祁黃羊去私中心思想

A. 祁黃羊去私的介紹

祁黃羊去私是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文章，文章通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。（祁黃羊出於公心「外舉不避仇，內舉不避子」推薦人才的做法。值得肯定，公正無私，唯才是舉的做法今天仍應大力提倡）

B. 祁黃羊去私中祁黃羊的行為表現了他什麼樣的優秀品質

通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質.

C. 祁黃羊去私給我們的啟示

舉薦人，只見公義，無視仇親的道德勇氣，是國家社會人人所要培養的一種基本精神。能「公」才能去「私」，能去「私」才能互信不疑，這是塞堵亂源的基本道理。

D. 祁黃羊去私翻譯

《祁黃羊去私》翻譯如下：

晉平公問祁黃羊說：「南陽缺個縣令，哪一個是擔任這官職的合適人選呢？」祁黃羊說：「解狐可以勝任。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。」平公（稱贊）說：「好！」就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。

過了一段時間，平公又問祁黃羊說：「國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？」（祁黃羊）答道：「祁午合適。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。」平公（又稱贊）說：「好！」，就又任用了祁午。

都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，說：「祁黃羊的話，真好啊！（他）推薦外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。」

二、原文：

晉平公問於祁（qí）黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。

居有間，平公又問祁（qí）黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子耶？」，對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。

孔子聞之，曰：「善哉，祁（qí）黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」

(4)祁黃羊去私中心思想擴展閱讀：

"祁黃羊去私"是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文章，文章通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為准則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求。

哲學意義上的自然主義，是對人類反省而形成的。反映在國家治理思維上，古希臘曾經誕生了自然法思想，以芝諾為代表的斯多葛派主張自然法，到古羅馬的西塞羅，對自然法理論完整化體系化。

自然法學說認為，人類社會的現存法律為人定的（包括制定法和習慣法），而超越於人定法之上的是自然法。所謂自然法，指存在於自然中的理性，具有普遍性和永恆性，表現了自然的和諧和完美。人定法則由於人類的認識局限和私利屏蔽，肯定會有缺陷，因之，人定法必須服從於自然法。

具體的法理，就是人定法自身的合法性和正當性，不可能經由人定法來證明，而必須依賴於自然法來證明，不合於自然法的人定法沒有合法性。合於自然法為「善法」，不合於自然法為「惡法」，惡法非法。

在中國，老子的道，具有自然法的意義，但是，老子僅僅強調了「道法自然」，再沒有細說。《呂氏春秋》則發展了老子的思想，通過十二紀，把人的行為與自然秩序一體化，在自然秩序中驗證社會管理的正當性。

E. 祁黃羊去私的譯文

晉平公問祁黃羊說：「南陽缺個縣令，哪一個是擔任這官職的合適人選呢？」祁黃羊說：「解狐可以勝任。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。」平公（稱贊）說：「好！」就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。
過了一段時間，平公又問祁黃羊說：「國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？」（祁黃羊）答道：「祁午合適。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。」平公（又稱贊）說：「好！」，就又任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。
孔子聽到了這件事，說：「祁黃羊的話，真好啊！（他）推薦外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。」

F. 祁黃羊去私》通過那兩件事表現黃羊的品質好

國家缺南陽令，他引薦自己的仇敵。
國家缺尉，他推薦自己的兒子。
緣由是外舉不避仇，內舉不避子。無論引薦仇敵還是親人，都是為國家思索，為公家思索。而不是為自己思索。所以「可謂公矣」。
通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。

G. 祁黃羊去私的國人稱善的原因是什麼

因為祁黃羊為國君謀劃舉薦人才時去除私心，不因為解狐是仇人而不舉薦，也不因為祁午是自己的兒子而避親。完全為國家舉薦賢才唯才是舉。

H. 文言文翻譯--祁黃羊去私

譯文：
晉平公問祁黃羊：「南陽這個地方沒有長官，誰可以任用？」祁黃羊回答說：「解狐適合。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」祁黃羊回答說：「您問的是誰可任用，不是問我的仇人是誰。」平公（稱贊）說：「好。」就任用了解狐。過了一段時間，晉平公又問祁黃羊說：「國家沒有掌管軍事的官，誰可以任用？」祁黃羊回答說：「祁午適合。」晉平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊回答說：「您問的是誰可任用，不是問我的兒子是誰。」晉平公（又稱贊）說：「好。」就任用了祁午。
國人都稱贊這件事。孔子聽到了這件事，說：「祁黃羊的建議真好啊！他薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子。祁黃羊可以稱得上是大公無私了。」
原文
晉平公問於祁（qí）黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。
居有間，平公又問祁（qí）黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子耶？」，對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。
孔子聞之，曰：「善哉，祁（qí）黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」
《祁黃羊去私》是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文章，典故圍繞晉平公與祁黃羊的對話展開。

I. 讀《祁黃羊去私》，啟示,30-50字

不要有私心

J. 祁黃羊去私的中心內容

通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。（祁黃羊出於公心「外舉不避仇，內舉不避子」推薦人才的做法。值得肯定，公正無私，唯才是舉的做法今天仍應大力提倡）
祁黃羊對平公咨詢的回答是完全正確的，從邏輯的角度看運用概念要注意所運用概念的含義（內涵）具有確定性，是什麼就是什麼，不得隨心所欲增加或減少概念含義的內容。祁黃羊根據「可為」與「不可為」正確的回答了問題而不把個人的親疏恩怨摻進其中。否則就就不能准確回答了平公所問的問題了。祁黃羊沒有私心正確把握概念的而備受人們稱道