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Ⅰ 大數據和人工智慧時代，哪些人將面臨失業

毫無疑問，我們已經進入了人工智慧時代，隨著5G技術的不斷成熟，萬物互聯的時代即將到來。以大數據、雲計算、移動互聯為特徵的智能時代將徹底改變人們的生活習慣及工作方式。

馬雲曾經說過，未來的時代是人工智慧的時代，現在的許多行業、許多工作將會被人工智慧所代替，馬教主的無人超市已經在運營。京東的無人機開始在送貨，而網路李彥宏的無人駕駛汽車已經在北京的五環路上飛奔。這樣的事實都在向人們說明一個事實，人工智慧的大潮不可阻擋。

高科技就像無孔不入的空氣，侵入了外文翻譯這一人力為主的領域。科大訊飛的翻譯通功能相當強大，就連難度最高的同聲傳譯，也感到了威脅，隨著科技的不斷發展，未來翻譯這個職業也面臨著失業的風險。

Ⅱ Bioland是什麼牌子

Bioland，中文名愛奧樂，是一家集研發、生產、銷售於一體的家用電子醫療器械產業集團，其總部位於深圳市寶龍工業區，並設立深圳福田研發中心、北京分公司。

愛奧樂醫療1998年成立於台灣，愛奧樂醫療器械（深圳）有限公司於2004年04月14日在深圳市市場監督管理局龍崗局登記成立，公司經營范圍包括醫葯科技領域內的技術咨詢、技術服務等。

(2)體溫比特幣擴展閱讀：

愛奧樂醫療器械（深圳）有限公司的發展情況：

1、愛奧樂醫療1998年成立於台灣，是一家集研發、生產、銷售於一體的家用電子醫療器械產業集團。

2、董事會於1999年在香港成立愛奧樂國際市場部；為應對企業步入國際化後的產能需求。

3、2000年在深圳構建產業基地。

4、愛奧樂醫療於2007年設立台北實驗室，在充分整合台灣電子行業的高精技術人才的基礎上，在行業內率先實現專用晶元設計；同時，與香港理工大學電子醫學科系結成技術協作聯盟，以每年50萬港元的持續性投入設立愛奧樂專項技術基金。

Ⅲ 福建土樓的介紹。

福建最有特色的民居當推「土樓」。
風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱「生土樓」。因其大多數為福建客家人所建，故又稱「客家土樓」。它是以生土作為主要建築材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。
這種以生土為牆的土木構架民宅，其造型在中國傳統民居的品類中，是花樣較多的一種。有圓、方、半圓、橢圓、交椅、五角、八卦、五鳳、桃形及不規則形等許多種類，又以圓、方、交椅形和五鳳樓最為常見。
方型樓，永定稱「四方樓」，南靖稱「四角樓」，其起源最早，至今保存最完整、最封閉、最堅固。這種土樓高約16米，可達5層，每層相隔約3米左右，牆壁下厚上薄，底層牆厚1米以上，越往高牆愈窄，頂層厚僅0.8米。樓房佔地面積可達上千平方米，5層樓總建築面積在3000平方米上下，每層樓有房間20多間，門廳各1間，整座樓共有房間100間左右。樓的東西南北四個方向均有樓梯通向上層。一座樓可居住二三十戶百口人以上。其代表有南靖梅林鄉璞山村的「和貴樓」，武平的「大夫第」，永定湖雷鄉下寨村的「馥馨樓」等。永定的「馥馨樓」，又稱「大樓廈」、「火燒樓」，始建於唐大歷四年(769年)，已有1200多年歷史，樓內居民已傳至27代。永定古竹鄉的「五實樓」是方樓結構中的特殊類型，其走廊設計在夾牆之中，節省很多木料，有很強的隱蔽性。
圓型樓，又稱「圓樓」、「土圓樓」，永定客家人稱其為「寨」。環形圓柱狀的圓樓是福建土樓中最有代表性的一種。永定、南靖、平和、上杭、華安均以此類土樓為主。相傳圓樓是1300多年前唐將軍陳元光平閩時，由軍事營寨發展而來的。圓樓外觀龐大巍峨，直徑達50～70米者比比皆是。閩西永定縣古竹鄉高北村的「承啟樓」圓寨，建於清康熙年間(1662～1723年)，直徑73米，是由同圓心的大圓環和小圓環、三環相套而成的巨大古堡，每環之間以環井形天井間隔，外圈周長達229米，底層土牆厚達1.5米。最外環高4層，中環為2層，第3環為平房，中央圓心點上是一座八卦形的八角祖堂，全樓共有400個房間，總面積為5376平方米，曾住過80戶600多人。閩南平和縣蘆溪鄉蘆峰村的「平作厥寧」圓寨，樓體圓直徑達77米，為世界上已知的、仍住人的、最大直徑的圓土樓民宅。主樓高4層，約14.5米高，每層有77個開間，現仍住有77戶250餘人，均為葉姓同宗一族。它始建於清康熙初年，工程前後歷時40年，最盛時住過700多人。普通圓樓佔地面積多在1000平方米以上。一般來說，永定圓樓多為3層、南靖圓樓常達4～5層。高約十二三米，每層房屋30間左右，梯道2～4條(依樓大小而定)。不少圓樓另建一座佔地二三十平方米的小圓樓；作為祭祖和娛樂場所，風格別致；通常小圓樓也可住20多戶100口人。圓樓建築風格在土牆厚度上與方樓相近，不同的是樓內各層房間規格比方樓更為統一規范。圓樓還克服了方樓的一些缺點。如方樓四角屋光線暗、通風差、緊臨木樓梯、噪音大，而圓樓消滅了角間，構件尺寸統一，施工相對簡單，屋頂也更為簡化。其房間朝向與方樓相比，好壞差別不明顯，有利於宗族內部的分配。此外，用同樣周長圍成的圓形面積是方形面積的1.273倍，因此，圓樓比方樓有更大的內院空間。因無間角，對大木料的需要也相應減少，且抗風抗震防火的性能更高。建於明萬曆二十九年(1601年)的華安縣沙建鄉寶山村的「昇平樓」，是閩南唯一的外牆全部用條石砌成的三層圓樓。也是單元式結構。因不忌風雨，出檐較小，狀似石磨。這座石圓樓是福建土圓樓族中的獨特支系，但其抗震性能猶不及土樓。
在南靖等地，還有一種叫「交椅樓」的生土樓，其建築形式與方形樓大致相同。但前排房稍低，為平房或2層樓，左右兩邊稍高，為2層或3層樓，酷似座椅的「扶手」，後排房最高，可達3層以上，宛如座椅的靠背，整座樓彷彿一把「交椅」，故俗稱「交椅樓」。其特點是土牆前低後高，陽光充足，空氣新鮮，冬暖夏涼。房間數達五六十間，居住15戶約六七十人。建於清雍正元年(1723年)的南靖縣書洋鄉石橋村的「長源樓」是其代表。
在土樓建築中，圓樓和方樓通常是單獨起建的，但在一些地方由於歷史的原因也形成了圓樓與方樓結合的土樓群。南靖縣書洋鄉田螺坑黃氏家族，開基數百年來先後建有5個一體相聯的圓、方土樓組合。從空中俯看，一座方樓雄踞中央，四座圓樓圍繞四角。恍若一朵怒放的碩大梅花，點綴於綠野平疇之上，錯落有致，美不勝收。該樓群初建時僅為一座方樓，黃氏祖先取樓名為「和昌樓」，後因人丁漸旺，分別在方樓四周建起4座圓土樓，從東、西、南、北四個方向拱衛著「和昌樓」，使之既似山寨，又如城堡，奪人心魄的宏大構思，令人俯仰皆嘆!此外，在永定古竹鄉高北村也有以圓樓為主，方、圓樓錯雜而築的土樓群。這種巧妙的構思，奇特的組合，令海內外的建築專家贊不絕口。
圓樓或方樓的底層均作廚房、飯廳，有的也作牛欄、豬圈。底樓對外絕不開窗。2層樓為放置穀物和農具的雜物間，對外也罕有開窗。3層以上為卧室。樓上樓下的房間及每一單間均一樣大，一般為10米2左右，顯得狹小，僅容一床一櫥一桌，反映出客家家族不重卧室而以廳為主要活動空間的習慣。大多土樓內的走廊為敞廊，大家共用，每個房間的門與窗都開向走廊。也有一些土樓內部以八卦式單元切割或從一樓到頂樓每一間均為獨立單元。各家人靠樓梯上下相連。永定湖坑鄉的「振成樓」，外圈以八卦形分成8組居室，每單元6間，每層48間，4層共192間。每單元防火牆相隔，有拱門相通，樓下各有一間浴室。
在閩西及閩西南客家居住區，還有一種與圓、方土樓造型風格迥異的土樓民宅，俗稱「五鳳樓」(南靖人稱「大屋廈」)，這是一種府第式的土樓住宅。五鳳原為五方(東、西、南、北、中)配五色所引伸的五行意義。以五鳳名宅，表示四方與中央相應的寓意。它像古代中原的宮殿，也近似北京故宮的形式。突出中軸中心，在平面發展的基礎上，講究左右均衡對稱，前後高低有序，布局方整有序。最普通的五鳳樓是三堂二橫式，也有三堂一橫、四橫、六橫等形式。一座三堂三橫式五鳳樓的建築內容包括：魚塘、側座、回屋、禾坪、下廳、中廳、後堂、兩廂橫屋幾大部分。在造型設計上，廳堂和天井的配置獨特，廳堂皆敞，面向天井且與天井相連，廳的邊沿便是天井邊沿，二者形成不可分割的整體，有極巧妙的空間搭配與溝通協調的綜合功用。一座三堂二橫式五鳳樓，共有5個天井與9個廳堂。中軸線上有3個天井及3個廳堂，中軸線上一直就是天井與敞廳，可從大門一望到底，兩橫屋與中軸之間各有一天井，分別有小門廳、中廳、側門廳。樓內敞廊是迴廊，將全樓各部分及每一房間串通。樓的中軸線上有3個天井，兩橫屋的天井，均可搭起地棚，遇有紅白禮儀活動，有寬闊餘地，十分方便。五鳳樓通常有房30間上下，另有廚房倉雜間若干，可住十餘戶、百來人。大者有60餘間房，可容200多人。五鳳樓重裝飾藝術，雕梁畫棟，十分精緻，是諸類土樓中最「豪華」的一種。其色彩造型之美，廣受行家稱道。五鳳樓的代表作有永定高陂鄉富嶺村的「大夫第」，湖坑鄉洪坑村的「福裕樓」，上洋村的「遺經樓」等。
土樓共有的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土牆下厚上窄，堅實牢固，「三防」(防風、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環土牆便是3道封火牆)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。如建於公元1693年的永定湖坑鄉的「環極樓」，300年來經歷了數次地震，1918年農歷四月初六的大震，僅在其正門右上方3樓到4樓之間裂一條50公分寬的裂縫，由於圓樓牆結構下面厚1.2米，向上延伸時略向內斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現僅留下一道一二公分寬的裂縫。永定「資歷」最深的「馥馨樓」，近年人們為免眾人從一大門出入之不便，另開一小門，請來石匠費盡九牛二虎之力，用鋼鑿撬挖數日才開通，這種三合土牆的堅韌由此可見一斑。土樓建築的另一特色是結構極為規范，房間的規格大小一致。大多數土樓均只有一個大門供出入，樓內均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易於防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘築高大土牆以防不測)。由於牆壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土牆內，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現。迷信說法，認為路有「路煞」，溪有「溪煞」，出口處有「凹煞」。建方樓時，他們以為其某個角會碰上「煞氣」，就在樓角基石上刻上「泰山石敢當」字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字元的木板，用以「制煞」。圓樓無角，據說「煞氣」能滑走，所以為避「煞」，清代以後的土樓多為圓樓。總的看來，建土樓講求實效性是顯而易見的。
土樓不僅在建築風格上特色鮮明，大多數土樓的命名也寓意雋永、意味深長。永定土樓或以方位命名，如「東升樓」為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如「振福樓」，乃蘇振福獨資興建；或為紀念先祖定名，如永定林福成的後代所建「慶福樓」、「福裕樓」、「振成樓」、「慶成樓」總不離「福」、「成」兩字；或以自然環境定名。如「望峰樓」因面朝筆架山峰而取名，「環興樓」則因三面環水，而本身造型又是環形大圓樓而得名；或為祝願祈祥定名，如「松竹樓」和「五十樓」，分別取「竹蒼松茂」和「五風十雨皆呈瑞」之意；或為勸勉後人定名，如「經訓樓」、「承啟樓」；或以創業者定名，如「福僑樓」，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，「群興樓」因眾人集資興建，並寓群居興旺發達之意；或以褒貶雙關定名，「如升樓」，坐東朝西，喻如日之升，其後代又戲稱其小如米升。
土樓作為福建客家人引為自豪的建築形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱「天、地、人」三方結合的縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料築成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現了客家人征服自然過程中匠心獨運的創造。
本世紀60年代後，傳統的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數百座形態各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集於湖坑、古竹等少數鄉鎮，僅湖坑鄉就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉為多。絕大多數土樓保留完好並依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。永定縣古竹鄉高北村的「承啟樓」頻繁在影視中亮相，還載入《中國名勝辭典》，成為中國《民居》郵票組票之一。它以獨特的圓樓造型標本，使「永定土樓」的名聲不脛而走，成了福建客家土樓的代名詞。
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我去廈門已經去過2次了，之前是2個人去的，後面是全家人去的，感覺前面去的被坑了，花了很多冤枉錢，所以寫了這篇一日游廈門，希望能幫到大家
572020-05-18
福建土樓簡介
福建土樓是東方文明的一顆明珠，它以歷史悠久、 福建土樓種類繁多、規模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為「東方古城堡」、「世界建築奇葩」，「世界上獨一無二的、神話般的山區建築模式」。 風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱「生土樓」。因其大多數為福建客家人所建，故又稱「客家土樓」。它是以生土作為主要建築材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。 成為世界文化遺產的46座福建土樓由六群四樓組成，包括福建省永定縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、華安縣的大地土樓群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。 福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓產生於宋元，成熟於明末、清代和民國時期。世遺土樓中最古老和最年輕的均在初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600「高齡」，直徑31米的善慶樓則僅有30年歷史。 福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關。西晉永嘉年間即公元4世紀，北方戰禍頻仍，天災肆虐，當地民眾大舉南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進入閩南的中原移民與當地居民相互融合，形成了以閩南話為特徵的福佬民系；輾轉遷徙後經江西贛州進入閩西山區的中原漢人則構成福建另一支重要民系——以客家話為特徵的客家民系。 福建土樓所在的閩西南山區，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現實需要使然。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念，適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。這些獨一無二的山區民居建築，將源遠流長的生土夯築技術推向極致。 史料記載，一次震級測定為七級的地震使永定環極樓牆體震裂20厘米，然而它卻能自行復合。這足見土樓的堅韌。 「土樓是原始的生態型的綠色建築。」黃漢民說，土樓冬暖夏涼，就地取材，循環利用，以最原始的形態全面體現了人們今天所追求的綠色建築的「最新理念與最高境界」，「建造新一代綠色土樓，應該引起高度重視。」 聚族而居的福建土樓是個豐富多彩的小社會。永定承啟樓擁有384個房間，最多時曾住過800多人。「土樓對建設和諧社會最有用。」徐松生說，住在土樓里，有事情大家會互相幫忙，鄰里和睦。「孩子孝不孝，會有口碑，好的學習，壞的批評，起到教育約束的作用。」 福建土樓多具完善的防禦功能。其外牆厚一至二米，一二層不開窗，僅有的堅固大門一關，土樓便成堅不可摧的堡壘。為防火攻，門上設有漏水漏沙裝置，緊急時樓內居民還可從地下暗道逃出。如今，土樓早已不再是堡壘，但那些完備而精緻的防禦設施，仍讓人們拍案驚奇。 厚重的福建土樓，承載著厚重的傳統文化。發人深省的楹聯匾額，與樓共存的私塾學堂，教化育人的壁畫彩繪，無不激盪著歷朝歷代土樓人家「修身齊家」的理想和「止於至善」的追求。振成樓有副名聯備受稱道：振作哪有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關心。 中國「福建土樓」2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
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福建土樓的資料？
福建土樓，包括閩南土樓和一部分客家土樓，總數約三千餘。通常是指閩西南獨有約利用不加工的生土，夯築承重生土牆壁所構成的群居和防衛合一的大型樓房，形如天外飛碟，散布在青山綠水之間。主要分布地區以中國福建西南山區，客家人和閩南人聚居的福建、江西、廣東三省交界地帶，包括以閩南人為主的漳州市，閩南人與客家人參半的龍岩市。福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統民居的瑰寶。
5 瀏覽4272020-05-12
福建土樓介紹
福建土樓，因其大多數為福建客家人所建，故又稱「客家土樓」。土樓產生於宋元，成熟於明末、清代和民國時期。以土、木、石、竹為主要建築材料，利用未經燒焙的土並按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成，用夾牆板夯築而成的兩層以上的房屋。 福建土樓含福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓,南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和貴樓、懷遠樓,華安縣的大地土樓群。其中二宜樓位於華安縣仙都鎮大地村，它是我國圓士樓古民居的傑出代表，素有「土樓之王」「國之瑰寶」之美譽，它以規模宏大、設計科學、布局合理、保存完好聞名遐邇，為全國重點文物保護單位。 福建土樓作為福建客家人引為自豪的建築形式,是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素,堪稱「天、地、人」三方結合的縮影.數十戶、幾百人同往一樓,反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此,一部土樓史,便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。 2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
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福建土樓介紹？
福建土樓，包括閩南土樓和一部分客家土樓，總數約三千餘。通常是指閩西南獨有約利用不加工的生土，夯築承重生土牆壁所構成的群居和防衛合一的大型樓房，形如天外飛碟，散布在青山綠水之間。主要分布地區以中國福建西南山區，客家人和閩南人聚居的福建、江西、廣東三省交界地帶，包括以閩南人為主的漳州市，閩南人與客家人參半的龍岩市。福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統民居的瑰寶。
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介紹一下福建的土樓歷史及人文風俗！
福建土樓歷史: 福建土樓最早建於唐代，而現存的還是以清朝康熙年間至上世紀70年代所建的土樓為主。永定是土樓的發源地，後建的南靖土樓群，據說也是永定的師傅所建。 永定的土樓主要以圓寨和方樓為主，而圓寨在建築學上是最具代表性、造型藝術最富魅力的一種。在崇山峻嶺之間，圓寨宛如一天外來物，突兀眼前。巨大的圓形恍惚與天穹呼應，朴實的黃土牆又如此貼近大地。建築上圓寨巧妙地利用其圓筒狀結構均勻傳遞載荷，牆體之中埋有竹片木條等韌性物料，因此具有良好的抗震能力，至今仍未有土樓因地震而倒塌的記錄。圓寨土樓還利用其厚達一米的土牆體，在圓寨內部形成一個小氣候帶，既能保證冬暖夏涼，又能保持寨內的濕度。 當然圓寨最重要的作用還數抵禦外敵，在歷史的長河裡，這里曾屬於贛閩粵三不管的地帶，客家人經常遭到土匪、倭寇的襲擊，且不同姓氏間的家族武裝沖突也經常發生。惡劣的生存環境迫使客家人要建造一座易守難攻的堡壘，聚族而居，以保性命，客家土樓也因此誕生。因此一談起抵禦外敵，老人們總有說不完的「敵人久攻不下，土樓安然無恙」之類的故事。 除此之外，老人們最為自豪的就是客家人自創的在紅土壤中加入紅糖、蛋清和煮熟的糯米飯作建築材料建造厚實的土牆，據說這是為進一步加強泥土的黏性，以加固牆體。 人文風俗： 福建土樓人家的婚姻、喜慶風俗——土樓人家的婚姻禮俗受古時風尚影響較重,主要仍以傳宗接代為目的。土樓人家男婚女嫁講究「明媒正娶」,土樓人家社會正式的婚姻關系是一種「嫁娶婚」，招贅之風並不盛行。 土樓人家雖不免亦存在重男輕女的成見，但總體上,男女關系還是較平等的。如,土樓人家婦女與男子在家中同樣力作。因此,女子在娘家時,與兄弟平等；出嫁時， 父母重視其婚嫁，夫家也必須按傳統禮節，循規蹈矩,才能娶得好媳婦。客家人的婚姻方式,都依照古制「六禮」。隨著社會的變遷，雖有更改,但大致上還是參照舊制辦理。六祀儀式：「說親,送定,報日子和送聘金,盤嫁妝,接親與送親,拜堂與吃面碗雞」。和古之"六禮"大同小異。婚禮儀式中，仍有鬧房，圓房等舊俗。 新娘出嫁後第三天，娘家宴請女兒,女婿,謂之「請三朝」。這天,女兒不能在娘家住宿，一定得趕回夫家。有些鄉間,娘家過幾天請一些婦女親友到女兒家中做客;或娘家請女兒回家做滿月酒(結婚滿月時)。男女親家各擇日期,設宴互請，謂「上門」，以求加強兩親家間的往來。 結婚宴請賓客，俗稱「喜酒」,禮節甚為隆重,過去尤其如此。其中,女方到男家的客人叫「大客」；男方要在門前放鞭炮迎接，他們未到席,不能開宴。新郎要在母舅的首桌執壺,從母舅開始輪流斟酒。賓客按尊卑遠近、長幼入席，外戚尊，本族卑。廳堂左上為首席,右為次,上坐老人,下陪客等等。 其他婚姻形式，如抱童養媳,贅婚，轉親,換親，改嫁等。有些現正逐步少見，消失。 壽禮，土樓人家有一種不成文的習俗，即男女上了60歲，尊稱為上壽，好命之人。做生日時，子女均要做壽面，用3牲（豬、雞、魚）敬請天地，請上壽的父或母端坐廳堂，接受子女禮拜。有錢人家，還要宴請親朋好友。 小兒彌月禮，在土樓特別重視男嬰滿月。滿月之日，要在自家廳堂貼上新丁名字，掛上寫著「添丁」兩字的紅燈籠，還要到祠堂報丁，請來親房叔伯吃滿月酒。酒席間，做母親的要把滿月男嬰抱出來讓大家恭維一番。 入學高中禮，自古有之，現已發展成時尚習俗。如果土樓里誰考上大學。做父母的就殺豬請客，本土樓里的人家就會感到光榮。請客時，全樓的人家都會做自己家裡最好的菜和酒拿出來宴請客從，氣氛十分熱烈。 土樓的「二次葬」風俗——「二次葬」，是客家人最普遍採用的葬俗，山區多挖洞穴墓，平原地區多挖仰穴墓。其共同點是把先人的屍體埋葬三五年後屍化干凈時，將骨骸拾起抹乾凈，按人體骨架結構，自下而上疊放入「金罌」（一種陶缸）內，「金罌」蓋內寫上死者世系姓名。有條件的將「金罌」葬入新墳，無條件造墳的將「金罌」寄放在安全的山間岩洞中，或在山坎上挖一小龕寄放，如村中築有集體「陰城」的，則寄放於「陰城」。安葬先人很主要的目的是為了福蔭後人，因此，要安葬先人的主家首先要請風水先生選擇陰宅地點選定吉日，這種墓式選在山地荒坡上，先葬屍體，三五年後把死者骨骸盛入金罌重新安葬。這種二次葬的風俗為絕大多數客家人所採用。 客家人的祖墓是坐椅地堂式。這種墳墓是依山勢或坡地而建成，前低後高、左右象靠椅扶手的形式，墓碑前一般有半圓形旱池叫墳堂，這種式樣在客家地區流行的時間最長、范圍最廣，從一些留至今日的宋、元、明古墓，大多都屬這類，客家地區舉目都是山野荒坡上。 傳統的「風水陰宅理論」，長期以來影響著人們的精神世界。如風水先生在為你的祖宗擇陰宅時。要是預言你家族中會出讀書人，人們會把它當作一種「精神支柱」。
41 瀏覽18042020-05-20
評論兩句12

Ⅳ 我屬菜鳥級，望高人給點網路語言

網路詞彙
第一名：蝦米
閩南詞彙「蝦米」是閩南語「什麼」的諧音。正字為「啥物」例如「做蝦米（zuo xia mi）」「創蝦米」=「做什麼」， 「為蝦米（wei xia mi）」=「為什麼」。 閩南語「什麼」的發音為：xiá mì網路用語「蝦米」 網路用語，「蝦米」=「什麼」，取自閩南語「什麼」的諧音。 發音：xia mi 多用於網路聊天、論壇貼子當中，是對「什麼」的一種時尚稱呼，在80後，90後網民中普遍流行。毫無疑問，「蝦米」居於2013最新網路流行語榜首位置。
第二名：人艱不拆
人艱不拆，表示 人生已如此艱難，有些事就不要拆穿。 該詞語出自林宥嘉歌曲《說謊》，其中有段歌詞是這樣的：我沒有說謊，我何必說謊。愛一個人，沒愛到難道就會怎麼樣。別說我說謊，人生已經如此的艱難，有些事情就不要拆穿。該詞常出現在網友回帖中，樓主直接說出了一個讓人無法面對的真相，回帖網友感同身受，只是一時沒法面對。「人艱不拆」成為2013最新網路流行語排行榜的第二位。
第三名：熟女
熟女必須具備的一個最基本的條件，就是要有充分的經濟實力，消費得起名牌等奢侈品。對於這個說法，我實在不敢認同。熟女要具備經濟獨立能力是對的，而消費不消費名牌奢侈品倒沒多大關系。到了今天，我們其實很有必要把『熟女』這個詞重新定義一下。」「『熟女』一詞從日本傳播界流傳過來的詞彙，現在泛指30歲-50歲的成熟女人。但不是所有成熟的女人都是熟女，我們這里要說的熟女不僅僅是性成熟。真正的熟女應該擁有豐富的人生閱歷，有內涵，氣質優雅，自愛自信，懂得體貼和關懷。」，2013最新網路流行語排行榜的第三位就是「熟女」了。
第四名：屌絲
屌絲，也寫作「吊絲」、「弔死」、「叼絲」，是中國網路文化興盛後產生的諷刺用語，源自D8元老級會員操筆帝一篇文章創新性的開創「屌絲」一詞，後被魔獸世界吧會員用以嘲諷李毅吧會員，而李毅吧吧友欣然接受這一蔑稱，並以「屌絲」自居，由於李毅吧人數眾多，後得以火遍網路！意為劣等毅絲。以己方實力實現一線城市中心區域有房有車的夢想對於屌絲來說是遙不可及的夢。該詞因在年輕人群體間的語言文化中被廣泛應用，其使用和含義變得更加寬泛。所以，任何一個在現實生活中並不那麼如意的人，對自己進行自嘲都是很正常的。其實，「屌絲文化」不過是又一種網路亞文化的崛起，它意味著中國人更多的獲得了自己詮釋生活的角度與權利，亦為一種新型的文化。
第五名：綠茶婊
「綠茶婊」成為網路熱詞，始出三亞「海天盛筵」涉嫌聚眾淫亂事件。綠茶婊，即GREEN TEA BITCH，網友解釋為特指那些裝純的妓女，總是長發飄飄，對外說素麵朝天，其實化了裸妝。裝出人畜無害、心碎無痕、歲月靜好的多病多災、多情傷狀，喜歡瞪大眼，無辜的看著男人，其實野心比誰都大。姿色中上，以文藝女青年為偽裝，通常以文藝片女演員/女記者/女主持/女作家為職業，愛發表文學藝術政治論點博得男人愛慕，四處宣揚受過情傷，咬牙堅強，QQ簽名是世界上唯一一朵孤獨的花之類。私生活混亂，以及有過劈腿或小三經歷的成功女性。
第六名：人魚線
人魚線又名人魚紋，正式學名為「腹內外斜急，指的是男性腹部兩側接近骨盆上方的兩條V形線條，因其形似於人魚下部略收縮的形態，故稱之為人魚線。達·芬奇在《繪畫論》中首次提出「人魚線」作為「美」與「性感」的指標。不過近來隨著人們對人魚線的追捧，很多愛美健康女性也曬出自己的人魚線，聲稱人魚線並非是男性特有的生理現象。
第七名：蘿莉
蘿莉（ロリ），是洛麗塔（ロリータ，Lolita）的縮寫，洛原指美國一部小說，後在日本引伸發展成一種次文化。「蘿莉」或「蘿莉塔」作為名詞用以指稱「女孩子」本身，或指稱「穿著蘿莉裝的女性」。但作為形容詞有時會專指「擁有蘿莉風格」，例如蘿莉裝（ロリータ？ファッション，Lolita fashion）。第一個被世人公認的蘿莉角色是1982年推出的「甜甜仙子」里的主角Momo公主。第一代蘿莉萌王是「魔卡少女櫻」里的主角木之本櫻。
第八名：不明覺厲
「雖不明，但覺厲」，即「不明覺厲」，網路用語，意為「雖然不明白（對方）在說什麼，但好像很厲害的樣子。」
第九名：車震
車震，是指有車族熱衷與戀人相互調情、作出一些曖昧動作或者發生親密行為導致車的震盪的現象。車震，現代都市性生活的一種，指為了滿足自己性需要，不固定的在汽車內發生性接觸和性交。
車震，那顧名思義就是車內震動。具體的說法「車震」：一般是指異性之間利用汽車的震盪，相互調情和作出一些曖昧的動作或者是做愛。[1]當古龍在小說里把「停車坐愛」用得風情無限時，估計「車震」這個詞還沒有誕生，至少，沒有像現在一樣被關注。在論壇上喜愛討論「車震」的網友和迷戀「車震」甚至上癮的戀人們統稱為「車震族」，「車震族」也成為了新人類的特殊詞彙。
正常的男女車友都會有春心盪漾的時刻，而讓大家發泄的地方，除了家裡，應該還有「車」里。在國外，一項調查表明，浪漫性愛地點第一位是海灘，第二位就是車。實際情形是：海灘上的浪漫，對於芸芸眾生，也許有些奢侈和有礙觀瞻，相比之下，還是汽車里來得更為切實可行一些。正所謂實踐出真知，你完全可以活學活用，從而在各方面提高「車床」水準。
資深車床族指出，對講究氣氛和刺激的老手來說，卧室比不上餐桌，家裡比不上賓館，建築物里比不上車子里。不單單是因為被窺見的可能性，使得刺激興奮中摻雜著罪惡感和緊張，從而大大提高了性快感，而且在車上那樣狹小封閉的空間內，每一聲細微的呼吸喘息近在耳邊、彼此的體溫氣味相互熏染，那種心靈的貼近和親密，不是其他室外性愛所能相比擬的。
第十名：比特幣
比特幣（Bitcoin）是一種由開源的P2P軟體產生的電子貨幣，數字貨幣，是一種網路虛擬貨幣。比特幣也被意譯為「比特金」。比特幣不依靠特定貨幣機構發行，它通過特定演算法的大量計算產生，比特幣經濟使用整個P2P網路中眾多節點構成的分布式資料庫來確認並記錄所有的交易行為。P2P的去中心化特性與演算法本身可以確保無法通過大量製造比特幣來人為操控幣值。

電腦語言
低級語言（如會匯編語言，機器語言。機器語言是計算機可直接識別，執行的語言）
中級語言
高級語言
電腦語言有：Lisp語言，Html語言，Java語言、C#語言等。
作用：讓計算機器按照人的預先設定指令工作的。就是讓計算機做任何事情的命令。
他們之間沒有什麼特別緊密的關系，只是用不同的語言實現編程，但是其核心思想是一樣的。有的靈活性高如低級語言，靈活性底如高級語言，但邏輯思維一定要好，否則很難學。越高級難度越大，最接近人類語言。
要想學電腦語言的設計，一般先從低級語言開始，然後再去學更高級的語言。

希望幫到你，若滿意，望採納，謝謝！

Ⅳ 好詞好段摘抄，要有出自，每篇文章至少兩句。。。要25篇。。。急求。。。

1這座老林彷彿早已生命絕跡，不過就是一座空空的老林罷了。下午的陽光，倒是十分明亮。太陽在林子的上空，耀眼無比地懸掛著。陽光穿過樹葉的空隙照下來時，猶如利箭，一支一支地直刺陰晦的空間，又彷彿是巨大的天河，千瘡百孔，一股股金白色的流水正直瀉而下。
——曹文軒《根鳥》

2我無可避免的想到戰爭，想到人類最不可抵禦的一種悲劇。我們這一代人像菌類植物一般，生活在戰爭的陰影里，我們的童年便在擁塞的火車上和顛簸的海船里度過。而你，我能給你怎樣的一個時代？我們既不能回到詩一般的十九世紀，也不能隱向神話般的阿爾卑斯山，我們註定生活在這苦難的年代、以及苦難的中國。
——張曉風《初雪》

3說到楓樹，中年的讀者當會憶起大陸的紅葉，唐詩的讀者當會吟起「紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢」的名句。美國中西部的楓樹，卻是黃葉。風起時，滿城楓落，落無邊無際的楓葉，下一季的黃雨。人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。秋色之來，充塞乎天地之間。中秋節後，萬聖節前，秋色一層濃似一層。到萬聖節秋已可憐，不久女巫的掃帚，將掃盡遍地的落楓，聖誕老人的白髯，遂遮暗一九六年的冬陽了。
——餘光中《左手的掌紋》

4金字塔禁止人攀援，但底下的八九級，去爬也沒有人阻止。我爬上幾級，貼身抬頭，長久地仰望著它。它經過幾千年"做舊"，已經失去任何細部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線變成了顫筆，因此很像一種天造地設的自然生成物，但在總體上，細部的嶙峋仍然綜合成直筆。
——余秋雨《出走十五年》

5造心需要時間。少則一分一秒，多則一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲瓏。久拖不絕的謹小慎微之心，未必就很精緻。有的人，小小年 紀，就竣工一顆完整堅實之心。有的人，須發皆白，還在心的地基挖土打樁。有的人，半途而廢不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丟下不 曾結尾的工程。有的人，精雕細刻一輩子，臨終還在打磨心的剔透。有的人，粗製濫造一輩子，人未遠行，心已灶冷坑灰。
——畢淑敏《造心》

6「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一個野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但「孝」的天平上，它們等值。
——畢淑敏《孝心無價》

7所有的挫折與悲傷，在發生的當時都能使我們受苦流淚，可是，隔了一段距離再來審視，卻能覺出一絲甜蜜的酸楚來。當年的失，竟然成為今日的得。只要我們肯耐心地等待，讓時光慢慢地工作，慢慢地流成一條寬闊的河流，在那個時候，隔著遠遠的距離，再端詳年少時的你與我，便會看出那如水洗過一般的清明與潔凈，那像天使一般美麗的面容了。
——席慕容《夏天的日記之五》

8真正讓我感到她生命終止的、她已離我而去永遠不會再來的，既不是沒有了呼吸，也不是心臟不再跳動，而是她那雙不論何時何地、總在追隨著我的、充滿慈愛的目光，已經永遠地關閉在她眼瞼的後面，再也不會看著我了。我一想起她那對瞳仁已經擴散，再也不會轉動的眼睛，我就毛發悚然，心痛欲裂。

9我也不相信媽就再也不能看我，就在春天，媽還給我削蘋果呢。我相信我能從無數個削好的蘋果中，一眼就能認出她削的蘋果，每一處換刀的地方，都有一個她才能削出的弧度，和她才能削出的長度，拙實敦厚；就在幾個月前，媽還給我熬中葯呢……——張潔《世界上最愛我的那個人去了》

10所以，這個槭樹下的家，就該是我多年來所渴望著的那一個了吧。不過是一棟普普
通通的平房，不過是一個普普通通的家庭，不過種了一些常見的花草樹木。春去秋來，
歲月不斷地重復著同樣的變化，而在這些極有規律的變化之中，樹越長越高，我的孩子
越長越大，我才發現，原來平凡的人生里竟然有著極豐盈的美，取之不盡，用之不竭，
我的心中因而常常充滿了感動與感謝。
——
席慕容《槭樹下的家》

11春在田疇，松軟的泥土散發著清新濕潤的氣息，冬憩後醒來的麥苗兒精神煥發，展現出一派蓬勃盎然的生機；渠水歡唱，如母愛的乳汁，與土地和麥苗的血液水乳交融。春在河畔，碧波清盪，魚蝦暢游，蛙鼓抑揚弄喉嗓，柳絲婆娑舞倩影，陽光水波交相輝映，灑落捧捧金和銀。春在天空，燕語呢喃，蝴蝶翩躚，風箏高飛，濃濃春意彌漫潔白的雲朵間，甜脆笑聲穿梭浩淼九天。春在果園，紅杏流火，桃花漫霞，梨樹飛雪，蜂蝶追逐喧嚷，醞釀生活的甘甜和芬芳……
——埃德娜•聖文森特•米蕾《春頌》

12古老房子之間，寂靜窄巷裡，回盪著一隻鳥拍打翅膀的回聲，啪噠啪噠啪噠，啪噠噠，結實、響亮。黑鳥一路從城牆外的浩瀚森林裡飛來，如騎在風上的信使，一路丟下郵件。它們雖然看不見，但能聽見。
——陳丹燕《旅行去另一個消失的世界》

13音樂在那個時代富有力量，它深入到人的體內，握住一顆心，就像握住一顆熟透了的啤梨。不一會兒，啤梨微黃甜稠的汁水就順著音樂的手指縫滴落下來，它被音樂捏破了皮。
過去的音樂並非取悅人心的小物件，而是上帝清洗世界悲壯的大洪水。
——陳丹燕《旅行去另一個消失的世界》

14幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。
——龍應台《幸福是什麼》

15幸福就是，早上揮手說「再見」的人，晚上又回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。幸福就是，頭發白了，背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什麼都不問，人已經出現在你的門口，帶來一個手電筒。
——龍應台《幸福是什麼》

16我覺得一個人活在這個時空里，只是偶然的與宇宙天地擦身而過，人與人的擦身是一剎那，人與房子的擦身是一眨眼，人與宇宙的擦身何嘗不是一彈指間呢？我們寄居在宇宙之間，以為那是真實的，可是暮然回首，發現只不過是一些夢的影子罷了。
——林清玄《玫瑰奇跡》

17我們是寄居於時間大海洋邊的寄居蟹，踽踽終日，不斷尋找著更大、更合適的殼，直到有一天，我們無力再走了，把殼還給世界。一開始就沒有殼，到最後也歸於空無，這是生命的實景，我與我的肉身只是淡淡地擦身而過。
——林清玄《玫瑰奇跡》

18最是下雨天，最是淅淅瀝瀝的小雨。千滴萬滴的雨，夢瓷一般細膩幽靜的醒著。打在婆娑的竹葉上。而我獨坐在家門口的石凳上。聽一曲聽不懂的天籟。盼著花仙子穿過林梢，微笑著披雨而來。
鏤空了的思緒，不過一場雨。母親在竹林邊遺失了一枚青果的三月。我一直找尋不到它的痕跡。竹葉上的雨，透明。雨聲響徹整個竹林。
——《竹林聽雨》

19但竹子之多，給你的印象似乎是，那裡除了竹，其他什麼植物都不存在了。其實不是沒有而是看不到。遠遠望去一連幾座山頭，從山麓一直到山頂，不，從平地開始就全鋪著竹，一層又一層的，不但分不出竹枝、竹子和竹葉，連房子、小徑和小橋流水都看不到，彷彿全被竹的海洋淹沒了。當一陣風吹過的時候，竹海上涌著暗浪，一浪推著一浪，一直涌到很遠，你很難知道那一片嫩青色和墨綠色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的氣勢，就意味著它是非常深沉的。
——《竹林深處人家》

20我沿著幽雅的小路一直向前走，林中的小鳥被我的腳步聲嚇到，飛向藍天……我便於工作停下來，一看，我已來到了紅色的世界——紅楓林。望著漫山的紅楓，遠遠望去就像紅色的海洋，那種紅色鮮艷奪目。我不由自主地走了過去，捧起一把楓葉。哇，它好美！像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！臨走，我揀起一片綠色的紅楓,我會將它作為青春、美麗、激情的象徵，永遠珍藏！我再回頭看看，這座長滿紅楓的山整個就像一堆頑強的烈火，不管經歷多少風吹雨打，都永不熄滅的生命之火。
——《秋葉》

21這時一隻鳥兒唱起來，另一隻也跟著唱，不一會兒百鳥爭鳴，成了一場熱鬧的音樂狂歡。可是你一隻鳥也看不見；只是在歌聲中穿行，彷彿歌聲自己唱起來。天更亮一些了，可以看到近處稠密的樹葉濃郁的綠色；這綠色在你面前越遠越淺；一英里外或更遠一點，在下一個伸進河裡的岬角上，已淡成春天嬌柔的嫩綠；再遠處的岬角幾乎沒有了顏色，最遠處的則在數英里外的地平線下，它安靜地睡在水中，彷彿一片氤氳的水汽，和周圍的天際幾乎連成一片。
——《密西西比河上的黎明》

22太陽西下，陽光已在公路的西側停留了整整一個下午，它給了那一大片向日葵足夠的時間改換方向，如果向日葵確實有圍著太陽旋轉的天性，應該是完全來得及付諸行動的。然而，那一大片向日葵花，卻依然無動於衷，紋絲不動，固執地頷首朝東，只將那一圈圈綠色的蒂盤對著西斜的太陽。它的姿勢同上午相比，沒有一絲一毫的改變，它甚至沒有一丁點兒想要跟著陽光旋轉的那種意思，一株株粗壯的葵干筆挺地佇立著，用那個沉甸甸的花盤後腦勺，拒絕了陽光的親吻。
——張抗抗《天山向日葵》

23真有離別嗎？如果，如果在離別之後，一切的記憶反而更形清晰，所以在相聚時被忽略了的細節也都一一想起，並且在心裡反復地溫習。你所說的每一句話在回溯時都有了一層更深的含意，每一段景物的變化在回首之時也都有了層更溫柔的光澤，那麼，離別又有什麼不好呢？
離別又有什麼不好呢？如果從此以後，你的笑容在每一個月色清朗的夜裡都會重新出現，你的悲哀也會隨著逐漸加深的暮色侵蝕進我的心裡。所有過去的歲月竟然象是一張蝕刻的銅版，把每一劃的刻痕都記錄下來了，有深有淺，有滿盈也有空白，然後，在每次回顧的時候，它都可以給你復印出一張完全一樣的畫面出來。
那麼，果真能夠如此的話，離別又有什麼不好呢？
——席慕容《一個春日的下午》

24變幻的雲朵，悠悠的從我的頭上飄過。我重又看見，在童年的幻覺中出現過的神話：駿馬拖著的彩車，飄飄欲仙的美女，富麗堂皇的宮殿……我在心突然變得甜蜜，在那雲朵里，我好像看見了童年時代的自己，那曾是可愛的小姑娘，光著腳丫，吧嗒、吧嗒的像我跑來，帶著用毛筆勾畫的眼鏡，還有毛筆勾畫的皺紋和胡須，張開沒有門牙的嘴巴，嘎嘎地笑著，並且對我說：「你這傻老太婆，為什麼要找我呢？我並沒有離開你，我一直住在你心裡。不然，你何以有一顆兒童的心呢？」
——張潔《夢》

25那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常吵出現一片美麗的郊野，我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，把許多神秘的美感一起落進我的心裡來了。我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受這種興奮。我就那樣迷亂地撿起一片落葉。葉子是黃褐色的，彎曲的，像一隻載著夢小船，而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發了芽吧？
——張曉風《秋天 秋天》

26山容已經不再是去秋的清瘦了，那白絨絨的蘆花海也都退潮了，相思樹是墨綠的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的。還是那些老樹的蒼綠，以及藤蘿植物的嫩綠，熙熙攘攘地擠滿了一山。我慢慢走著，我走在綠之上，我走在綠之間，我走在綠之下，綠在我里，我在綠里。
——張曉風《魔季》

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