報。也對、也不對。這個是因果不假，有因果關系。可因果的運行，卻被忽略了。這個因怎麼就成為結果了呢？除了因還需要種種緣的配合，沒有其他的條件。因也不一定就可以變成某種果報。緣不同，因果形成的時間也不一樣，現世中的一切事情也遵循這個道理。
…………（轉自地藏論壇劉欣師兄）

Ⅲ 怎麼清楚業力

您說的是怎麼清除掉業力吧？
念阿彌陀佛可以消除業障，如果再加上誦《地藏經》和拜懺，效果會更好。

《佛說觀無量壽經》下品下生章中寫到：念佛一聲消八十億劫生死重罪。這是確鑿無疑的，但前面有兩個字——至心。不是泛泛悠悠，有氣無力地念一聲「阿彌陀佛」就能消如此大的罪。

Ⅳ 什麼是業力

業力的釋義：行為、言語、思想等各方面所表現的能力。

業力

[ yè lì ]

基本解釋

1. 謂行為、言語、思想等各方面所表現的能力。

《宋書·蔡廓傳論》:「 蔡廓 雖業力弘正，而年位未高，一世名臣，風格皆出其下。」

2. 佛教語。謂不可抗拒的善惡報應之力。

南朝 梁 沉約 《佛記序》:「分五道於人天，設重牢於厚地，各隨業力，的焉不差。」

拓展資料

造句

1, 都說青年志氣高，社會建設新力量；專心事業力奮斗，大多青年落單身；今天已是光棍節，青年節內快「脫光」；二人幸福節前慶，來年定是好彩頭。

2, 當每一地圖跟隨者同樣處理業力，所有Anu與紅族舞蹈的業力連同亞特蘭蒂斯時代的業力就可被一並處理，從而誕生前方新的黃金時代。

3, 因此我已發現，我必須將釋放業力的更外在聚焦和超越的更內在聚焦平衡起來。

4, 美聯儲表示,不過「企業力圖通過提高銷售價格來轉嫁成本的增加」。

5, 此外，那些無法完成世界服務協議者將會在業力補償夢想中受阻於顯示夢想。

Ⅳ 業力是怎麼來的

原始之處，天地一片混沌，有一種看不見摸不著的東西（後來被中國老祖宗稱之為「道」），我們也可以把它看作是「宇宙的意志」。宇宙在最初的時候就存在著使一切變得更加美好的意志，經過無數劫的進化和演變才創造出了世界萬物，也包括所謂的高級動物----人類。而且這種使一切變得更美好的意志現在依然如初，而且永遠都不會改變。《聖經》里說它是上帝 神的創造。所謂上天有好生之德，所以這些都可以把它理解為「老天的業力感召」，「老天的意志或創造」…其實業力的說法是佛教提出來的：即人的身、口、意，三業。身業：即行為、所作所為;口業：人所說過的好話或者壞話;意業：即人的意念、或所思所想。佛教認為眾生的一切罪惡行為都是出自身口意三業，所以提出了「戒」、「空」。若想徹底得到解脫、或以免墮入三途就要以戒為師、以空為最高的境界，它就是涅磐。

Ⅵ 佛教中的業力指的是什麼

業力，梵文叫做Karma(古譯羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以業力之「業」原是作業或行為的意思。但是今天佛教徒心目中的「業力」，卻代表一．個極端復雜的多方面思想。在這多角的思想中，最根本的是說：「業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。」此一界說看似簡單，但若進一步檢討，則發覺業力思想之極端復雜性和含混性。為便於了解起見，茲從六個角度來研討業力論之思想。 (一)佛教傳統相信「一因常生多果」；例如，某甲於酒後殺人，此為一業力之因。酒醒後某甲即覺其良心不安，不但無故斷送了一人之性命，而且被殺者之妻眷兒女將孤苦無依。此極度之良心痛苦，是殺人業因之第一個結果。不久事發某甲被捕，定讞入獄，這是第二個結果。因此某甲之事業及前途皆一筆勾銷，家庭亦為之破碎等……是第三個結果。除了這一串連鎖反應以外，此殺業還會使某甲來世受被殺者的報復和多病及短命之報，這在佛學上稱之為異熟果。 近人閱讀佛經，論及因果報應時，可能會感覺其有過分誇張之嫌。例如，某經中說，於往劫時，有一人，在佛陀經過路街時，曾用幾粒米投灑佛身作為供養及敬意的表示。經過若干劫之後，此人即因供養此數粒米之功德，感得轉輪聖王之報，為世界之主，其國土、城堡、妻眷、珠寶、車乘……不計其數雲雲。又如佛經中常說，作惡業之報應亦大得不可思議。《賢愚經》中有一個故事說，從前有一婆羅門，因其母之教唆，侮辱比丘以百獸之名咒罵之。以此惡因，多生多世，竟感得一個魚身，且有百獸之頭，苦不堪言。教唆此婆羅門之母，亦墮入無間地獄中雲雲。這樣的故事，在佛經中極為眾多，近代人對這類的說法，可能認為不過是勸人行善的教化之言，把善惡果報特別加以誇張得極大，則能使人止惡向善，全屬宗教之實效主義，並不一定代表真理確是如此的。西藏有個民間故事說，從前有一個老太婆去參加一個法會，聽大喇嘛講業力的故事。講完之後，老太婆趨前對大喇嘛說：「說到因果報應，若按照佛經所說的善業果報之大，非但你這位大喇嘛可以成佛，就是連我這個平凡的老太婆也可以成佛。說到惡業果報之大，不但我這個老太婆會墮地獄，連你這位大喇嘛也會墮地獄!」這是一個極了不起的故事，是西藏佛國平民心中，由人本主義之直覺所引起的衷心共鳴。這一段話，雖令人發生無限之同情，但就業力論之中心思想而論，則不必輕易予以同意。因為在業力現象中，果量確是常常大於因量若干倍的。如前面所舉之殺人之例即是。佛經中對小因生大果亦確有其哲學根據，此點容後再談。再從宗教學的眼光來看，則這一類的話，除了能夠影響宗教行為，發揮實效主義之目的外，還有其更深之象徵意義存在。佛經中講業力故事時，常有人和獸類及異類之獸，說話交談之記載。在《雜寶藏經》中，白香象養育父母之故事中，並肯定「上古畜生，皆能人語」。這一類的故事，今天看來，除具有象徵意義及教化作用外，實難承認其為不折不扣的事實。《雜譬喻經》之命名為「譬喻」，亦是說明經文具有象徵之意義。話雖如此，佛經中所說的小因能生大果之記載，就業力哲學之觀點而論，則是確定不移之真理。業力思想是「同類相應論」，而不是「同量相應論」。就業力因果的現象來說，果的量確是常常比因的量來得大的。佛教徒常以自然界的現象來說明此理。例如，一粒麥子所結的麥粒果實，何止十百？曾記得一本雜志上說，今天紐約市之中心，價值萬億的曼哈頓島，據說兩百年前是從一個紅印第安人手中，以兩塊美元買來的。今天曼哈頓島之價值和當年兩塊錢之售價，當然不成比例。但有人說，如果在兩百年前，把兩塊錢存入銀行，以復利計算，兩百年下來亦成為一極可觀之天文數字了。果量大於因量之事實，於生物界中亦極為普遍，如細胞之不斷分裂，成長而形成各種個體：一個精蟲與卵子結合，分裂成二，又分裂成四，如斯不斷分裂形成人體，合有萬億細胞。如果一個細胞的因，能夠結成億萬細胞的果，則果量大於因量的事實，可能本來就是宇宙之一種常理了。 所以吾人讀佛經時，除應曉其宗教目的和象徵意義之外，還要了解其象徵意義後面之哲學基礎，不可因其表面之奇特，而遽斷之為怪誕不經之說。(二)業力雖一因可生多果，但不能生無限果。一粒精蟲細胞可以分裂成長為人體，含有萬億個各種不同的細胞，但此一精蟲之因，至完成一人體時，其果實就算全部完成。此人以後再生之子女，就應該從另一重因果關系算起。因此，此原始之一粒精蟲，對以後繁衍之子女，只有間接之關系，而無直接之關系。所以說，一因可生多果但不能生無限果。 換言之，有限的因不能生無限的果，否則就和「同類相應」的原則相抵觸了。有限因不能生無限果的宗教意義是，眾生的惡業不管多麼大，亦不至召來無限的苦果，所以佛家不承認有永恆的地獄。即使那最長最可怕的無間地獄，亦不是永恆的。同理，有漏的善業不管多麼大，亦不能使人生入永恆的天堂。

Ⅶ 佛法中所說的業力是怎麼回事

事業，做的事情就叫：「事」，事情做完以後，產生的後果，就叫做：「業」。
業力有三種：凈業、善業、惡業。
1.凈業，是指：做事不求回報，只是希望幫助大家，認為幫助大家就是幫助自己，並且自己非常快樂！那麼，這就是在修凈業。修凈業，可以成佛，獲得無邊法力和無上智慧。
2.善業，是指：幫助他人，滿足他人的慾望和需求，同時也滿足了自己的慾望和需求。這樣，修的就是善業。修善業，可以獲得人天果報，在下一次輪回中，可以享受巨大的福報。
3.惡業，是指：為了滿足自己的慾望和需求，而傷害他人。這樣，導致的結果就是：惡業越積越重，如果不知悔改，最終在肉體死亡之後，靈魂就要下地獄，受苦還債！

Ⅷ 怎麼確定業力是定業還是不定業

有這種說法，定業呢無非是指這種業力的因緣已經結緣比較深厚，基本上一定會發生。那麼不定的業就是很輕的業，比如有的人是一定會信佛啊，有的人是一定會怎麼樣。這個就是它比較重的身上比較重的一些業緣。但實際上呢，從根本上來說，一切的因果都是可以調整的，這個因緣雖然重，但是你如果修行的很好也能改掉。最厲害的就是濟生都能夠乘到佛道，那麼中間的這種不定業定業都會轉掉。在密法里說，只要沒有成熟的業力，哪怕他已經成熟到99%了，最後的1%還是可以給你轉回來。所以沒有什麼一定的，這種固定的定義在佛法里就是好好的修，只要還沒有成熟，都還是可以通過修行來轉。

Ⅸ 請問佛說的業力是什麼意思，該怎麼理解

參考：
「法界宇宙充滿佛力、願力、咒力、定力、業力、魔力種種，完全是力的較量，力大轉化降伏力小，是一個量子力學的科幻世界。雖則佛菩薩可代罪苦眾生受業，但畢竟肉身會隨因緣示現生老病死。即使阿羅漢可住壽84000劫憑定力攝持肉身，若定力一散，肉身也隨之壞滅。每個思想行為必形成一種能量，這便叫業力。 ​
病不會無原無故便好了，只有病人受業期滿或者有人代受。當觸摸聖人或其加持物品後病癒，十有八九是菩薩代受了。比如要受十年的病，第五年遇見聖人後病癒，餘下五年的業已被菩薩吸了過去。但菩薩自身具有轉化業力的能力，五年的業去到菩薩身上可能縮短成一年；或雖受五年，但十成的痛苦已轉為一半以下。 ​
這里我說說有關業力對流的秘密，讓大家也明白一個大概。當病人直接觸到阿羅漢或肉身菩薩身體或衣物的時候，聖人的法力自然跑進病人體內治好病灶；信心大得到的力量大，這是成正比的。當觸摸的一剎那，病人吸入法力，但病人的業力也自動轉到菩薩身上，這叫業力與法力的對流，正因為菩薩所發的大悲願故。 ​」一常觀世音師父

Ⅹ 業障和業力是一回事嗎

1 並不是一回事
2 業障是指妨礙修行正果的罪業，比如說人的罪孽。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，會改變你的未來，舉個例子，如果你一直在做壞的事情，那麼你的未來就有可能進入監獄，這個就是業力對你的改變，。