去自我中心主義舉例

㈠ 太以自我為中心的例子，要可以當辯論賽論證的那種，就是不要神話和不知名的故事

1、面試強調少用「我」其目的在於避免對面試官產生以自我為中心的錯誤向導。
2、清王朝閉關自守盲目自大，以自我為中心而不與外界交流是導致其滅亡的重大原因之一。
3、佛教良言：人生中最大的悲哀是看不清自己，以自我為中心，過於執著，迷失於自我偏見。如果沒有隨緣的心態，要求事事都隨己願，那麼任何環境都不可能滿足你。只有端正身心，用智慧化解掉心裡的障礙，去除執著偏見、分別妄想，所有的煩惱才會雲開霧散。
4、寓言故事自私的巨人，強調自私（可以理解為太以自我為中心）會導致生活的悲劇。具體故事可以搜一下
5、你要知道，永遠要愉快的多給別人，少從別人那裡拿取——高爾基
6、富二代的被冠以社會的蛀蟲，其中一部分原因是由於富二代太以自我為中心，不懂得給予與幫助。
7、葯家鑫殺人不認錯，其父母溺愛，自己內心中沒有殺人償命這一觀念，說明其內心深處自我為中心程度極為嚴重，導致了道德觀的缺失，價值觀的喪失。
8、從許多心理學研究上我們也可以看出，過分地以"自我"為中心，會促使人們頻繁地拿自己與他人作比較，進而導致自己的幸福指數不斷下降
9、「自我中心」人格者易輕生。http://news.sina.com.cn/o/2006-09-11/07579987514s.shtml

㈡ 自我中心主義的分類

由於「我」有不同層面的定義，因此自我中心主義亦有不同的定義。 這里的中心仍是「我」，但不是「我」的思想，更注重「真實」的我。客觀自我中心主義否定通用定義的「我」，認為「我」亦是虛假的。(也就是認為一切都是虛假的，除了相對的「真實」之外。)認為「我」的思想背後還有一個相對「真實」的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質存在。 客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對「我」的定義之外，還有對「我思故我在」的態度。客觀自我中心主義否定「我思故我在」。 「我」思故「我」在的矛盾在於，兩個「我」是否同一個「我」呢?客觀自我中心主義認為，思想的「我」存在，不代表存在的「我」存在。所以句子應改寫為，「我思故這個思想的我存在。」，或者「我思故我的思想存在。」

㈢ 怎樣駁倒極端的自我中心主義

有這種心理障礙的人是以一種單線思維方式去觀察事物，分析問題。一切皆以自我為核心，遇事愛從個人角度出發，不能從全局看問題。
1。由於長期受父母的寵愛，事事拔尖，在班裡仍只考慮自己的存在，不顧他人的利益。
2.受到家庭虐待，大打罵，放任不管的孩子，往往由於得不到足夠的愛，而忽視給予別人愛，只對自己的事情關心
3.一些不良個性品質也容易導致以自我為中心，諸如自負，愛好虛榮，依賴性強，內心空虛等都容易成為以「自我為中心」
4.受家庭或周圍環境的影響。父母或親戚、朋友中有這種自私的現象，必然會影響你。
5.要敢於突破「以自我為中心」，高明的人在面對人際沖突時，即考慮個人的利益，也要兼顧他人的利益體。
6.與「以自我為中心」做斗爭，不是要絕對地放棄個人利益，而是要學會兼顧多方的利益，不走極端，不把自己的意志強加於別人的頭上，這樣就可以逐步脫離「以自我為中心」的影響 每個人都有自我為中心的思維意識，這是不好的，會影響到你的人際關系，影響到你的人生。如何改變自我為中心的思維意識呢？自己的努力，隨著時間的推移，功夫不負有心人，努力做到改變一切以自我為中心的自私思想，也能做到為他人著想了。這樣的人才是成功的。 我們不難發現有這樣一些人，他們存在著過於濃厚的自我中心主義觀念，凡事都只希望滿足自己的慾望，要求人人為己，卻置別人的需求於度外，不願為別人做半點犧牲，不關心他人痛癢，表現為自私自利，損人利己。要求所有的人都以他為中心，恨不得讓地球都圍繞他的意願轉，服從於他。他們只要集體照顧，不講集體紀律，否則就感到委屈、受不了。卻不願從客觀實際出發，不能服從他人及集體。這種人強烈希望別人尊重他，卻不知道自己也得尊重別人。總之，這些人心目中充滿了自我，卻唯獨沒有他人，信奉的是人不為己，天誅地滅。其問題出在自我意識過濃，走向了以自我為中心的極端，或者說個人主義思想嚴重。 無疑，這種自我中心意識於他自己是極為不利的。這會嚴重影響一個人的自我形象，也影響良好思想品德的形成。以致被人厭惡、瞧不起。由於一門心思都放在蠅頭小利的追求與意義不大的個人得失上，沒有崇高的理想、遠大的目標。因而也不可能擁有好的人際關系。試想想，誰願意與這樣的人長期合作共事或終生為伴呢？可能說，這種人到頭來得到的只是芝麻，而失去的是西瓜，真是得不償失。
那麼，這些人如何才能逐漸克服這種自我中心意識呢？其關鍵在於改變自己的認識。首先要正視社會現實，社會上的每個人都有其各自的慾望與需求，也都有其權利與義務，這就難免會出現矛盾，不可能人人旭願。這就要求人人正視客觀現實，學會禮尚往來，在必要時做出點讓步。當然應該承認自我的權利與慾望的滿足，但也不能只顧自己，忽視他人的存在。如果人人心目中都只有自我，那麼，事實上人人都不會有好日子過的。其次，從自我的圈子中跳出來，多設身處地地替其他人想想。以求理解他人。並學會尊重、關心、幫助他人，這樣才可獲得別人的回報，從中也可體驗人生的價值與幸福。第三，加強自我修養，充分認識到自我中心意識的不現實性與不合理性及危害性。學會控制自我的慾望與言行。把自我利益的滿足置身於合情合理、不損害他人的可行的基礎之上。做到把關心分點給他人，把公心留點給自己。

㈣ 自我中心主義是什麼

一、自我中心主義的形上學觀點 在形上學的層面上，自我中心主義提出「我」為世界中心及起源。認為「我」所能感覺到的世界，就由「我」的存在而開始存在。因此自我中心主義在形上學中的觀點基本上跟唯心主義一樣，認為世界只是我們的感覺，物質存在以意識為基礎。但分別在於，唯心主義注重的是真實和理念的分別，自我中心主義注重「我」。因為世界對於「我」來說只建基於「我」的感覺，因此世界的中心是「我」，世界亦可以被「我」改變，只要「我」改變自己的感覺。所以一切除了「我」的本性和潛意識外，都可以被「我」改變。 以自我中心主義為基礎的定義論由此引伸發展開去。 二、自我中心主義的知識論觀點 自我中心主義否認知識的真實性，認為「我」才是根本和權威。感覺是思想賦予肉體對世界的聯系，而知識就是從感覺獲得。也就是說，思想在知識產生的過程中起了主導作用。自我中心主義沒有定義感覺的真實性，但主要以泛虛假主義的判斷原則為答案。即是「可能是假的，就不可能是真」，於是對感覺持懷疑態度。知識，感覺都是「我」的思想創造出來的，因此知識的基本是「我」，這個觀點跟唯我論相同。自我中心主義對知識的定義以「我思故我在」終結。 三、自我中心主義的倫理學觀點 根據自我中心主義的基本原則，「自我中心」，在倫理學方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。但更重要的區別在於，自我中心主義代表激進的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，「我」只受「我」的思想支配，因此道德在此只是「我」的本性對「我」的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據「我」的意願。 四、自我中心主義的程度分別 由於「我」有不同層面的定義，因此自我中心主義亦有不同的定義。 1.主觀自我中心主義 這里的中心是「我」的思想。 這種自我中心主義認同我思故我在的觀點，是典型和較平緩的自我中心主義。 2.客觀自我中心主義 這里的中心仍是「我」，但不是「我」的思想，更注重「真實」的我。客觀自我中心主義否定通用定義的「我」，認為「我」亦是虛假的。(也就是認為一切都是虛假的，除了相對的「真實」之外。)認為「我」的思想背後還有一個相對「真實」的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質存在。 客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對「我」的定義之外，還有對「我思故我在」的態度。客觀自我中心主義否定「我思故我在」。 「我」思故「我」在的矛盾在於，兩個「我」是否同一個「我」呢?客觀自我中心主義認為，思想的「我」存在，不代表存在的「我」存在。所以句子應改寫為，「我思故這個思想的我存在。」，或者「我思故我的思想存在。」參考:網路也就是為我獨尊啦

㈤ 什麼是文化自我中心主義

你是學人類學的嗎？
文化自我中心主義，指各個國家、各個民族常有一種將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規范看成是最好的、優於他民族的傾向，並且將本民族、本群體的文化模式當做中心和標准，以此衡量和評價其他文化，常常敵視或懷疑自己所不熟悉的文化模式。
這是一個群體認定自己的文化才是最優勢、惟一正確的一種觀念或習慣，是一種具有濃厚的主觀價值的態度。
它的有利之處在於，增加同一文化圈內的民族認同感，減少沖突，對文化的穩定和傳承有積極作用。
它的弊端在於：1、容易產生偏見；2、使文化僵化，不能適應時代變遷；3、引起團體間的沖突；4、維持某些階級的即得現狀；5、造成社會孤立的情境。

㈥ 自我中心主義的介紹

自我中心主義，是瑞士心理學家皮亞傑(J．Piaget，1806一1880)提出的概念。指嬰兒在判斷和行為中有受自己的需要與感情的強烈影響的傾向。嬰兒很難離開主觀感情去客觀地判斷與理解事物、情境、同人的關系等，他們主要是根據自己的主觀印象來推理和不注意對人的意圖而回答問題。皮亞傑把嬰兒這種來發展的思維特徵叫做自我中心主義。他還認為，嬰兒出生後，在十八個月的時候，就發生一種普遍的「脫離自我中心」的過程。這時兒童的身體、動作就必須參照其他一切事物，以形成對它們客觀關系的了解。

㈦ 什麼叫以自我為中心

以自我為中心為自我中心主義，根據自我中心主義的基本原則，「自我中心」，在倫理學方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。

但更重要的區別在於，自我中心主義代表激進的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，「我」只受「我」的思想支配；

因此道德在此只是「我」的本性對「我」的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據「我」的意願。

(7)去自我中心主義舉例擴展閱讀：

客觀自我中心主義

這里的中心仍是「我」，但不是「我」的思想，更注重「真實」的我。客觀自我中心主義否定通用定義的「我」，認為「我」亦是虛假的。

認為「我」的思想背後還有一個相對「真實」的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質存在。

客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對「我」的定義之外，還有對「我思故我在」的態度。

㈧ 古今中外的以自我為中心人的及他們的事例

古今的名人是如何成名的。。。"百官去帽纓」相傳周王元年，楚莊王平定叛亂，取得全勝，為慶大捷宴請眾將、百官，並讓美麗的愛妾許姬為大家敬酒。正開懷暢飲，一陣狂風吹滅了所有的燈燭，黑暗中，有一個人拉住許姬的衣袖調情，許姬不從，順手扯了他的帽纓。許姬當即將此事告訴了庄王，要求庄王在掌燈後立即下令查出帽子上沒有纓的人。庄王聽了哈哈大笑，當即發話：請百官都把帽纓去掉，然後下令點燈。這樣，誰是行為不軌者，已無法分辨。許姬不明其意。庄王解釋說，酒後狂態，人常有之，倘若治罪，必傷國人之心，使百官不歡而散，所以不能那麼辦，許姬這才嘆服。後來在吳兵伐楚的戰爭中，有一個人奮勇殺敵，為保衛楚國立了大功。庄王問他為什麼如此勇敢，他回答說：「臣，乃殿上絕纓者也。」
2就是我們熟知的諸葛亮，為了對劉備三顧茅廬之恩的感激，而」受任於敗軍之際，奉命於危難之間」，幾出祁山（可以看他的《出師表》），最後病死．
3」馮諼為孟嘗君買義」馮諼做孟嘗君的食客後，待遇不斷得到改善，而且孟嘗君對他也很好，為了感激孟嘗君，馮諼就主動承擔為孟嘗君去薛收債的任務，馮諼到薛地焚券市義為孟嘗君收債的經過，事實上是為孟嘗君買民心，最後孟嘗君被齊王罷免官職，回到薛地時，終於體會馮諼當日焚券市義的道理。
4」負荊請罪」這個熟知的故事也是由於感激恩德而流傳千古

㈨ 生活中男男對消除男子中心主義的例子啥的

對於男友以自我為中心的這一個問題，其實是十分嚴重的，因為在愛情中，女生將自己最美好的時光獻給這個男人，這個男人需要用一生去呵護這個女人。不要說以自己為中心，就是兩人平等的想法都是不對的。女生天生就應該被男生所寵愛，男生需要在很多事情的很多方面多為自己的女朋友著想，我想這樣才是好男友的表現。

另外作為女生，你如果愛你的男朋友，你就要學著包容他，男生肯定會有很多臭毛病，作為女朋友，你們有權利監督他，並且讓他改正，一定要給他時間，給他足夠的耐心，我想因為愛你，他會為此做出改變的。並且因為你對他的耐心，對他的包容，在以後的生活當中，他也一定會珍惜你們的感情，給你們感情一個滿意的答復。
每個人都會有自己的優缺點，不能老是抓著你男朋友的缺點不放開，多想一下他對你的好對你的愛，只有這樣你才能和他好好的走下去，如果你老是抓著你男朋友這個自我為中心的缺點不放開，那麼你們兩個的感情就是很快的出現嫌隙和裂痕，一旦有了嫌隙和裂痕那麼就很難消除兩個人之間的嫌隙，感情也就不告而終了。
2年前
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對阿aa
很簡單，找他談啊，反正你不能因為他這樣就揍他吧。男友以自我為中心的確是一件挺那啥的事情，畢竟這種說好聽點是太自我，說難聽點就是太自私，和一個自私的男人在一起生活是特別累的一件事，你也不想讓自己以後的生活太過不幸吧。
這種事情你最好不要明說，畢竟現在的男人一般臉皮都薄，如果你一點面子都不給他留，那往往會起到相反的作用，說不定他還認為你沒事找事呢。而且題目中已經說了這個男人太過自我，所以你說他之後他是絕對不會在自己的身上找問題的，當然如果你的另一半脾氣比較好，你可以試試這種方法。