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第1課 繁盛一時的隋朝
動腦筋 1。想想看，隋煬帝時為什麼能夠開通縱貫南北的大運河?
思路：①隋文帝在位的二十多年裡，國家治理得比較好，出現了經濟繁榮的景象，這就使隋煬帝開通大運河具備了經濟實力。②隋朝國家統一，使隋煬帝有徵發幾百萬人的可能性。③有前代開鑿的幾段古運河為基礎。

2．古人評論大運河說：「天下轉漕，仰此一渠。」你能說出這句話是什麼意思嗎?再想一想，水運糧食在中國古代為什麼重要?
這句話的意思是，國家水上運輸糧食全靠大運河。
中國古代在沒有鐵路、汽車等交通工具的條件下，陸路運輸糧食只能利用車、馬，靠人力、畜力進行，運量小，速度慢，費用大。而水運糧食比起陸運，運量大，速度快，費用小。
練一練
隋煬帝為什麼要開通運河?
主要是為了加強南北交通，鞏固隋王朝對全國的統治。
活動與探究
1．比一比：今天的運河和隋朝大運河有什麼區別?
思路：①今天的運河不經過洛陽；②今天運河北段已不通航，現正在逐步修通。

2.思考與判斷：隋朝開通大運河是好事還是壞事?他們誰說的對?你怎麼看?
①總的來說是好事，但只用一個「好」字或一個「壞」字來評論大運河的作用太簡單化了。②他們看問題的角度不同，說的都有一定道理，但都不夠全面。不過，說是「好事」的，還是看到了問題的主要方面。③大運河開通後成為南北交通大動脈，大大促進了我國南北經濟的交流，也有利於國家統一。但當時為開鑿大運河，的確是過度役使了民力，給勞動人民帶來沉重的徭役負擔。
第2課 「貞觀之治」
動腦筋
想想上學期所學的歷史知識，比較一下唐太宗和漢文帝有什麼共同之處?
唐太宗和漢文帝的共同之處：注意吸取歷史經驗教訓，重視發展生產，減輕農民的賦稅勞役；提倡節儉，並以身作則。
練一練B
活動與探究
製表：設計表格，列出漢武帝與唐太宗的歷史功績。
項目 漢武帝 唐太宗
政治 削減侯國勢力，加強中央集權；破格錄用有真才實學的人 吸取隋亡教訓，勤於政事，任用賢才，虛心納諫；發展科舉
經濟 將鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央，親臨治黃第一線，重視興修水利 重視發展生產，減輕農民的賦稅徭役
軍事 派兵反擊匈奴，奪取河套和河西走廊，使匈奴無力再與西漢對抗 在西域設置管轄西域的最高行政和軍事機構
思想文化 罷黜百家，獨尊儒術，在長安興辦太學 重視人才培養，擴充國學規模，增加學員
民族關系 兩次派張騫出使西域 把文成公主嫁給松贊干布，促進唐蕃友好
第3課 「開元盛世」
動腦筋
1．想一想：這個時期的唐玄宗和他曾祖父唐太宗有哪幾點相同的地方?
他們都善於任用賢臣，重視地方吏治，重視農業生產，都注意「戒奢從簡」，唐玄宗統治前期和唐太宗統治時期都出現了中國封建時代著名的「治世」──「開元之治」和「貞觀之治」。

2．有位阿拉伯商人來到廣州，拜見一位唐朝官員。他透過絲綢衣服看到官員胸口上有粒黑痣，驚奇地問：「您胸前的痣，怎麼能透過兩層衣服還看得見？」官員哈哈大笑，請客人再靠近觀察，原來他身上穿了五件絲綢衣服。這個例子說明了什麼問題?
說明唐朝絲織技術高超，絲綢質地很薄。
練一練D
活動與探究
1．讀史分析：後人評論唐玄宗說：「玄宗少歷民間，身經難，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。」這句話是什麼意思?你認為他後來堅持這樣做了嗎?
這句話的意思是：唐玄宗年少的時候在民間，親身經歷了一些不得志的事和苦難，所以即位之初，深知人民的疾苦，能勤於政事。
他後來沒有堅持這樣做。(參閱教材中的小字部分。)

第4課 科舉制的創立
動腦筋
1．明經考試有一種叫做「帖經」的試題類型：考官任意選取《五經》中的某一段，用紙條遮蓋其中的幾個字或幾句話，要求考生將其默寫出來。你怎樣看待這種類型的題目?我們現在的考試中有相似的題型嗎?
明經考試中的「帖經」，是封建統治者用儒家學說統治、禁錮人們思想的表現。這種試題題型，有利於強化記憶，但不利於讀書人發揮自己的見解。它類似於今天的填空題。

2．你認為唐朝的進士科重視詩賦考試好不好，為什麼?
唐朝進士科重視考詩賦，對於唐朝文學繁榮和發展、詩歌藝術的普及與提高是有利的。對於確立唐詩在中國詩歌發展史上的地位有著很大的促進作用。

練一練D
活動與探究1．閱讀與分析：唐朝中後期的一位宰相李德裕認為：朝廷中的大官，都應該由公卿子弟擔任，因為他們熟悉朝廷的事務和禮儀。出身貧寒的人，即使有出眾的才能，當官以後，因為不熟悉朝廷的事情，也不能稱職。李德裕對於科舉制是贊成還是反對?你認為他的話是否有道理?
李德裕反對科舉制度。他的話是不妥的，因為熟悉朝廷事物、禮儀只是有利於當官以後從形式上辦好朝廷的事情，但這不是當官的必要條件。

2．閱讀分析：看了下面這些說法，你有什麼感想?可以結合現在的考試制度，談談你的看法。
孫中山和英國大網路全書這兩段話，表明中國古代科舉制度是世界上最早的考試制度，明確指出中國古代考試選官制度與英國科舉考試制度及現代各國考試制度之間的淵源關系。這說明，中國古代考試選官制度對世界文明發展產生過一定的影響。
第5課 「和同為一家」
動腦筋
1．唐太宗說：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。」他的話是什麼意思?體現了什麼樣的民族政策?
唐太宗的話意思是：過去的統治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數民族，我與他們不同，我對各民族一視同仁。這種一視同仁的政策，體現了比較開明的民族政策。

2．回顧小學社會課學過的藏族人民的生活，想想與吐蕃人有哪些相同的地方?
藏族與吐蕃人相同的地方是：生活在青藏高原；種植青稞和小麥等作物；飼養氂牛、馬等牲畜；冶鑄業和紡織業水平高；能歌善舞。

3．如果你跟隨文成公主入吐蕃，你能幫文成公主做些什麼有益於吐蕃的事?
可以傳授內地的文化(歷法、繪畫等)；可以傳播內地的先進生產技術、優良品種(如平整土地、種植蔬菜、養蠶繅絲、紡織刺綉、房屋建築等；茶葉、穀物和蔬菜種子)；可以幫助松贊干布管理文書奏章，等等。
練一練B
活動與探究
2．看圖分析：書前彩頁閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗接見來求親的吐蕃使者祿東贊的情景。你能從這幅圖上指出哪位是唐太宗，哪位是祿東贊嗎?然後，從他們的表情、神態，對他們的心情進行適當的分析。
在步輦上端坐的是唐太宗，在左邊的第二人就是祿東贊。祿東贊的表情有些緊張，神態十分恭敬，說明祿東贊把求婚的事情看得極其重要。唐太宗的表情自然，神態安詳，說明唐太宗對與吐蕃和親之事已經胸有成竹，准備答應吐蕃的求親。

第6課 對外友好往來
動腦筋
1．上面兩幅圖中的日本錢幣和唐朝的錢幣，有什麼相同之處?你還能舉出日本受中國文化影響的一些事例嗎?
首先看它的外形、圖案，日本的和同開，與唐朝的開元通寶，都是圓形方孔錢，大小相當，較寬的圓圈和中間方孔邊緣的形狀相似。錢幣上的文字都為漢字。然後比較兩者出現的年代，唐朝開元通寶比日本和同開早88年。總之，和同開是仿唐朝開元通寶製造的。這說明唐文化對日本的巨大影響。日本出土的「開元通寶」達幾萬枚，「和同開」在我國西安南郊何家村出土，這說明唐朝時中日貿易的頻繁。
首先日本以唐朝制度為模式，進行改革。如，仿唐朝科舉制，採取通過考試的辦法選官。其次，日本人還受唐朝文化的影響很大。日本都城平城京，幾乎同唐長安的建築樣式相同。日本銅錢的樣式，也與唐朝銅錢相仿。日本還參照漢字創制了日本文字，在社會生活上至今還保留著唐朝人的某些風尚。

2.天竺戒日王對玄奘說：「弟子聞彼國有《秦王破陣樂》歌舞之曲，未知秦王是何人?復有何功德，致此稱揚?」你知道「秦王」是誰嗎?
這里所說的秦王，是指唐太宗李世民，他在繼位之前被唐高祖封為秦王。
練一練C
活動與探究
1.找一找，根據《唐朝對外主要交通路線圖》，你能找出唐朝時與中國有交往的國家和地區嗎?
有東亞的新羅、日本，中亞的波斯、大食，巴爾干半島和小亞細亞的拂，印度半島的天竺以及東南亞各國等。

2.閱讀對比：如果有興趣，可閱讀《西遊記》的任何一回。想一想書中有關唐僧的描繪與你所了解的玄奘有何相同與不同?
玄奘西遊取經，經歷了艱難險阻，最後取得成功，從這點上看是相同的。至於小說中的孫悟空、豬八戒等一系列人物和一路上經歷的具體情節，則都是作者虛構的。

第7課 輝煌的隋唐文化(一)
動腦筋
1。女孩：「印章是雕版印刷的先驅。」男孩：「石頭書是雕版印刷的先驅。」他們誰說的對?為什麼?
他們說的都對。早在戰國時期，印章便開始使用了。漢朝時印章的使用已經很普遍。刻了一方印章，只要塗上印泥，可以無數次的使用，很方便。但印章一般都很小，只能刻幾個字。石頭書的拓片是印刷術的另一個淵源。我國古代的人們，把浸濕的薄紙貼在刻了字的石碑上，輕輕拍打。然後上墨，把紙揭下，成了黑底白字的「拓片」。隋唐時期，人們把印章和拓片技術結合起來，發明了雕版印刷術。

2．你能否分別用一句話概括出李白、杜甫和白居易各自的詩歌特色?
李白：豪邁奔放，清新飄逸。杜甫：氣魄雄渾，沉鬱悲愴。白居易：直白如話，通俗易懂。

練一練B

2．看圖分析與調查：這些是中國古代石拱橋的圖，看看這些橋與趙州橋相比，各有什麼特點?再調查一下，你的家鄉有些什麼樣式的橋?他們與趙州橋有什麼不同？
北京頤和園玉帶橋：造型優美，觀賞性強；橋洞高，底下過船方便；但坡太陡，行人費勁。
江蘇蘇州寶帶橋：多拱橋，跨度大；橋面平緩，利於車馬人行走；但橋孔小，橋下船隻通行不便。雲南麗江黑龍潭橋：多拱橋，坡度較小，橋上行走方便。具有一定的觀賞性。

第8課 輝煌的隋唐文化(二)
動腦筋
1．顏真卿和柳公權的楷書，結構嚴謹，法度精密。據說，宋朝人將他們二人的楷書用作印刷字體，稱之為「宋體字」。我們課本中，就有大量宋體字，請看它們與顏柳的書法有什麼相似之處?
都是方塊字，且結構嚴謹，平穩端莊，大小均衡等。

2．結合課外了解的知識，猜猜當時表演《霓裳羽衣舞》最好的是誰?楊貴妃。

練一練C

第9課 民族政權並立的時代
動腦筋
1．對澶淵之盟應當怎麼評價?他們誰說的對?你怎麼看?
他們都說的對，只是看問題的角度不同而已。對於北宋來說，澶淵之盟是一個屈辱的和約，「歲幣」成為北宋人民沉重的負擔。但是，從整個中華民族的發展史看，澶淵之盟的訂立有其積極的一面：它結束了遼宋之間幾十年的戰爭，使此後的遼宋邊境長期處於相對和平穩定的狀態，雙方展開頻繁的經濟文化交流，有利於邊境地區的生產發展，從長遠看有利於我國多民族國家的發展和統一。

2．左邊鐵鑄的跪像，在西湖邊岳飛墓前。你能猜出他是誰嗎?為什麼讓他跪在那裡?
是殺害岳飛的劊子手秦檜。反映了人民愛憎分明，用這種方式稱頌歷史上保護人民利益的功臣，強烈譴責殺害功臣的罪人。

練一練B
活動與探究
1．看圖分析：右邊是女真人的畫像，你能說出他的服裝有什麼特點嗎?從畫像中，你能看出他們的生活有什麼特點嗎?
女真人頭帶獸皮帽，身穿窄袖長袍，束腰帶，穿長靴，腰掛箭筒，肩掛長弓。從中可看出女真人生活在寒冷地區，勤勞勇敢、擅長騎射的生活特點。

第10課 經濟重心的南移
動腦筋
1．仔細觀察右圖，看看圖中的農民都在從事哪些勞動?
這張圖反映了農業生產中從耕種至收獲的全過程，其主要勞動包括：牛耕、插秧、灌溉、收獲、揚場、入倉等勞動場面(可參看後面圖的說明)。

2．左圖是一艘出土於福建泉州的南宋海船，有13個密封的船艙。想想看，這種船有什麼優點?
南宋海船的水密艙結構，具有較強的抗禦風浪的能力，適宜在較深的水域中航行。

3．隋唐科舉制明確規定，商人及其子弟不得參加科舉考試。宋朝的科舉放寬尺度，允許商人中有「奇才異行者」應舉，這說明什麼?
隋唐科舉制的規定表明官府對商人採取政治上歧視的政策，反映了官府對商業活動的壓制。宋朝放寬對商人參加科舉考試的限制，表明官府在一定程度上改變了政治上歧視商人的政策，反映出商業活動的發展在經濟生活中佔有重要地位，商人的社會地位有所提高。

4．想一想，人們為什麼要發明紙幣?紙幣與金屬貨幣相比有哪些優點?今天的貨幣又有了什麼新發展?
隨著宋代商業活動發展，金屬貨幣因沉重不便攜帶，因此人們發明了便於攜帶的紙幣。紙幣比金屬貨幣攜帶方便，可以在較大范圍內使用，有利於商品的流通。今天的紙幣由國家統一發行，具有更高的信用度，使用區域更為廣泛，印刷更為精美，有防偽技術，不易仿造；同時紙幣的發行、管理也更加科學。(本題的思考和回答要能充分調動學生的思維，答案可以是多樣的)

練一練B
活動與探究
思考與判斷
第一種觀點看到了南方經濟發展對社會經濟進步帶來的積極影響，但忽視了人類經濟活動對自然環境帶來的不利影響。第二種觀點認識到經濟發展過程中人類活動對自然環境帶來的破壞，但否定了南方經濟發展產生的積極作用。
兩種觀點各有其合理之處，但都過於片面，沒有全面反映南方經濟發展的影響。對南方經濟發展帶來的影響應該結合歷史的發展情況進行全面而辯證的分析，才能得出客觀而正確的結論。

第11課 萬千氣象的宋代社會風貌
動腦筋
1．穿越時光隧道，來到北宋東京城。想一想，你怎樣改變自己的衣食住行，才能適應當時人的生活。
這是一個開放性的探究題，教師可以鼓勵學生發揮自己的想像力，依據教材上提供的北宋衣食住行的情況，憑自己的喜好選擇組合。教師還可以鼓勵學生了解當時更多的生活習慣和風俗，提出自己更有獨創性的方案。但是，要讓學生注意選擇的衣食住行方式必須是北宋時期中原地區出現過的。

2．想一想，現代的春節和宋代的元旦有什麼相同和不同的地方?
這也是一個開放性的問題。全國各地過春節的風俗不盡相同，可以要求學生先列出本地過春節的風俗習慣，再與教材上描述的宋朝的情況相對照，找出相同點和不同點來。

練一練B

第12課 蒙古的興起和元朝的建立
動腦筋
1．下面是蒙古史書記載的12世紀的一些情況，結合課文想想，反映了那時的什麼局面?後來這種局面是怎樣改變的?
「沒有逃避地方，只有沖鋒打仗。沒有平安幸福，只有互相殺伐。」
這段記載形象地描述了當時蒙古諸部互相混戰，社會動盪不安的情景。這種戰爭給蒙古人民帶來了深重的苦難，他們渴望擺脫戰亂，結束分裂，過上和平安定的生活。鐵木真即後來的成吉思汗順應人民的願望和歷史發展的要求，以非凡的智慧、卓越的組織才能和堅強的性格，組織一支強大的軍隊，經過多年的戰爭，實現了蒙古的統一。

2．「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」這是誰的詩?你能解釋它的意思嗎?
這是文天祥的詩。意思是，自古以來，人都不免一死，但死要死得有價值、有意義，名垂青史。

3．他們誰說的對?為什麼?（對於這兩種情況，教師可組織學生進行討論，答案可不固定。）

練一練B

活動與探究
2．看圖分析：右面的圖畫，反映了蒙古官員的生活。仔細看看，他們同漢族官員生活有什麼相同的地方?
蒙古官員同漢族官員一樣，都過著豪華奢侈的生活。他們飲酒作樂時，都由許多僕人侍候，僕人為主人把盞敬酒，並擊鼓吹奏為之助興。

3．議一議：說說元朝運河與隋朝運河有什麼不同?你知道當今我國的「南水北調」工程這件事嗎?課後不妨查一查南水北調東線的走向。
隋朝運河通過都城洛陽，呈大彎曲狀。元朝都城在大都，運河不再通過洛陽而是截彎取直，抵達大都。

第13課 燦爛的宋元文化(一)
動腦筋
1．想想看，雕版印刷和活字印刷有什麼不同?為什麼說活字印刷「既經濟，又省時」?今天的印刷業又有了什麼新發展?
雕版印刷費工、費時，一次印刷後的雕版又無法再派上用場，很不經濟。活字印刷術突出兩個「變」：變死字為活字，變死版為活版，既經濟又省時。聯繫到今天，印刷業已告別了「鉛與火」的時代，進入到「光與電」的時代。(舉例：激光照排、電腦排版、高速印刷機等)

2．導入框里的圖，是我國金元時期的火箭發射示意圖，想想看，它和今天的火箭發射原理是否相同?
兩個發射原理是一樣的，都是利用燃料的燃燒所產生的反作用力，來推動火箭向前、升空。

練一練B
第14課 燦爛的宋元文化(二)
動腦筋1．你能從歷史上找到一兩件值得我們今天借鑒的事嗎?他們說的例子對嗎?你也找找看。
他們舉的例子很好。楚漢之爭中劉邦獲勝的經驗與項羽失敗的教訓中非常明顯的同類項就是：對人才的態度。當今的社會競爭就是人才的競爭，發現人才並大膽使用人才是成功的關鍵；疾賢妒能最終失敗。文帝、景帝「以德化民」促成「文景之治」，這是統治者認識到百姓的生活穩定與否，決定著民心所向，決定著統治能否長治久安，因此他們注重節儉，這對於我們今天具有一定的借鑒性。
歷史上值得我們今天借鑒的事例數不勝數。學生可自由發揮。

2．想想看，在現代人的詩詞里，有蘇軾、辛棄疾這種豪放風格的嗎?你能不能舉例說明?
有。毛澤東的詩詞，風格豪放，氣魄宏偉。像他的《沁園春•雪》《清平樂•蔣桂戰爭》《水調歌頭•游泳》等，都是這種風格的作品。

練一練B
第15課 明朝君權的加強

動腦筋1．在我國歷史上，像朱元璋這樣參加過農民起義的開國皇帝還有誰?
漢高祖劉邦；漢光武帝劉秀。

2．女孩：「明朝的科舉考試標准化、規范化，是一種選拔人材的好辦法。」男孩：「不對。明朝的科舉制度束縛人們的思想，扼殺人們的聰明才智，危害極大。」想一想：哪一種說法對呢，為什麼?
雙方各有道理。如果僅從考試制度來看，明朝用八股文考試的辦法，是考試規范化的結果，增大了考試標準的客觀性，對於以後的考試制度也有借鑒意義。這的確是文官考試制度的進步。但是由於各種規定過於僵硬死板，以文體束縛了內容的發揮，加之命題內容的狹窄，也確有束縛思想的作用。尤其是儒生們把考試做官作為自己學習的終極目的，只知道攻讀「四書五經」，鑽研八股，而不講求實際學問，更背離了考試的初衷，敗壞了學風。
練一練C
活動與探究
1．議一議：明朝前期從哪些方面加強了君主的權力?
政治方面：中央廢除丞相和中書省，以六部處理朝廷；地方廢除行中書省，設立三司；設立廠衛等特務機構，對臣民進行監視；遷都北京，加強中央對北方的控制；執行削藩政策。文化方面：八股取士。

2．思考與判斷
女孩：「明成祖朱棣登上帝位，同東漢光武帝劉秀有些相似。你看他們都是皇族，本來又都輪不上做皇帝，後來都登上了帝位。」男孩：「不對。朱棣登上帝位，同劉秀不一樣。劉秀是在西漢滅亡後才稱帝，另建東漢王朝的。我看朱棣更像唐太宗李世民，他們都是皇子，又都是依靠武力奪取帝位的。」想一想，他們誰說的對?
女孩的看法似有一定道理，但只看到了表面現象。男孩的觀點抓住了本質問題，因而也更加深刻。

3．游覽明十三陵(可網上游覽)，你會發現明十三陵沒有開國皇帝朱元璋的陵墓，明十三陵中最宏大的是朱棣的陵墓「長陵」。想一想，明十三陵為何沒有朱元璋的陵墓?為何朱棣的陵墓那麼宏偉?
明初都城在南京，明朝的開國皇帝朱元璋也死在南京，因此他的陵墓也在南京，稱為明孝陵。明成祖時遷都北京，他成為第一位埋葬在北京的明朝皇帝，而那時的明朝經濟發展，國勢強盛，所以他的陵墓就建得非常宏偉，成為十三陵中最宏大的陵墓

第16課 中外的交往與沖突

動腦筋1．鄭和為什麼能成功地實現遠航?女生：「鄭和從小就能吃苦耐勞，培養了英勇無畏的氣概。」男生：「宋元以來，我國的造船業發達，能造出巨大的海船。」他們說得對嗎?如果不對，你認為是什麼原因?
他們講的各有道理，但都只講出了問題的一個方面。鄭和遠航能取得成功的原因很多，首先是客觀條件，包括當時經濟發展，造船水平的高超，航海技術的掌握，指南針的使用，天文、歷史知識的積累，等等，這些都是鄭和遠航能夠實現的科學技術條件。再就是主觀因素，鄭和本人具有吃苦耐勞的精神和英勇無畏的氣概，同時，他還具有一定的政治經驗和組織才能；另外，鄭和出生在回族家庭，又皈依佛教，熟悉伊斯蘭教與佛教教義，西洋各國大都信仰佛教或伊斯蘭教，這些也是遠航成功的重要條件。當然，船隊中其他成員也是功不可沒的，比如說，各船的船長、舵手及全體船員的群策群力、通力合作等等。然而，更重要的一點，你們二位並沒有說出來，明朝前期國力的強盛是這個航海壯舉得以實現的物質前提，這才是最根本的原因。因為鄭和的船隊要遠航，首先需要的是大量資金和優質的遠洋船隻，如果沒有當時農業和手工業的高度發展是辦不到的。
2．戚繼光繼承父職後，曾寫下這樣的詩句：「封侯非我意，但願海波平。」聯系課文中他的詩句，你認為他有什麼高尚的品質值得人們學習?
「遙知夷島浮天際，未敢忘危負年華。」表達了戚繼光決心將自己的一生和抗倭事業結合起來，使自己處在時代激流的中心，為民族、為國家做出貢獻的決心。戚繼光能在國家危難之時立下遠大志向，挺身而出，時刻以國家和民族安危為己任的高尚品質，值得我們學習。另外，「封侯非我意，但願海波平」則更明確地表明戚繼光為驅逐倭患、保衛海防、拯救百姓於水火，而並非追求個人功名的崇高品質。

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2．材料分析與比較：文獻材料：「(16世紀前期)番彝伊朗機假朝貢，占據屯門海澳，時肆剽掠，屠食嬰兒。」請將文獻材料記載的葡萄牙殖民者的侵略行徑同鄭和下西洋活動進行比較，說明兩者之間有什麼不同?
兩者航海的背景、目的、採用的手段(方式)及結果都不同。鄭和航海的目的是為了加強同海外各國的聯系，而葡萄牙殖民者的航海是通過航海進行殖民擴張和殖民掠奪，以牟取暴利為目的；在手段和方式上，鄭和下西洋採取的是和平貿易、友好交往的形式，因而深受各國人民歡迎就是一個明證。葡萄牙殖民者伴隨著航海活動而來的，是殘暴血腥的殖民侵略活動。如材料中所說，他們竊居屯門島，在那裡建築堡壘，大造火銃，殺人搶船，掠賣良民，甚至連嬰兒都不肯放過，犯下了野蠻殘暴的罪行。因此，他們所到之處，無不引起了當地人們的痛恨和反抗。這同鄭和下西洋，有著本質的區別。

㈡ 中本聰和比特幣是什麼關系

比特幣（BitCoin）的概念最初由中本聰在2009年提出，根據中本聰的思路設計發布的開源軟體以及建構其上的P2P網路。

㈢ 七年級上學期語文綜合性學習 追尋人類起源答案...急!!~~

對人類起源問題，人們眾說紛紜。考古學認為，人類起源至今已有300萬年，但美國學者根據基因測定的結果排序推算，人類起源到現在只有14萬年。另外，由於人類同時具有陸生和水生兩類動物的基因，對人類究竟產生於陸生動物還是水生動物也爭論不休。筆者認為，人類是由陸生動物感染了攜帶水生動物基因的病毒，兩類基因重組並產生突變的結果。人類的「源祖」或「近親」已被自然選擇所淘汰，結果人類成了沒有「本家」的獨門小戶。根據人類與哺乳動物的相似程度，可以肯定二者有共同的「源祖」。無論如何，人類是地球生物長期演化的結果，而絕不是天外來客。

一、周口店猿人並不是現代中國人的祖先

傳統觀點認為，全世界的人種起源於幾個相互獨立的地域，從最初進化為人類至今已有三百萬年的歷史。早就有人對這一觀點表示懷疑。他們感到，最早進入農業文明的北非、西亞、南亞和東亞的文明，相差不過一兩千年。如果這些地區的原始人類都「獨立」起源於二、三百萬以前，那麼他們在無數世代中幾乎沒有任何進步，卻都在最近一萬年進入文明社會，時間差距不到其全部歷史的千分之一，實在不可思議。這一事實很容易使人想到，人類起源的時間可能比三百萬年要晚得多，也許只有數萬年。考慮到世界各地不同人種喜怒哀樂的表情幾乎都相同（都用點頭表示肯定，用搖頭表示否定更具有探討價值），可以肯定他們有共同的祖先。如果真是這樣，那麼他們可能是最近幾萬年才從某一中心地域逐漸擴散到世界各地的。如果考古學家在世界不同地區發現的距今幾十萬年到二、三百萬年前的化石可以算作是「人」的化石的話，那麼這些「化石人」的後代肯定已不存在。在幾千年前的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域創造了古代文明的埃及人、巴比倫人、印度人和中國人，肯定不是這些「化石人」的後代。

《生活時報》2000年11月7日報道，美國斯坦福大學的研究人員選擇了來自世界上22個不同地區的1000多名男性，對其Y染色體進行分析，同時還對來自母系的遺傳物質也進行了排序。結果發現，不同人種有一位共同的女性始祖，這一女性生活在距今14.3萬年前，男性始祖則生活在5.9萬年前。人類大約在4.4萬年前走出非洲，向全世界邁進。面對這一最新科學研究成果，考古學家卻宣稱，基因研究的成果只是一種可能，它不能作為否定考古結論的證據，只有考古學成果才具有最終證據的意義。

其實，考古學家的這一立場是頗為可笑的。平心而論，不懷偏見的學者甚至中學生大都願意相信基因研究的成果而對考古結論產生懷疑。信不信由您，反正筆者認為，生存於幾十萬年前的北京周口店的古代猿人（更不要說170萬年前的元謀人），並不是我們中國比三皇五帝還早的祖先。那麼，現代人類究竟是如何產生的？考古學發現的那些古代猿人的後裔哪裡去了？

二、生物變異的長期積累不能產生新物種

19世紀科學研究的一大成果是達爾文提出了進化論。進化論可以解釋許多生物現象，所以很快被人們接受。達爾文認為生物適應環境的有利變異長期積累能夠產生新物種，進化在本質上是漸進的，人是由類人猿（猿猴）長期發展進化而來的。

一百多年來科學的發展大大充實和完善了進化論，也糾正了達爾文的不少錯誤看法看法。近幾年更有生物學家指出，達爾文的進化論從來沒有被證明，而是被人相信了。我們知道，現代類人猿與人類有很大差異（類人猿都有尾巴而人類沒有尾巴）。按照漸進進化的觀點，從類人猿進化到人應當有許多中間環節（例如尾巴逐漸縮短直至消失），這些環節都應當有相應的化石給予驗證。但事實上，一百多年來考古工作發現的幾百萬塊各種各樣的化石，都沒有證實這些中間環節的存在。化石研究得出的更為一般的結論是，任何生物的進化都是跳躍的而不是連續的。這一結論使人對猿猴「逐漸」進化為「人」的看法產生懷疑。據說有一位科學家為了搞清生物的變異能不能積累，把剛生下的小白鼠切去尾巴，它們雌雄交配生下第二代後還切去尾巴……一直連續試驗到50多代，但每一代都象它們的祖先一樣生有尾巴，並沒有產生「無尾白鼠」這一新物種。這一試驗結果雖然不能完全否定生物通過漸進產生進化的觀點，但無疑會使人們對「生物變異長期積累產生新物種」的說法產生懷疑。從遺傳原理看，這一試驗實際上是沒有必要的，因為無論連續多少世代切去小白鼠的尾巴，其生殖細胞中仍然含有能夠成長為尾巴的基因，「無尾」的「特徵」不具有遺傳下去的能力。

三、人類不是雜交的產物

自從達爾文提出人類起源於猿猴的觀點以後，逐漸被世界上的大多數人所接受。由於人類生活於陸地上，而陸生動物中又數猿猴（類人猿）與人類的相似性最大，所以只要認為生物是進化而來的，也就只能將人類的源祖歸結為猿猴。但是不少人認為，就人類生來無尾無毛、成年後兩性間從正面發生性行為等特點來看，人類更類似於水生動物，所以斷言人類不是起源於猿猴而是起源於水生動物。不過，「水生動物說」無法解釋人類何以由水生變為陸生。於是有人想到人類或許是水生動物與陸生動物雜交後產生的。

這一想法是非常可笑的，因為只有連最基本的生物學常識也不具備的人才會設想到雜交。從形體上說，水生動物與陸生動物相差很遠，自然狀態下水生物種與陸生物種幾乎不存在雌雄交配的可能；退一步說，即使偶然出現雌雄交配，由於親緣關系太遠，它們也不可能生出雜交後代；再退一步說，即使能夠生出雜交後代，這些後代也不可能具有繼續繁衍的能力，因而很快會趨於滅亡。我們知道，人們讓大牲畜中形體相似、親緣關系接近的馬和驢交配，產生了比馬和驢都強壯的新的物種騾子；印度動物園的工作人員讓形體相似、親緣關系接近的獅子和老虎交配生出了「獅虎」。但是用雜交方法所得的這些「新」物種，卻都喪失了生殖能力，結果騾子和獅虎都無後而終。因此，從雜交角度探討人類的起源，是一條沒有出口的死胡同。

四、基因組合與突變產生人類

既然人類不可能是雜交的產物，那就只能是基因突變的結果。現代生物學認為，只有基因突變後產生的新物種，才能夠保持生育能力並把新特點遺傳給後代。基因突變在生物界頗為多見，人類中也不乏其例，其中最典型的就是北美曾經存在過的「螃蟹家族」了。

幾百年前，移民北美的一位英國婦女患病痊癒以後，所生男孩、女孩全都長著象螃蟹爪一樣的四肢，他們生活在正常人之中，因生理缺陷而遭人歧視，於是遷居到偏僻的深山裡生活。由於不能正常婚配，他們只好同胞兄弟姐妹互為配偶而生兒育女，結果其後代也都生長著同樣的四肢。幾代以後，他們竟繁衍發展成近200人的一個「螃蟹家族」。這時「螃蟹家族」中偶然有人生下一個完全正常的男孩（大概是返祖現象，回復到正常人類），當男孩十幾歲時，家族讓他融入社會，去過正常人的生活，於是他走出深山到附近城市並與一個正常女子結婚。令人吃驚的是，他和正常女子所生小孩卻又長著螃蟹爪一樣的四肢，那正常女子異常氣憤，一怒之下把孩子摔死了。這一悲慘的消息傳到「螃蟹家族」以後，全族人放聲號哭，埋怨老天對他們太不公平，共同發誓從此永不結婚生育。幾十年後，「螃蟹家族」就從地球上消失了。

我們從「螃蟹家族」產生和消亡的事例能夠得到哪些啟發呢？ 「螃蟹家族」的產生，肯定是那位英國移民婦女在患病後，其生殖細胞基因突變的結果。科學已經證明，病毒有將基因從一種生物「傳遞」給另一種生物的能力，所以那位婦女很可能是感染了攜帶「螃蟹」基因的病毒才使生殖細胞產生基因突變的。既然正常人類能夠突變為「螃蟹家族」，那麼其他物種也可以眼突變為人類。由於人類既具有水生動物基因也具有陸生動物基因，那就說明是由某種病毒將水生動物和陸生動物的基因「傳遞」、組合了起來。如果這一設想正確，那麼被感染的物種就應當是人類的直接「源祖」。那麼哪個物種可能是被感染者呢？由於水生動物在陸地上無法生存，而不少陸生動物卻喜歡到水中游泳和嬉戲，所以陸生動物（在水中）感染攜帶水生動物遺傳基因的病毒的可能性較大，人類的直接源祖應當是陸生動物。人類生活於陸地的事實也表明，其源祖應當是陸生動物。因為如若水生動物是人類的源祖，那麼他們又是何時演化到陸地生活的呢？

從生物演化的角度看，基因突變後所產生的特點，可能有利於生存競爭，也可能不利於生存競爭。由於由基因突變產生的新物種在原物種中都被看作「異類」，原有物種的「排異反應」使它們很難生存下來，結果絕大多數都被自然選擇所淘汰。就「螃蟹家族」來說，在新的環境中他們本身有生存能力，但卻由於不容於正常的人類社會，而被迫退出了歷史舞台。我們可以設想，如果最早產生的「人」也象「螃蟹家族」一樣在與自然界其它動物的競爭中不具有生存優勢，他們也會很快被自然選擇所淘汰而成為生物史上的匆匆過客。但極其幸運的是，人類實際上具有超乎尋常的適應能力和生存競爭優勢，結果經過短短數萬年的繁衍，竟然遷移擴散到世界上所有可以生存的角落，成為地球上無可爭辯的主宰。

五、人類同源設想的科學性

基因突變極其偶然，同種生物的兩個個體（大致）在同一時期發生相同基因突變的可能性幾乎不存在，所以進化史上很難找到相同的基因突變，所以我們很難設想在地球的不同地域，某種生物的幾個個體都發生了相同的突變而各自產生了人類。

從這一角度看，可以說美國科學家基因排序所獲得的成果，完全證實了科學推理得出的這一設想，它對科學地闡明人類起源具有重大意義。換句話說，人類都起源於同一個女性始祖的結論，與基因突變的一般原理完全吻合，也與「螃蟹家族」的那一位源祖婦女的情況類似。不同的是，「螃蟹家族」的源祖婦女所生男孩、女孩的肢體都發生了同樣的變化，人類女性始祖基因突變的結果卻是，所生女孩發生了身體變化，而所生男孩在許多世代中（好幾萬年）都沒有進化。男性後來是怎樣進化過來的？我們不知道。假如也是由於病毒感染，那麼根據基因突變的偶然性，最早必然也是只有一個男人的基因發生突變，在突變後他的男性後代也具有了相同的形體變化，於是男性、女性都進化為真正的人類。這樣，最初感染病毒的那一男性，就應當是人類的男性源祖。

但也可能發生另一種情況，即仍然是某一女性的基因發生突變（第二次突變），此後她象螃蟹家族的始祖一樣，所生男孩、女孩都進化為真正的人類了。這樣，人類就沒有唯一的男性始祖，而只有唯一的女性始祖了。不過第一次基因突變的那位女性始祖，也就不能稱為「人類」直接的始祖了。

六、人類「源祖」早已滅絕

我們知道，「愛滋病」病毒正在對人類生存造成嚴重威脅。在美蘇對抗時代，兩國互相指斥對方進行的生物武器研究製造了這一病毒。但在清除政治因素後得知，這一病毒可能是由非洲猩猩傳染給人類的。據說，這一病毒本身並不是現在才「出現」的，而是存在了多少萬年。它們對非洲猩猩的肌體並不具有破壞作用，但到人類身上卻發生了毀滅性的危害。最近幾年，人類為治療愛滋病人和控制疾病蔓延調動了一切可能的手段，但成效仍然不大。有人甚至認為，「愛滋病」病毒是迫使人類基因產生突變的生物動力，如果肌體不能產生使該病毒不起作用的突變，人類或許會被這一病毒徹底毀滅。

盡管這一看法有點過分聳人聽聞，但仔細想來，也並不是沒有道理。假定人類早感染該病500年，那時人類沒有任何科學手段來認識和抵制它，那就很有可能被這一可怕的病毒迅速毀滅，從而使地球再次成為野生動物的世界，除非某些個體產生基因突變，產生自然抵禦愛滋病毒的能力，從而進化為更高的物種……筆者由此想到，現代人類起源時，也許是某種病毒消滅了過去已經生存了二、三百萬年的接近於現代人的「前人類」（化石人），只是因為某個個體基因突變後，病毒對其肌體不再具有（毀滅性）作用，結果這一個體的後代生存了下來，這就是真正的人類。那些未產生基因突變的「前人類」，都被無法抵禦的病毒消滅了（一個也沒有剩下），數萬年的自然進化史又湮沒了它們的生存痕跡，結果現代人類就難以找到自己的「源祖」或「近親」了，於是有人認為人類起源於陸生動物（「正題」），有人認為人類起源於水生動物（「反題」）。

由於「正題」和「反題」都不能完滿解釋人類何以具有水生和陸生兩類動物的特點，人們又無法將它們統一為令人信服的「合題」，於是又有人提出人類起源於外來生物。其實，「外來生物說」解釋問題倒簡單明了，但仔細想來，這是一種「取消主義」，它使人們放棄了對人類起源進行科學解釋的努力，這種說法還不如乾脆藉助於宗教教義把人類的產生歸於上帝。而要從事科學研究，我們就不能滿足於這一說法。筆者以為，雖然人類不可能確切「證明」自身起源的過程，但根據科學發現和探討的成果勾畫出人類進化最有可能經歷的道路則是完全可能的，這一天已經為時不遠了。

（作者郵件地址： [email protected]）

㈣ 羅切斯爾德家族的發家史

羅斯柴爾德家族的崛起，首先就不是一帆風順的。現在被認為是家族創始人的梅耶·羅斯柴爾德(Mayer Rothschild)，最早從事貨幣買賣業務。

由於18世紀後期德國公國遍地（350個），每個公國都有自己的貨幣體系，梅耶的職業幾乎可以等同於外幣兌換。從德國漢諾威一家有名的家族銀行學成歸來後，他在法蘭克福開啟自己的事業，不僅從事古錢幣和古玩交易，還從事黃金白銀與紙幣的兌換，儼然成了一個銀行家。

1818年，內森成功為普魯士政府提供了500萬英鎊的貸款，為國際貸款業務提供了新途徑。除了通過債券發行給世界各地政府籌集資金，羅斯柴爾德家族整個19世紀掙錢方式還包括皇室、政治家理財，從事黃金和貨幣交易、進行工業和礦業的投資。

據尤瑟夫·卡西斯(Youssef Cassis)等人考證，1836年內森去世時，他是英國最富有的人，幾乎也是全世界最富有的人。算上內森的幾個兄弟，當時羅斯柴爾德家族確實站上了世界之巔，擁有600萬英鎊資產。

到了1852年，羅斯柴爾德家族資產更是達到了953萬英鎊。而且內森的後代也不賴，1870年代，內森的四個兒子遺產總計840萬英鎊，超過同時期英國任何家族的財產。

1836-1837年正值美國的金融危機，羅斯柴爾德家族取代了巴林兄弟，成為美國銀行在歐洲的代理人。詹姆斯·羅斯柴爾德熱情高漲，羅斯柴爾德家族通過美國銀行接受了紐約州等州的州政府債券，卻不知道美國銀行當時已岌岌可危，結果1841年美國銀行破產。

這件事給羅斯柴爾德家族留下了壞印象，詹姆斯懊惱地希望"從沒有涉足過美國"。20世紀頭幾十年，羅斯柴爾德家族的投資遭遇了數次滅頂之災。第一次世界大戰，各國盡管有著龐大的戰時融資需求，但戰爭卻令羅斯柴爾德家族受到重創。

德國最初的推進威脅到了法國巴黎，逼迫巴黎證券交易所、法蘭西銀行和身處巴黎的羅斯柴爾德家族搬到法國波爾多，這嚴重影響了羅斯柴爾德家族的生意。更為要命的是，同盟國的戰時融資全靠美國紐約金融中心（以J.P.摩根為核心），而羅斯柴爾德家族一直沒在那兒設立分部。

此外，經過數代繁衍，內森·羅斯柴爾德的後裔們全然沒了企業家精神，面對倫敦虎視眈眈的競爭者實在是難堪大任，更不用說比肩他們的祖先。戰爭結束後，羅斯柴爾德家族實質上也讓出了歐洲政府融資的主導者角色。

(4)澳本聰反對去中心化擴展閱讀

羅斯柴爾德家族在國際舞台上活躍了二百多年，對歐洲和世界都產生了重要的影響。這個家族的名聲之大，大概只有20世紀美國的肯尼迪家族能夠與之相比。人們對這個家族的成功活動也有種種評說，有人把它看作是猶太人智慧、財富、影響以及慈善事業的象徵，也有人把它作為猶太人企業用金錢征服世界的一個活樣板。

羅斯柴爾德家族靠做古錢幣生意和發戰爭財而暴發，後主要投資於金融行業。羅斯柴爾德家族有五個兒子，分別控制了倫敦、巴黎、維也納、那不勒斯、法蘭克福、紐約和柏林，他們成為歐洲金融市場呼風喚雨和左右政局的最大力量。

倫敦的羅斯柴爾德在1833年不列顛帝國廢除奴隸制以後，曾拿出2000萬英鎊用以補償奴隸主的損失；1854年，他們還為英國在克里米亞同俄國的戰爭提供了1600萬英鎊的貸款；1871年，他們又拿出了一億英鎊為法國向普魯士支付普法戰爭的賠款。

他們還控制了整個歐洲的鐵路，所有法國給俄國的貸款，都是由該家族提供的；在美國內戰期間，他們已成為聯邦財政的主要財源。

他們以獨特的猶太行為處世方式，在異國的大地上大放光彩，成為世界上首屈一指的大富翁。

羅斯柴爾德家族的興起，充分體現了猶太人的營財之道和民族特性。在200多年的輝煌歷程中，家族始終保持著不竭的創造力和強大的凝聚力。其家族雖然支脈龐大，但卻一直保持著一種相互支持、相互促進的力量。

在反猶浪潮滔滔洶涌的環境之下，他們運用智慧，沉著迎戰，化險為夷；特別是在同希特勒的較量中，他們更是憑借財富和非凡的談判智慧，令納粹頭子也算盤盡失，無可奈何。他們一方面以拒絕向反猶國家貸款來抵制反猶國家。

另一方面給猶太人的慈善事業甚至猶太復國主義事業以巨大的幫助。被全世界猶太人贊頌為「真正的大憲章」的《貝爾福宣言》，是以英國外交部致羅斯柴爾德家族英國支脈的納撤尼爾·邁耶·羅斯柴爾德勛爵的形式發表的。

羅斯柴爾德家族不但是經濟世界中的金融舵手，而且在猶太民族的整體生活中，也是當之無愧的「紅盾牌」（羅斯柴爾德乃德語「Rothschild」，意為「紅色之盾」）。

㈤ 加碼電氣化，通用汽車向著特斯拉進擊

通用汽車預計，未來電動車項目的第一代產品將實現盈利，可以為長期持續增長奠定基礎。這就像飛輪效應一樣，電氣化戰略為飛輪再次起始注入了新的能量，而在不斷擺動中又裹挾各種各樣的收益，形成不斷疊加的復利。

其二，起著整合產業鏈資源，再造商業模式的作用。

通用汽車表示，通過參與製造電芯，將進一步整合上游產業鏈，未來可授權電池應用於第三方產品。顯然，這是有別於其他車企的一種商業思路，也是通用汽車從單純汽車製造商邁向產品服務提供商的重要一步。

我們不妨樂觀預測，在中美兩大市場的支撐下，自全新電氣化戰略始，通用汽車這頭巨象似乎又有了再次起舞的跡象。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

㈥ 與達爾文進化論相對的那個定論是什麼好像是初中里學過的！

這個錯誤的進化論叫「不可知論」。而你提一是說「長勁鹿的脖子這么長是因為經常使用」是現代「進化論」的中心，拉馬克「用進廢退學說」。
根據你的要求要回答二個方面：即1,斗爭哲學「不可知論」;2，拉馬克「用進廢退學說」。簡要如下：
一，長頸鹿是羚羊變的嗎?
有誰會想到《物種起源》竟然是荒唐的「羚羊為了吃高大樹木的葉子，長期以來，一直極力地把頸子伸長而變成長頸鹿。」的笑話點燃達爾文假說的導火線而創出「進化論」，再加上後來想成名成家的「專家」找的「相似性」，猿就變人了。這就是作為人類知識佔領人類意識形態150多年的「科學」；
根據現代「進化論」的中心，拉馬克「用進廢退學說」，「器官因使用的就發達而變大，不常用的器官因退化而變小」的綱領理論；鴕鳥因不飛，翅膀退化了、鼴鼠在地洞里生活眼睛退化了、羚羊為了吃高大樹木的葉子，長期以來，一直極力地把頸子伸長而變成長頸鹿。
按達爾文的「進化論」，通過變異導致個別長頸鹿脖子變長了，經過這個「自然選擇」的神淘汰了哪些脖子短的鹿。因為這個「自然選擇」的神很殘暴，允許千千萬萬食草動物活下去，只是不允許脖子短的鹿吃灌木林葉子和地上較矮的綠色植物葉，所以到今天我們看到的就只有脖子長長的長頸鹿了。
在現象看來的確很有道理，筍的確會變竹。但是細而一想，實在是可悲的知識，因為筍決不會變松樹。荷花是可以長出草帽那樣大的葉子，但決不會變成房子，這是一般孩童都知道的。再講得簡單點，有沒聽人說：長跑運動員到第幾代時可以雙腳一跨圍牆進家了? 人類的生殖器官從有生命開始就首先要頻頻使用的重要器官，進化到今天已不知多少萬年的男性陰莖變長多少米了?
二，斗爭哲學「不可知論」
落後文化的當時掌權者利用它作工具而傳遍世界。這是頂尖科學家和「進化論」宮廷內的老大們早就知道，而且從來未承認達爾文是科學家。可悲的是尚未開發的中國文化教科書還原封不動、死守古老西方的遺傳當「科學」毒害下一輩，化錢買謊話──「猿變人」到今天。所以近代中國人從來不知科學是方的還是圓的，只會開口：「我只相信科學！」
《達爾文進化論》122頁文章：「是否僅僅由於某一個體的微小突變，就可以形成新的物種? ……很難想像僅僅爬蟲類微小的變異，就出現了飛翔於空中的鳥類。為了能在空中飛行，爬蟲類需要發生很多必要的變化：爬蟲類前肢要演變為用來飛翔的翅膀；大腦發生進化，以便控制翅膀；骨骼內部中空，以此來減少體重……。就像一輛汽車，如果要變成飛機，從外形到內部的發動機都要進行大的改變。我們很難想像以上這一狀況，僅僅由於逐漸變異就能夠完成。」
文章也承認「達爾文『進化論』的最後一個不足在於，迄今為止所發掘的化石與形成的結論的動物考證之間的矛盾。迄今為止的化石研究中，都沒有發現任何進化過程的中間化石，也就是說存在很多未知的謎。……但迄今為止人們都沒有發現一個脖子為中等長度的長頸鹿化石。只要找不到進化過程中間的物證，這個謎無法完全解開，達爾文『進化論』就是不完整的，就會存在著異議和爭論。」
《參考消息》2009年2月18日12版轉載【西班牙《世界報》2月10日】馬爾科姆•霍內斯的文章明白告訴人們：「達爾文很少寫科學論文，但《物種起源》卻值得當作文學作品來閱讀。」文章明確指出達爾文和林肯一樣都是劃時代的政治家，文章說：「達爾文閱讀了經濟學家托瑪斯•馬修斯關於人類為生存而搶奪資源的著作，兩年後便創立了『自然選擇』理論。」
《進化論》弱肉強食的故事，後封面露骨地提詞：《進化論：弱肉強食的故事》巧妙地將生物的斗爭法則與人類社會聯系了起來，它突破了進化科學的局限，將歷史學、人類學、考古學、社會學以及管理學等融入了其中。
《物種起源》封面明目張膽地宣稱：在社會競爭中思考「物競天擇，優勝劣汰」的生存法則。
達爾文在《物種起源》的第三章「生存斗爭」里告訴人：同屬的物種要比異屬物種之間更為激烈，在俄羅斯，小型的亞洲蟑螂入境後到處驅逐大型的亞洲蟑螂；在澳洲，蜜蜂輸入後，很快就把小型的、無刺的本地蜜蜂消滅了，……。也告訴人：生物在爭奪食物和住所等偉大的生存斗爭中，一個物種要戰勝另一個物種的構造常常是隱蔽的。達爾文也明白告訴人：我們對生物之間相互關系確實知之甚少。換句話說，就是達爾文已明白告訴人們；他根本不是按生物學的角度去寫該書的。
《達爾文進化論》第46頁也坦然自若地寫著：「生存斗爭，是大自然合法而不變的法則。」將當時英國社會的這類偏見、沖突的觀點應用於自然的所有方面。所以他手所延續下來的所謂「生物學」只能看見獸類兇殘斗爭的一面，沒有生物和諧、合作的另一面。只是藉助「生物界」推廣至整個世界，給了它一個貌似科學表像而已。
達爾文於1860年在寫信給其友人哈佛大學植物學教授阿薩格雷（Asa Gray）說：「至於這個問題〔人類起源〕的神學觀點，總是令我感到痛苦，也感到迷惘。我決無意寫文章宣揚無神論。但我承認，在我們周圍看到造物設計（design）和上天慈悲的證據後，這個世界看來還有太多苦難……但另一方面，若要我把這個奇妙的宇宙，特別是人的本性，都看作是蠻力（brute force）的結果，我又無論如何心有不甘。我是較相信萬物是按設計好的法則而行，只是細節……聽諸所謂機遇（chance）。但我感到整個問題太高深莫測了，不是人類智力可以解決的……。」
顯然對真正的生物科學無疑是個巨大的打擊，對道德觀念、和平意識的神學思想自然就是個死對頭。因為它根本不是科學，完全地改變了生物科學的規范和方向，是當時資本主義和殖民主義時期斗爭形勢的需要。
達爾文自傳中也直言不諱，1838年10月偶爾翻閱托瑪斯·羅伯特·馬爾薩斯殘忍的《人口論》著作（An Essay on the Principle of Population）理論的影響和啟迪了他的進化觀點……；
馬爾薩斯理論對「現代進化論」創始人達爾文和阿爾佛雷德•華萊士產生關鍵影響。達爾文在他的《物種起源》一書中說：「他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預的一個領域里的應用。達爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者。」稱他為「偉大的哲學家」。華萊士稱馬爾薩斯的著作是「……我所閱讀過的最重要的書」，並把他和達爾文通過學習馬爾薩斯理論，各自獨立地發展出「進化論」，稱做「最有趣的巧合」。
馬爾薩斯估計，人口在不受控制的情況下將快速增長。在他看來，控制人口的主要因素是戰爭、飢荒和疾病等災難。簡言之，根據這個殘暴的主張，為了一些人的生存，其它人就必須死亡。
生存意味著「永遠的戰爭」。「進化論」學家們普遍認可馬爾薩斯無意中對「進化論」做出了許多貢獻。馬爾薩斯對於人口問題的思考是現代進化理論的基礎。馬爾薩斯強化了對為「有限增長」條件下「生存掙扎」的觀察。由於馬爾薩斯理論，達爾文認識到了生存競爭不僅發生在物種之間，而且也在同一物種內部進行。
達爾文受這些思想的影響，並提出強者與適者將在生存斗爭中獲勝。
恩格斯在「自然辯證法」中指出：自然界中死的物體的相互作用包含著和諧和沖突；活的物體的相互作用既包含有意識的無意識的斗爭，也包含有意識的和無意識的合作、和諧。
當時這么一個有明顯錯誤的假說為什麼能夠風靡宇內？解釋只有一個，作為「科學」他的學說寸步難行。因為這個否認友愛、否認道德存在的理論，迎合了許多渴求已久的斗爭政治的需要，從大資產階級、帝國主義者、以及政治家、革命家，都從達爾文的假說中為自己的主張和行為找到了「科學」的依據，也給部分人得著一條出路。
中國的命運與諸多帝國主義和資本主義統治的國家沒有好多少；當時落後的文化，混亂的世代，老百姓僅僅為謀三餐而忙忙碌碌的歲月里，誰會把達爾文的「適者生存」當「科學」呢 ? 若當「生物學」科學界使用，可能到今天還沒人會去接。
1840年鴉片戰爭以後，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在外國資本主義、帝國主義的侵略下，農民和手工業者的個體經濟受到了沖擊，出現了新興的民族資本主義經濟，誕生了無產階級和民族資產階級。但封建買辦經濟在社會中仍占顯著優勢，中國人民受著帝國主義和封建主義的雙重壓迫。帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為中國近代社會的主要矛盾。「中國向何處去」成為中國近代歷史面臨的嚴重問題。
這半封建半殖民地社會，民族危機、文化危機、政治危機、社會危機、經濟危機同時爆發，在世界的影響和撞擊中，尋找著自己的發展道路。急於尋求一種可以改變陳舊道德束縛的新道德同樣成了中國最迫切的問題。
19世紀中葉，達爾文「自然選擇」適者生存，不適者被淘汰而消滅的生存斗爭的學說「進化論」隨西方的堅船利炮進入中國。正好迎合了一批尋求救國救民的有識之士獲得了理論的依據、尋找到觀察社會、反對封建專制和外國列強的思想武器，達爾文創新的道德觀的確產生了共鳴。
《達爾文進化論》76頁文章中，達爾文主義自己也承認：是「時代的必需」；隨著資本主義和殖民主義時代到來，「進化論」成為必需。對於信仰資本主義自由經濟的資本家來說，「自然淘汰」、「適者生存」、「生存競爭」無疑是新的武器，用來對抗主張弱者立場的社會主義者和不喜變化的保守主義者。達爾文「進化論」為資本主義社會的剝削和列強對殖民地的支配提供了正當化的理論支持。
2009年12月9日《參考消息》第12版轉載了【英國《新科學家》周刊11月23日第一期文章】達爾文的原著信件；「寫《物種起源》如同供認一樁謀殺案」：
《新科學家》：你認為自己是無神論者嗎?
達爾文：以否認上帝存在的標准來衡量，我從不是一個無神論者。我認為，說我是不可知論者更恰當。
《新科學家》：宗教信仰與你的理論之間最明顯的矛盾是什麼?
達爾文：在我看來，一個人既是虔誠的有神論者又是「進化論」者是有可能的。
達爾文：我可以肯定，如果我們的好朋友赫胥黎不那麼頻繁抨擊他人且態度更加溫和，那麼他的影響力會更大，盡管他已經很有影響力了。
近水樓台先得月，達爾文自家的英國先得著了。因為他們是產地，得著這個月亮卻知道它的底細，看透這水上的月亮是假的。所以有所冷靜、不再狂妄崇拜達爾文而且開始露底了。

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㈧ 曝光70位央視女主播學歷誰的學

央視主播經緯通過微博曬北京大學碩士畢業照，並透露「畢業了！」照片中，經緯站在「畢業典禮暨學位授予儀式」的頒獎台前，身穿碩士學位畢業服，招牌式的知性笑容，看上去非常親切漂亮。此微博一出，網友紛紛送上祝福，其中有網友稱：「美麗可愛的經緯姐姐加油，一直都喜歡你的主持，喜歡《中國電影報道》，喜歡你的酒窩！畢業快樂！」 據悉，塗經緯是中國傳媒大學播音主持本科畢業，但之後她不僅就讀了北京電影學院電影學院在職研究生，並在北京大學廣播電視專業攻讀藝術碩士。此番從北京大學畢業，應該是已拿到了北大的藝術碩士證書。 先後畢業於北京廣播學院播音系（現中國傳媒大學播音主持藝術學院）和北京師范大學藝術學院 曾任中央電視台《早間新聞》、《晚間新聞》、《現在播報》等主播。 她的成長與中國電視新聞的改革相伴，香港回歸、澳門回歸、建國50周年閱兵式，她都成功參與。 而《現在播報》的創建，更使她成為中央電視台新聞播音隊伍中的中堅力量。 綜藝類節目主持﹑表演專業，先後任北京人民廣播電台新聞台節目主持人和福建東南電視台節目主持人， 2005年正式進入中央電視台戲曲音樂部音樂頻道《影視留聲機》。 並主持cctv4《中國文藝》、音樂頻道《中國音樂電視》等節目。 漢族，女，中國著名節目主持人，央視文藝中心副主任。全國青聯常委。 1995-2000年擔任《綜藝大觀》主持人，此後，隨著綜藝大觀的成功，周濤成為家喻戶曉的主持人之一。 連續16年擔任中央電視台春節聯歡晚會的主持人，北京2008年奧運會開幕式電視轉播解說。 周濤具有美麗、和善、聰慧、睿智、德藝雙馨的良好形象和獨特魅力，具有廣泛的社會影響力和公眾親和力，深受觀眾喜愛 1997年從烏魯木齊八一中學考入北京廣播學院播音主持藝術專業。 2001年畢業於北京廣播學院播音主持藝術學院，畢業後到新疆電視台工作。 2004年畢業於倫敦大學亞非研究學院，主修國際關系與新聞學，獲碩士學位。 2005年畢業於倫敦政治經濟學院，主修媒體與傳播學，獲理學碩士學位。 2007年2月開始在中央電視台中文國際頻道出境，主持夜間的整點《中國新聞》節目。 1998年畢業，主持中央電視台農業節目《致富經》現任《聚焦三農》欄目主持人 主持欄目有cctv-3《國際藝苑》、cctv-8《影視俱樂部》、音樂頻道《經典》 她同時還是中央電視台社教中心文化專題部節目主持人，中華全國青聯委員。 在2006年度中國中央電視台挑戰主持人大賽中從11000多名選手脫穎而出，勇奪第一名，並被當場宣布加盟中央電視台。 現任《歡樂中國行》、《歡樂英雄》、《激情廣場》、《綜藝盛典》節目主持人 以其簡潔大方的主持風格和甜美可人的外表被譽為「央視新銳女主播第一人」。 她畢業於上海戲劇學院，大二時即成為了上海電視台《伴你走天下》節目的主持人和編輯。 CCTV中文國際頻道《中國新聞》、《新聞60分》、《中華情》（2006年開始主持）女主播 1997年考入沈陽電視台擔任《知識與生活》、《電腦時代》的主持人。 1999年獲朵而女性新主持人大賽東北賽區總冠軍，全國優勝獎（前八名）。 2000年獲中央電視台榮事達杯全國主持人大賽優秀獎第十九名。 2000年畢業到遼寧電視台擔任《幸運50》、《第一時間》主持人． 2002年3月來到中央電視台西部頻道主持《新聞早報》、《西部新聞每日資訊》。 2003年6月至今調到中央電視台海外中心中文國際頻道(CCTV-4)主持《中國新聞》，同時也主持《環球360》（07年1月停播）與《新聞60分》。 陝西西安人，中央電視台新聞頻道、中文國際頻道主持人，主要研究公共管理。 現擔任CCTV中文國際頻道《海峽兩岸》、CCTV新聞頻道改版後的《新聞30分》、《法治在線》、《國際時訊》欄目主播。 最為人所知的事跡為：2005年，以大一學生身份參加央視三套《挑戰主持人》節目，並成為該節目史上第一位八期女擂主。 2006年，已然榮譽滿身、聲名遠播的她再次參加CCTV《挑戰主持人》綜藝節目主持人全國選拔賽，並榮獲季軍。 現為中央電視台（CCTV）節目主持人，主持的節目有《挑戰主持人》及大型晚會等。 朱曉琳:安徽師范大學中文系 研究生：北京廣播學院學習播音主持藝術專業 1996.9--2000.7 就讀與安徽師范大學中文系，獲得本科學歷。 1999.9--2001.1 在北京廣播學院學習播音主持藝術專業研究生班學習。 2001.7--2005.9 在CCTV5主持《早安中國》。 2003.1--2006.1 就讀美國西南大學，獲得MBA學位。 2005.9至今 在CCTV5從事主持《體育晨報》、《奧運城市行》、《城市之間》、《球迷世界盃》、 2007年12月正式成為《新聞聯播》主持人，針對《新聞聯播》變臉，很多網友認為，李梓萌端莊大氣但頭不時右傾，不夠協調。 央視國際網站推出了一個投票活動，結果李梓萌以領先海霞100多票的微弱優勢成了最受觀眾歡迎的新人。 出生在中國陝西省漢中市，現為中國中央電視台新聞頻道《朝聞天下》女主播。 1997年考入中央電視台國際部。先後擔任《中國報道》記者、編導、主持人。 1997年8月，進入中央電視台海外中心專題部，擔任主持人、編導。 2000年，擔任新版《東方時空》總主持人、《人物周刊》《新聞會客廳》等節目的主持人。 2003年畢業於福建師范大學音樂系研究生班，同年進入央視財經頻道 2010年初赴新加坡參加路透社培訓，同年畢業於清華大學EMBA班 現主持《第一時間》《環球財經連線》《經濟半小時》等王牌欄目，是財經頻道當家花旦。 徐君：中國傳媒大學攻讀廣播電視藝術學碩士學位，大學主攻英語。 2004年11月份進入中央電視台社教中心工作，任「社會與法」頻道《法治視界》節目主持人。 編導並主持的專題片曾多次獲得山東省優秀電視專題節目一等獎和山東省廣播電視彩虹獎等優秀獎項。 2001年3月開始， 一套《整點新聞》 （14點、16點、24點） 2003年7月開始，新聞頻道 《天氣·資訊》、《約會新7天》、綜合頻道《晚間新聞》（2009至11年） 2003年主持《春天的聚會》《航空百年知識大賽》等大型節目。 最大願望：希望主持的節目能為您打開視野，給您的生活帶來智慧！ CCTV3，《新視聽》《挑戰主持人》《開心辭典》《夢想劇場》《過年七天樂》 《國慶七天樂》《助威奧運七天樂》《奧運慶功七天樂》特約嘉賓； 王梁《聯合對抗》節目(20張)任央視音樂頻道《快樂琴童》女主持人； 1993年7月畢業後來到中國中央電視台，主持《中國音樂電視》節目。她喜愛音樂， 中央電視台十大美女主播之一，曾主持過《國際時訊》、《天氣資訊》《文化報道》等節目。 她的恬靜的主持風格，如蘭的氣質，使億萬觀眾為之傾倒。觀眾們喜愛她的美，她知性的美，原始的美，儒雅的美，更佩服她的才華。 她是一個有理想有抱負的女性，以自己的美麗和才華獲得過幾次選美的大獎，但依然不受外界的影響走自己的生活道路，實在難能可貴。2011年7月26日秦方在節目中介紹完小伊伊的情況後，哽咽播報動車追尾事故，並求良心求真相。 中央電視台體育頻道《體育新聞》,新聞頻道《體育報道》欄目主播。主持風格具有真誠、有親和力。 1990年開始任上海東方電視台主持人2002年進入中央電視台工作,現為文藝中心文藝部主持人。 主持經歷 《流金歲月》、《相約星期六》、《視聽滿天星》、《海風伴我行》、《上海大劇院》、《從星開始》、《新上海游記》、《親親百家人》、《魅力12》、《音樂人生》、《歡樂中國行》 歐陽智薇：中國傳媒大學播音與主持藝術學院2005級本科班畢業生 湖南懷化人2009年4月開始在中央電視台財經頻道《第一時間》實習， 2009年8月31日，歐陽智薇正式亮相《第一時間》，成為該節目新主播， 2011年赴瑞士達沃斯報道世界經濟年會。是財經頻道最年輕的主持人。 央視著名主持 先後主播《24小時》《新聞1+1》，其自然大方，親和機智的主播風格，得到觀眾一致認可。 2008年深入四川地震災區路遇大難面前仍不忘記感恩的「朱大爺」「淚灑北川」一幕，更是家喻戶曉，感動中國。 央視主編王開嶺也曾評價：「在李小萌所有的表情中，這是最美的一次」。2010年，獲得「金話筒」獎。 1995年至今 在中央電視台新聞中心《新聞30分》欄目播音員 2009年4月－2010年5月 梁艷作為國家公派訪問學者，赴美國紐約哥倫比亞大學學習，為期一年。 1985年至1989年在北京廣播學院播音系學習,畢業後到清華大學工作,曾榮獲清華大學「優秀青年教師」稱號。 1994年調入中央電視台海外中心,曾擔任<<希望之旅>>、<<今日影視>>等欄目主持人。 1998年參與創辦<<中華醫葯>>欄目,現任<<中華醫葯>>製片人、主持人,多次榮獲中國廣播電視新聞獎「中國彩虹獎」一等獎, 中央電視台新銳節目主持人，主持中央電視台多個熱門欄目。復旦大學新聞學學士、經濟學碩士。 曾先後擔任上海電視台《今日報道》主播、《新聞透視》主持人、記者兼責任編輯。 2001年起任上海衛視人物訪談欄目《人在上海》製片人、主持人。 著名主持人，江西南昌人。畢業於英國利物浦大學，曾是深圳衛視的當家花旦，曾主持的節目有：《早安深圳》、《深視新聞》、《直播港澳台》等。2009年，當選為深圳廣播電影電視集團第二屆十佳主持人。2009年8月進入中央電視台財經頻道擔任《經濟信息聯播》主播。 朱迅：1992年3月-1996年3月日本亞細亞大學經營學部畢業 1995年2月—1995年8月 英國劍橋大學短期英語留學課程畢業 1996年4月—1998年3月 日本亞細亞大學研究生院經營學部媒體市場專業畢業 1993—1999年主持日本NHK教育台《中國語講座》、NHK電視台直播節目《中日歌會》、日本電視台《亞洲觀》、NHK—1《悠久的長江·三峽》等專題、朝日電視台直播節目《今晚》。 1999—2000年主持央視《正大綜藝》、《走進電視》、《佳藝大世界》等節目；主持央視青年歌手大賽、《心連心晚會》。 2000—2003年主持央視4套《歡聚一堂》、《快樂中國》；擔任《正大綜藝》外景主持人；主持《新千年全球華語音樂榜中榜頒獎大典》、《中秋晚會》、《元旦晚會》、《手拉手》等節目。 現為中央4套《歡聚一堂》、《快樂中國》欄目主持人，《快樂中國》欄目製片人。 中央電視台主持人。進入中央電視台主持的第一個節目是《焦點訪談》 先後主持過《東方時空》和《新聞調查》、《新聞會客廳》等節目。 《九州大戲台》和CCTV-3《藝苑風景線》等一檔檔風格截然不同的節目， （1974年1月4日生），河北人，1999年5月，開始主持河北電視台的全新娛樂欄目《激情99》 在一段時間內成為河北地區收視率最高的節目，方瓊也因此成為了河北家喻戶曉的人物。 2003年到北京進修，主修影視編導專業，在中央電視台主持了《選擇》和《智力快車》等欄目，是中國中央電視台優秀主持人之一。 1997年7月正式調入中央電視台戲曲音樂部，主持多檔音樂節目及大型文藝節目。 新疆人。曾在上海電視台《智力大沖浪》做了三年主持人,之後去攻讀了研究生， 2002年進入中國中央電視台開始主持《實話實說》，是中央電視台優秀的節目主持人之一。 柴靜：1995年畢業於湖南長沙鐵道學院，22歲到北京廣播電視學院進修電視編輯。 2003年4月，成為央視《新聞調查》出鏡記者，「零距離」報道「非典」。 （1983年2月16日－），出生在中國陝西省漢中市，現為中國中央電視台新聞頻道《朝聞天下》女主播。 有人說，敬一丹的主持缺少女人味，可仔細想想人才濟濟的中央電視台又有哪位女主持能像敬一丹這樣穩穩坐在名主持的金交椅上呢? 敬一丹覺得自己本質上既是一個工農兵學員，又是一個知識青年。她始終以一種傾聽和積極交流的姿態面對觀眾，她從不將電視上那個「她」帶入「角色」，而只是在敘述著她看到的、聽到的、想到的一切，不經意間將觀眾的注意力深深地吸引住了。她十分欣賞白岩松說過的一句話：主持人三個字應該放大『人』字。的確，我們從敬一丹的主持風格中也找到了她做人的原則。 1990年，倪萍調入中央電視台做節目主持人，她在《綜藝大觀》及連續十多屆的春節聯歡晚會中的瀟灑表演給廣大觀眾留下了深刻的印象。另外，倪萍還連續十年主持收視率在十億觀眾左右的大型晚會春節聯歡晚會，並在晚會中擔任最重要的節目主持人。 2000年12月，倪萍開始擔任《聊天》欄目的製片人和主持人。 上海電視台新聞綜合頻道工作，主播過《上海早晨》、《新聞夜線》等節目；現任中央電視台經濟頻道資訊節目主持人，主播每天早晨7：00-9：00的《第一時間》。 2000年上海電視台、新民晚報、東方網聯合舉辦的「西部行大型報道」 沈冰：浙江大學對外經濟貿易系國際金融專業，後選送到新加坡學習 1995年7月至1995年11月保送浙江大學對外經濟貿易系國際金融專業，後選送到新加坡學習。 1996年6月至1999年6月 新加坡南洋理工大學商業與財務系 2001年1月至2002年1月中央電視台任《對話》節目主持人 1991年――1995年就讀於北京廣播學院播音系 1995年――1997年 在四川電視台主持財經節目。 1997年――2002年7月 在重慶電視台工作，擔任《重視新聞晚報》。 期間，主持過專題文化類節目有《渝州暢晚》、《巴渝風》；訪談類節目有《西部大開發》、《龍門陣》。參與主持了1998年重視與鳳凰衛視合作的春節節目「雙重喜慶」。 2002年重慶電視台建台20周年特別晚會「多謝四方眾鄉親」。 2002年至今擔任中央電視台二套節目《經濟信息聯播》的主播。 1999年主持的「巴渝風」獲中國播音與主持人作品政府獎一等獎。 先後擔任《東方時空》、《焦點訪談》、《國際觀察》等名牌欄目主持人

㈨ 澳大利亞的人文特點

風土人情
盡管澳大利亞常常被描繪成一個以農村為主的國家，事實上，佔主導地位的仍是市區的文化和大都會的生活方式，包括可以享受到的世界各地的美味佳餚。
澳大利亞人喜歡喝啤酒，閑暇時光尤其是周末，許多人喜歡聯朋約友到酒吧飲酒談天、欣賞音樂，或者到公園燒烤游樂。澳大利亞的城市都給人開闊的感覺，有很多開闊的公園和綠地點綴其間。澳大利亞絕大多數的公園是免費的，公園連圍牆也沒有，四面八方都是進出公園的小徑。便利的交通也可以毫不費力地將人們帶入城市近郊的國家公園。
生活風俗
無拘無束是澳大利亞人的最好概括，澳大利亞有特別濃厚的自由和無拘無束的氣氛。人們日常互相直呼其名（只稱呼名，不稱呼姓），老闆和員工之間、教師和學生之間都如是。在兩大城市悉尼和墨爾本的市中心，平日中午常常可看見穿筆挺西服的白領人士或白領麗人和朋友同事聚在一起，坐在建築物門前的台階上吃簡單的午餐，如三明治或熱狗，白領人士坐在街上吃便當，同樣是現代化的大都市，同樣的場面在東京或香港這樣的地方是難以想像的。

㈩ 中本聰和比特幣的關系是什麼呢

• 中本聰和比特幣的關系是什麼呢？

一、中本聰用比特幣幹掉任性的「中心化」

比特幣從剛開始到今天，已經上漲了數萬倍，以至於無論是圈內人還是圈外人，都難免感嘆一句：我當年怎麼沒早點買比特幣呢！

事實上，比特幣剛開始可不是為了給大家炒幣致富的，而是定義為一套電子現金系統。

為什麼這么說呢，2008年，有個叫「中本聰」的人寫了一篇名字叫作：《比特幣：一個點對點的電子現金系統》，論文，這是一篇非常嚴謹的論文，裡面並沒有涉及到投資、致富這樣的話題。

為什麼要發明這樣一套系統？是銀行卡、信用卡支付不好用？還是銀行服務不便捷？都不是。

現如今，盡管紙幣還是主要的貨幣形態，但是一手交錢一手交貨的時代彷彿已經過去，現如今就算路邊的小商販也大多都是微信支付寶付款，微信轉賬、支付寶轉賬已經成為新時代的主要生活方式。在 2008 年的時候即使沒有微信、支付寶，但仍有銀行卡、信用卡，那麼比特幣這樣的概念為什麼會誕生呢？

比特幣誕生的時代背景：2008年全球正處於嚴重的金融危機，美聯儲不斷增發貨幣加劇了通貨膨脹，中本聰認為處於完全中心化的中央銀行並不靠譜，對於現金的增發任意為之，針對這一點著實過分！

基於這種大環境，他開始思考：怎麼樣遏制這個「任性」的中央權威，不讓它時不時就增發或者減少發行現金......

經過幾個月的思考和研究他得出了這樣的結論：幹掉美聯儲肯定是不現實的，但我可以重新做一套貨幣系統，用全新的金融系統體系去制衡或者幹掉美聯儲這種權力機構！換句話說：既然美聯儲是「中心化權威」，遏制它的方式當然就是「去中心化」！

於是，他通過對之前已經發放的數字貨幣 B-money和HashCash等的深入研究，創建了一個點對點的、完全去中心化的電子現金系統，也就是現在的比特幣。

點對點、去中心化意味著什麼？我們舉個例子：

假使你給小明轉2000塊錢，如果用現在的支付方式，這個2000塊錢的流轉過程是這樣的：你——銀行|微信|支付寶——小明，也就是說，這2000塊錢要經過「銀行|微信|支付寶」這樣一個中轉站才能到達小明手裡。

如果是比特幣呢，2000個比特幣的流程是這樣的：你——小明，直接支付收款，完全除去了中心化的監管，自己的資金自己完全掌握控制權，一個絕對自由的金融體系系統自此誕生。

所以，比特幣最早的建立初衷並不是讓人實現「一夜暴富」的造富神器，也不是一種簡簡單單的加密數字貨幣，而是一套去中心化的電子現金系統。他要改變的不是貨幣和支付形式，他是要創造對於金融領域的一種完全自由自控的超時代產物。

比特幣這套電子現金系統，融合了P2P、密碼學、經濟學等多重現有的學科，在比特幣的誕生中，中本聰更像是一名優秀的「產品經理」，他善於把原有的技術手段整合利用，做成一套讓人耳目一新的「新」產物。

二、中本聰到底是誰？

中本聰這么厲害，他到底是誰？答案是：不知道。

「中本聰身世之謎」可以說是當代區塊鏈行業最大的未解之謎了。不止有人的地方有江湖，其實，有「謎」的地方也有江湖。「中本聰」的名頭實在是太響了，每過一段時間，就會有人站出來說：「我就是中本聰」；或者，「他就是中本聰」。

中本聰真實身份猜測之一：多利安·中本

多利安·中本是居住在加利福尼亞州的日裔美國人，「哲史」是他出生時的名字

（「中本哲史」這個名字，是「中本聰」的日本媒體翻譯版本）。除了名字相同以外，多利安在接受采訪時親口說：「我已經不再參與它了，不能討論它。它已經被轉交給其他人。他們現在在負責。我已經沒有任何聯系。」

但隨後，多利安澄清，自己所說的事情是之前從事的軍方保密工作，並不是比特幣。P2P基金會的中本聰賬戶也在塵封五年之後發了第一條消息，稱：「我不是多利安·中本。」

中本聰真實身份猜測之二：望月新一

日本數學家望月新一的研究領域包含比特幣所使用的數學演算法。而且，望月新一一般不使用常規學術發表機制，而是習慣獨自工作。不過，有人提出質疑，認為設計比特幣所需的密碼學並不是望月新一的研究領域，望月本人也否定了自己是中本聰的說法。

中本聰真實身份猜測之三：尼克·薩博

尼克·薩博之前是喬治華盛頓大學的教授，熱衷於研究去中心化貨幣，也喜歡使用化名發表學術作品，他曾經發表過一篇關於「比特黃金」的論文，被認為是比特幣的先驅。不過，他在一篇文章中表示：中本聰是繼他之後少數對比特幣演算法感興趣的人，暗示自己並不是中本聰本人。

中本聰真實身份猜測之四：哈爾·芬尼

哈爾·芬尼是一位著名的密碼朋克和密碼學家。他是2009年第一個從中本聰那裡接收比特幣的人，還是第一個下載比特幣客戶端的人。然而，哈爾·芬尼在2014年去世之前否認了他是中本聰的說法。

中本聰真實身份猜測之五：克雷格·史蒂芬·懷特

克雷格·史蒂芬·懷特是一位澳大利亞的企業家，也是首位公開承認自己是中本聰，聲稱自己擁有中本聰的加密簽名檔和早期的比特幣地址私鑰，但這一言論飽受質疑，人們認為這兩個證據其實很容易獲取到，並不足以能夠證明中本聰的身份。因為時常在公開場合叫囂自己是「中本聰」，他獲得了一個外號「澳本聰」（澳洲的中本聰），當然，這是一個戲稱。

中本聰真實身份猜測之六：「中本聰」是一個團隊，而非個人

中本聰在發言和程序中，切換使用英式英語和美式英語，並且隨機在全天不同的時間上線發言，似乎賬號有多人操縱。比特幣核心開發團隊工作人員認為，其演算法設計過於精良，不像是一個人單槍匹馬所能完成的。

中本聰真實身份猜測之七：「中本聰」只是一個虛構身份

這種猜測的依據在於，中本聰極少透露自己的真實信息。在P2P基金會網站的個人資料中，他自稱是居住在日本的37歲男性。然而，他在公開場合從來沒有使用過日語，而是使用非常純正熟練的英文。用他的姓名在網上搜索，也無法找到任何與這個人相關的信息。

中本聰為什麼不現身呢？早在2015年，加州大學洛杉磯分校金融學教授巴格·喬杜里便提名中本聰為2016年諾貝爾經濟學獎候選人，盡管獲此殊榮，中本聰也一直沒有出現。中本聰為何把自己包裹在層層加密的代碼下呢？我們認為主要有三個原因：

第一，隱匿身份是為了規避外在風險。

發行貨幣本是一種國家行為，而中本聰發明的比特幣，是建立在無政府主義，或者說對政府以及中心化金融機構缺失信任的基礎上。加之比特幣的發展速度非常快，不僅如此，還帶動了其他數字貨幣的出現和滋長，目前在世界范圍內的市值是非常巨大的。

打擊一種現象最常見也最有效的方法莫過於「抓典型」，比特幣是一眾加密貨幣的鼻祖，盡管它是一種虛擬貨幣，一旦被一些國家界定為非法發幣、縱容經濟犯罪等非法行為，中本聰本人或將面臨刑事責任。

第二，避免自己的個人言論影響去中心化發展進程。

我們都知道，幣圈大佬的號召力有多強，盡管現在的共識在於，幣圈大佬全部是自帶流量的網紅，但事實的確是，他們振臂一呼，後面的韭菜就蜂擁跟隨。

中本聰可以說是幣圈大佬中的王者級別，他的任何言論和行為都將影響到許多人，因為在大家眼裡，他就是權威，這與他所倡導的「去中心化」是完全相悖的。

第三，保護個人隱私與人身安全。

平日里，大佬風光無線，可是每當遇到幣價跳水、主網漏洞等問題，大佬就會被揪出來問責。看看曾經在上海被圍追堵截的V神、以及此前飽受爭議的EOS創始人BM就知道了。中本聰的身份一旦被公開，將要面臨的也許是負面纏繞甚至人身攻擊。這樣看來，還是被代碼包裹的世界更安全。

中本聰到底是誰我們暫且不管，盡管他本人身份虛幻成謎，但是他留給我們的比特幣系統卻是實實在在存在的。